Qualifier la croisade d'Anna Hazare contre la corruption de « deuxième mouvement pour la liberté » est peut-être une hyperbole, mais ces derniers temps, il n'y a pas eu de soulèvement massif pour une cause purement publique, qui a captivé l'imagination de tant de personnes.
Pour un public indien tolérant depuis longtemps les méfaits de ses serviteurs politiques devenus des chefs quasi mafieux, cette démonstration de force était indispensable. Dans toute démocratie, même si les gouvernements élus, l'exécutif et le judiciaire sont censés équilibrer leurs pouvoirs, en fin de compte, c'est le peuple qui est le véritable maître et il est temps que les soi-disant « dirigeants » comprennent cela clairement.
Les hommes politiques, qui se cachent constamment derrière leurs victoires électorales volées ou manipulées, devraient se méfier de la colère d’une population bruyante qui ne sera pas dupe éternellement et qui exige une gouvernance transparente, responsable et participative. La légitimité conférée aux hommes politiques élus n’est valable que tant qu’ils respectent les règles de la Constitution indienne, les lois du pays et les normes démocratiques établies.
Si ces règles ne sont pas respectées, la légitimité d'être « élu » devrait être retirée, tout comme un mauvais conducteur perd son permis de conduire ou qu'un joueur de football reçoit un carton rouge pour des fautes répétées. Le problème auquel nous sommes confrontés en Inde est clairement qu’il n’y a plus d’« arbitres » honnêtes pour distribuer ces cartons rouges et il ne s’agit pas seulement d’un problème d’un gouvernement ou d’une bureaucratie corrompue, mais aussi de la chute des valeurs de la société indienne elle-même.
C’est pourquoi il n’est pas du tout clair si l’adoption du projet de loi Jan Lokpal, avec ses pouvoirs draconiens de surveillance du fonctionnement du gouvernement, constituera une mesure efficace contre la corruption financière ou politique.
L'autre obstacle majeur à un changement significatif dans la manière dont l'Inde fonctionne réside uniquement dans le manque de clarté sur la signification réelle du terme « corruption ». Les sources de ce mal à plusieurs têtes sont profondément ancrées dans notre société et doivent être identifiées, débattues et enfin déracinées sous toutes ses formes.
Le policier ou le fonctionnaire du gouvernement qui accepte un pot-de-vin, le politicien agissant comme intermédiaire pour une entreprise, etc. sont des exemples courants de corruption en Inde. Cependant, au-delà du sens évident de la corruption comme simple fraude financière ou pot-de-vin, il est nécessaire d’examiner les nombreuses autres façons dont les règles établies et les principes universels sont constamment pliés pour convenir à un intérêt particulier ou à un autre.
Voici mon point de vue sur ce que je pense être au moins Dix avatars de la corruption indienne:
1) Caste: Il s'agit de la forme de corruption la plus ancienne du sous-continent indien et qui perdure encore aujourd'hui : le contournement des règles en faveur des castes « supérieures » par rapport aux castes « inférieures ». Dans l'Inde traditionnelle, les lois ont toujours eu un contenu discriminatoire, prescrivant différents types de sanctions à l'encontre de personnes appartenant à différents échelons de l'échelle de caste pour le même crime. Aujourd'hui encore, dans de nombreuses régions de l'Inde, savarne peut s'en sortir indemne après avoir assassiné un Dalit tandis que ce dernier peut être lynché même pour avoir écorché une vache morte. Les gens d'une même caste se privilégient constamment par rapport aux membres des autres castes dans différents secteurs de la vie indienne, du gouvernement et des affaires aux sports et même au crime. Même à Bollywood, le héros de chaque film est un Singh, un Sharma ou un Verma et presque jamais un Ahir, un Topno, un Pramanik ou un Sutar. D’ailleurs, il y en a très peu dans les médias en langue anglaise et hindi portant de tels noms de famille. Au prochain tour, Anna pourra peut-être cibler cette forme de corruption et botter les fesses (à sa manière inimitable de Gandhi, bien sûr) pour arranger les choses.
2) Classe: Le pouvoir de l’argent est devenu le plus grand contournement des règles établies en Inde, car les riches s’en sortent avec presque tout et n’importe quoi, depuis l’évasion fiscale et le vol des ressources communes jusqu’à la modification des politiques nationales pour répondre à leurs intérêts commerciaux. Aujourd’hui, dans tous les partis politiques, les parlementaires sont devenus les marionnettes de différentes grandes sociétés indiennes et même étrangères et agissent contre les intérêts du peuple indien ordinaire. Plus encore que les hommes politiques, qui sont pour la plupart des intermédiaires, ce sont les Tatas, Ambanis, Ruias et Mittals qui détiennent le véritable pouvoir en Inde. Que nombre de ces chefs d'entreprise se soient joints aujourd'hui au chœur des voix contre la corruption est aussi douteux et risible que Pappu Yadav qui se montre solidaire du mouvement d'Anna.
3) Course: Le racisme lié à la couleur de la peau et à l'apparence est profondément enraciné dans une grande partie de la société indienne et constitue une source constante de discrimination non seulement dans le comportement public, mais également dans la politique nationale. Quelle autre raison, sinon le racisme, pourrait être la raison pour laquelle une grande partie de l'Inde et les médias nationaux n'ont pas prêté la moindre attention au jeûne héroïque de dix ans jusqu'à la mort d'Irom Sharmila du Manipur pour avoir abrogé la redoutable loi sur les pouvoirs spéciaux des forces armées alors qu'un quatre Un jeûne d'une journée par Anna Hazare les classes moyennes urbaines sont-elles toutes chargées d'émotion ? Et sinon, pourquoi chaque représentation de Mère Inde devrait-elle être celle d'une femme aryenne à la peau claire, aux lèvres roses, et non à la peau foncée, aux cheveux bouclés ou au look nord-est ? Le racisme est sûrement l'une des formes de corruption les plus odieuses possibles dans n'importe quelle société et Anna peut aider à changer les attitudes sociales la prochaine fois en demandant à une gentille femme de Santhal, Munda ou Oraon de jouer Bharat Mata dans le portrait derrière lui pendant qu'il jeûne sur scène.
4) Genre: Le ratio femmes/hommes dans la population indienne est en baisse constante dans de nombreuses régions du pays, alors qu'un génocide silencieux a lieu toutes les heures, les parents tuant délibérément leurs filles. Selon l'UNICEF, la détermination du sexe fœtal et l'avortement sélectif selon le sexe pratiqué par des professionnels de la santé contraires à l'éthique sont aujourd'hui devenus une somme de 1,000 XNUMX XNUMX roupies. Une industrie de XNUMX XNUMX crores. Les femmes sont régulièrement victimes de discrimination dans le choix d'un emploi, dans les salaires qu'elles perçoivent et dans la violence publique et domestique dont elles sont victimes. Refuser aux femmes leurs droits égaux en tant que citoyennes indiennes est une forme de corruption qui viole non seulement la Constitution indienne mais également les principes humains fondamentaux. On ne s'attend pas à ce que le mouvement d'Anna s'attaque à tous les problèmes de la société indienne, mais au moins il peut repousser le soutien public exprimé en faveur de sa cause par les khap panchayats de l'Haryana !
5) Népotisme: Il s’agit de la forme de corruption la plus répandue dans le contexte indien : non seulement les politiciens, mais aussi les stars de cinéma et les joueurs de cricket font constamment la promotion de leurs enfants au détriment d’autres candidats plus compétents. Le pouvoir, la richesse, la beauté, le talent, presque tout semble pouvoir être « hérité » sans aucun effort et conduit à l'accumulation d'une influence indue au sein des mêmes quelques familles. La forme la plus flagrante de népotisme est pratiquée par les entreprises familiales en Inde où, quelles que soient leurs compétences ou leurs capacités, les rênes du contrôle continuent de se transmettre de père en fils ou en fille. Si les Indiens veulent que le pays soit dirigé uniquement sur la base du mérite et de règles transparentes, ils devraient alors insister pour que les PDG des entreprises indiennes soient sélectionnés sur la base d'un examen pan-indien auquel tout le monde peut participer. Une fiscalité sévère sur les biens hérités, comme celle pratiquée au Royaume-Uni et dans d’autres pays, contribuerait également grandement à promouvoir une société véritablement fondée sur le mérite.
6) Biais urbain : Ici, je fais référence à la discrimination contre les Bharat ruraux par l'Inde urbaine, bien sûr. Qu'il s'agisse de rémunération pour leur travail et leurs produits, d'investissements dans les infrastructures, d'opportunités d'emploi, de soins de santé ou d'éducation, la situation des Indiens ruraux est bien pire que celle des zones urbaines. Toutes les politiques et règles nationales sont orientées en faveur des villes et cela doit cesser si l’Inde veut rester longtemps un pays uni. La ville a toujours la priorité sur la campagne et il est ironique, à certains égards, que presque tout le soutien au mouvement gandhien d'Anna provienne des grandes villes et pratiquement rien des villages.
7) Langue : Oubliez l'imposition de l'hindi aux habitants du sud de l'Inde, il s'avère que l'usage le plus oppressif de la « langue nationale » se trouve en fait dans les États dits de langue hindi. Plus d'une douzaine de langues comme le bhojpuri, l'awadhi, le maithili, le Rajasthani, le Bundelkhandi, le Sadri et le Chhattisgarhi sont laissées de côté par les champions de l'élite de l'hindi sanskritisé par rapport aux langues locales des États du nord de l'Inde. Le manque de matériel pédagogique dans leur langue maternelle a entraîné pendant des décennies de faibles taux d’alphabétisation des enfants et des adultes dans ces régions de l’Inde, les maintenant ainsi dans une situation perpétuellement désavantageuse. Dans les États où les langues locales sont correctement soutenues et promues, comme au Kerala, au Tamil Nadu, au Karnataka, au Bengale occidental et au Gujarat, l'alphabétisation et l'autonomisation de la population sont bien plus grandes. Favoriser l’hindi ou n’importe quelle langue par rapport à une autre est une violation du principe d’égalité d’accès aux opportunités et une forme de corruption qui n’a pas encore été correctement combattue dans le pays.
8) L'Education: La discrimination économique et culturelle ouverte exercée contre la population « sans instruction » de l'Inde est une forme de corruption que la plupart des personnes « instruites » ne veulent pas reconnaître parce que cela joue évidemment en leur faveur. En raison de ce préjugé, ceux qui ont des diplômes – réels et faux – sont payés bien plus que ceux qui n’ont jamais été scolarisés et se limitent à des travaux manuels de toutes sortes. De nombreuses personnes bien intentionnées pensent que la solution consiste à fournir une « éducation » aux masses indiennes, en occultant le fait que les « sans instruction » ont avant tout besoin de nourriture, de vêtements, d’un abri et d’un emploi digne. Le pire aspect de ce phénomène est que la pauvreté des pauvres est imputée à leur « manque d'éducation » et non aux structures économiques injustes de la société indienne.
9) Religion: La plus grande discrimination religieuse en Inde ne concerne pas vraiment les musulmans, qui sont au moins organisés et expriment ouvertement leurs problèmes, mais la population adivasi du pays. Englobées dans la catégorie « hindoue », il n'y a pas encore de reconnaissance de leurs traditions spirituelles et religieuses qui se distinguent de l'hindouisme à bien des égards. Ces dernières années, plusieurs groupes Adivasi ont demandé au gouvernement indien de classer leurs croyances dans une religion distincte appelée « Adi-dharm » ou « Sarna », un appel qui est tombé à plusieurs reprises dans l'oreille d'un sourd. Forcer les peuples autochtones, qui représentent plus de 10 pour cent de la population indienne, à adopter une identité religieuse qui n’est pas de leur choix revient à leur refuser leur droit constitutionnel à la liberté de religion. Au lieu de leur imposer des dieux hindous et de chercher à les « convertir » à l’hindouisme avec des trishuls et des Shiva lingas, ils devraient être autorisés à pratiquer la religion de leur choix, dérivée de leurs propres racines historiques.
10) Nationalité: L’Inde, malgré toute sa gloire et son histoire anciennes, est en réalité une nouvelle nation forgée d’abord par les Moghols, puis par l’empire britannique. Ces derniers ont notamment contraint des dizaines de nationalités plus petites à faire partie du « Raj », dont le territoire a été hérité par l'actuelle République indienne. Gandhi, plus que quiconque dans le mouvement de libération indien, y était sensible et avait en fait déclaré son soutien à la revendication d'indépendance du peuple Naga. D’autres dirigeants indiens, comme Nehru et Patel, se considéraient comme les gestionnaires des propriétés coloniales que les Britanniques leur avaient cédées. La réduction de l’idée même du nationalisme indien au contrôle du territoire et à la domination sur des nationalités plus petites a été la plus grande tache dans l’histoire de l’Inde moderne au cours des six dernières décennies. Cela a conduit à d’innombrables meurtres d’innocents et même à des crimes contre l’humanité au nom de la protection de « l’intégrité » de la nation et constitue une corruption de tous les principes de non-violence et d’humanisme défendus par Gandhi.
Anna Hazare pourrait peut-être demander à l'administration indienne de reconnaître les droits à l'autonomie, voire à l'autodétermination, de toutes les nationalités situées à l'intérieur des frontières indiennes et qui ne se sentent pas ou ne veulent pas être indiennes. Faire cela fera véritablement d’Anna une véritable héritière de la tradition gandhienne, qui concerne après tout la lutte pour la justice pour chaque être humain et bien plus que simplement rester assise à jeûner pour une cause publique ou porter du khadi ou mener une vie simple. Lorsque cela se produira, le sous-continent dira sûrement « Nous sommes tous Anna Hazare » jusqu’au dernier homme, femme et enfant.
Satya Sagar est journaliste et agent de santé publique basé à New Delhi. Il peut être contacté au [email protected]
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