Suuri suru ja kärsimys tulvivat teitä – saattue toisensa jälkeen matkalla [Libanonin rajalle]. He jättävät kotimaan kylät ja esi-isiensä kotimaan ja muuttavat vieraaseen, tuntemattomaan uuteen maahan, joka on täynnä ongelmia. Naiset, lapset, vauvat, aasit – kaikki ovat liikkeellä, hiljaa ja surullisesti pohjoiseen katsomatta vasemmalle tai oikealle.
Nainen ei löydä miestään, lapsi ei löydä isäänsä… Kaikki, mikä voi kävellä, liikkuu, juoksee karkuun tietämättä mitä tehdä, tietämättä minne ovat menossa. Monet heidän omaisuudestaan ovat hajallaan sivuttain; mitä enemmän he kävelevät, sitä uupuneempia heistä tulee, he tuskin pystyvät enää kävelemään – vuodattavat ruumiista kaiken, mitä he yrittivät pelastaa, kun he ovat matkalla maanpakoon…
Tapasin 8-vuotiaan pojan, joka meni pohjoiseen ja johti edellään kahta aasia. Hänen isänsä ja veljensä kuolivat taisteluissa ja hän menetti äitinsä… Kuljin Sasan ja Tarbihan välistä tietä ja näin pitkän miehen, taipuneena, raapivan käsillään jotain kovassa kallioisessa maastossa. Lopetin. Huomasin oliivipuun alta paljain käsin, nauloilla kaivetun maassa pienen kolon. Mies pani siihen vauvan ruumiin, joka kuoli äitinsä syliin ja hautasi sen likaan ja [peitti sen] pienillä kivillä. Sitten hän palasi tielle ja jatkoi matkaansa pohjoiseen, hänen taipunut vaimonsa käveli muutaman askeleen hänen takanaan katsomatta taaksepäin. Törmäsin vanhaan mieheen, joka pyörtyi kyljessä olevalla kivellä, eikä kukaan pakolaisista uskalla auttaa häntä… Kun menimme Birimiin, kaikki pakenivat peloissaan pohjoiseen päin olevaan wadin suuntaan, ottamalla mukaansa pienet lapsensa ja niin paljon kangasta kuin pystyivät. Seuraavana päivänä he palasivat, koska libanonilaiset eivät antaneet heidän päästä sisään. Seitsemän vauvaa kuoli hypotermiaan.
Tätä liikuttavaa kuvausta ei ole kirjoittanut ihmisoikeusaktivisti, YK:n tarkkailija tai huolehtiva toimittaja. Sen on kirjoittanut Moshe Carmel ja se esiintyy hänen kirjassaan Pohjoiset kampanjat – julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1949.
Hän kiersi Galileassa lokakuun lopussa 1948 käskettyään operaatio Hiram, jossa Israelin joukot tekivät Nakbassa pahimpia julmuuksia, Palestiinan etnisen puhdistuksen. Rikokset olivat niin vakavia, että jotkut johtavat sionistit kuvasivat niitä natsitoimiksi.
Carmelin kirja ja kymmeniä sen kaltaisia - prikaatikirjoja, muistelmia ja sotahistoriallisia - löytyi Israelin juutalaisten kotien hyllyiltä vuodesta 1948 lähtien. Niiden uudelleen tarkastelu 70 vuoden jälkeen paljastaa alkeettisen totuuden: olisi ollut mahdollista kirjoittaa "uutta historiaa” vuodelta 1948 ilman yhtäkään uutta turvaluokiteltua asiakirjaa, mutta vain jos nämä avoimet lähteet, kuten minä niitä kutsun, olisi luettu ei-sionistisilla linsseillä.
Kuuluista – ja nykyään liiaksi käytettyä – ilmaisua, jonka mukaan historia on voittajien kirjoittama, voidaan vastustaa monin tavoin. Yksi tapa on purkaa voittajien julkaisut paljastaakseen valheet, väärennökset ja vääristelmät sekä heidän vähemmän tietoiset tekonsa.
Näiden Nakbaa koskevien avoimien lähteiden uudelleenlukeminen, enimmäkseen israelilaisten itsensä kirjoittama, avaa uusia historiografisia näkökulmia tuon ajanjakson kokonaiskuvaan – kun taas turvaluokiteltujen asiakirjojen avulla voimme nähdä kuvan korkeammalla resoluutiolla.
Tämä uusinta olisi voitu tehdä milloin tahansa vuoden 1948 ja nykypäivän välillä – niin kauan kuin historioitsijat olisivat halukkaita käyttämään kriittistä linssiä, jota tällaisessa tutkimuksessa tarvitaan.
Näiden avoimien lähteiden uudelleenlukeminen, erityisesti yhdessä Nakban lukuisten suullisten historian kanssa, paljastaa katastrofia seuranneen barbaarisuuden ja epäinhimillisyyden. Barbaarisuus on yleistä uudisasukkaiden yhteisöille niiden kolonisaatioprojektien alkuvuosina, ja se voi joskus hämärtyä sotilaallisten ja poliittisten asiakirjojen kuivalla ja välttelevällä kielellä.
En halua vähätellä arkistoasiakirjojen merkitystä. Ne ovat tärkeitä kertoessaan meille, mitä tapahtui. Avoimet lähteet ja suulliset historiat ovat kuitenkin ratkaisevan tärkeitä tapahtumien merkityksen ymmärtämiselle.
Tällainen uudelleenluku paljastaa sionistisen projektin uudisasukkaiden siirtomaa-DNA:n ja vuoden 1948 etnisen puhdistuksen paikan siinä.
Epäinhimillistäminen massiivisessa mittakaavassa
Otetaan esimerkiksi Carmel-lainaus. Kuinka joku, joka valvoo tällaisia julmuuksia, voi kirjoittaa niin myötätuntoisesti?
Vihje on toisessa lauseessa samassa lainauksessa, joka näkyy melkein poikkeuksena: "Ja sitten huomasin 16-vuotiaan pojan, täysin alasti hymyilevän meille, kun ohitimme hänet (hauskaa, kun ohitin hänet, en kerro hänen alastomuutensa takia mihin ihmisiin hän kuului, ja näin hänet vain ihmisenä).
Erään hyvin poikkeuksellisen lyhyen hetken aikana tuo palestiinalaispoika inhimillistettiin (tekstin suluissa). Mutta epäinhimillistäminen tapahtui siinä mittakaavassa, jota näemme vain massiivisissa rikoksissa, kuten etnisessä puhdistuksessa ja kansanmurhassa.
Sääntönä oli, että lapsia pidettiin osana vihollista, joka oli puhdistettava juutalaisen valtion vuoksi tai kuten Carmel sanoi – päivä Galilean kiertueensa päätyttyä – vapautumisen vuoksi.
Hän julkaisi tämän viestin joukkoilleen: ”Koko Galilea, muinainen Israelin Galilea, vapautettiin IDF:n [Israelin armeijan] voimakkaiden ja tuhoisten voimien vaikutuksesta… Me eliminoimme vihollisen, tuhosimme sen ja saimme sen pakenemaan… Me [ valloitti] Meiron [Mayrun], Gush Halav [Jish], Sasa ja Malkiya… Tuhotimme vihollisten Tarshihan, Eilabunin, Mgharin ja Ramin pesät… Vihollisen linnat putosivat yksi toisensa jälkeen.”
Seitsemänkymmentä vuotta Nakban jälkeen heprean kieli on yhtä tärkeä työkalu kuin pääsy Israelin suljettuihin arkistoihin. Heprealainen teksti kertoo selvästi, kuka oli vihollinen – vihollinen, joka pakeni, eliminoitiin ja karkotettiin "linnoistaan".
He ovat ihmisiä, jotka Carmel tapasi. Ja hetkeksi hän liikuttui heidän kärsimyksestään.
Lunastus?
Tällaisten raporttien tärkeimmät diskursiiviset elementit ovat vapautumisen ja eliminaation käsitteet (shihrur ja hisul). Tämä tarkoitti todellisuudessa yritystä muuttaa Palestiinan miehittäjät alkuperäiskansojen poistamiseksi palestiinalaisista.
Tämä on uudisasukkaiden siirtomaaprojektin ydin, ja Carmelin kirja - ja muiden kirjoittamat - paljastavat sen kokonaan. Carmel näki vuoden 1948 miehityksen Rooman Galilean lunastuksena.
Näillä palestiinalaisia vastaan tehdyillä väkivaltaisilla teoilla ei ollut juurikaan tekemistä antisemitismin turvapaikan löytämisen kanssa.
Sionistinen projekti oli ja on edelleen projekti palestiinalaisväestön dekansaatiosta ja sen korvaamisesta juutalaisista uudisasukkaista koostuvalla hankkeella. Se oli monella tapaa romanttisen nationalistisen ideologian toteuttamista, jonka kaltainen ruokki fanaattista italialaista ja saksalaista nationalismia 19-luvun lopulla ja sen jälkeen.
Tämä linkki näkyy selvästi Israelin armeijan prikaateja koskevissa kirjoissa. Yksi sellainen kirja, Alexandroni-prikaati ja vapaussota, on esimerkki.
Alexandroni-prikaatin tehtävänä oli miehittää suuri osa Palestiinan rannikosta Jaffan pohjoispuolella, yhteensä noin 60 kylää. Ennen kylien miehitystä joukoille opetettiin operaatioiden historiallinen konteksti. Komentajien tarjoama kertomus toistetaan kirjassa kahdessa luvussa. Ensimmäinen on nimeltään "Aleksandroni-avaruuden sotilaallinen menneisyys" ja se alkaa sanoilla "rintama, jolla Alexandroni-prikaati kohtasi vapaussodassa, on ainutlaatuinen alueen ja Eretz Israelin [Suur-Israelin] sotahistoriassa. tietty."
Tämä oli Sharon – Palestiinan rannikko sionistien kertomuksessa – joka on keksitty termi, jolla ei ole juuria historiassa. Sharon, Alexandroni Prikaatia käsittelevä kirja kertoo meille, oli "rikas ja melko hedelmällinen maa", joka "houkutti" armeijoita heidän "miehitysmatkallaan" Israelin maahan. Tämä historiallinen luku on täynnä tarinoita sankaruudesta ja väittää esimerkiksi, että "tässä Israelin kansa [profeetta] Shmuelin alaisuudessa kohtasi filistealaiset".
Heprealaiset olivat aina epäedullisessa asemassa taistelussa vihollisiaan vastaan, mutta "silloin, kuten nykyäänkin, ylivoimainen henki kallistai tasapainon Israelin hyväksi".
Baibarsin, mameluk-sulttaanin, aikana Sharon tuhoutui maatalousmaana, ja "sitä lähtien Sharon palaisi taloudelliseen elinvoimaisuuteensa, kunnes se asettui uudelleen sionistisen maahanmuuton [aliya] kanssa", kirjassa todetaan. Baibars, muuten, oli ollut siellä vuonna 1260. Joten kirja Alexandroni Prikaatista kertoo lukijoilleen, että Sharon oli ollut ilman ihmisiä yli 600 vuotta, mikä on sionistinen historian keksimä parhaimmillaan.
Ottomaanien aikana Sharon "oli täydellisessä tuhossa, täynnä soita ja malariaa", kirja lisää. "Ainoastaan juutalaisen alian ja asutuksen myötä 19-luvun lopulla alkoi uusi vaurauden aika [Sharonin historiassa]."
Sionistit "palauttivat" Sharonin entiseen loistoonsa ja siitä tuli yksi juutalaisimmista alueista "Pakollisen Eretz Israelin" - kuten kirja kutsuu Palestiinaa - alueella, kun sitä hallinnoitiin brittiläisellä mandaatilla.
"Kylät on tuhottava"
Heprean rannikon etninen puhdistus alkoi Palestiinan ollessa brittien hallinnassa. Iso-Britannia oli monessa suhteessa sionistisen liikkeen tärkeä liittolainen. Se ei kuitenkaan helpottanut Palestiinan kolonisaatiota niin nopeasti kuin jotkut sionistit halusivat. Alexandroni-prikaatia käsittelevä kirja jopa kuvaa Britanniaa toisinaan epäinhimillisenä esteenä juutalaisten "lunastukselle".
Joten Sharonissa oli selvästi edelleen arabeja. Kirja kuvailee aluetta juutalaisyhteisön elinehtona, mutta viittaa kuitenkin siihen, että juutalaisten elämää häiritsivät monet ympäröivät arabikylät.
Pääasiassa Sharonin itäosa oli "puhtaasti arabia ja suurin uhka juutalaisille siirtokunnille; uhka, joka oli otettava huomioon kaikessa sotilaallisessa suunnittelussa."
"Uhka" "otettiin huomioon" ensin yksittäisillä hyökkäyksillä kyliä vastaan. Kirja kertoo, että 29. marraskuuta 1947 asti juutalaisten ja palestiinalaisten suhde oli hyvä ja jatkui sen jälkeenkin. Ja kuitenkin lause myöhemmin kirjat kertovat meille, että "vuoden 1948 alussa alkoi prosessi eristäytyneiden arabikylien hylkäämisestä. Tästä voidaan nähdä varhaiset merkit helmikuun 220 puolivälissä 1,100 arabiasukkaan Sidan Alin (al-Haram) ja 1948 XNUMX arabiasukkaan Qaisriyan hylkäämisenä." Kaksi massiivista karkotusta tapahtui, kun Britannian joukot, jotka olivat vastuussa järjestyksestä, seurasivat tilannetta eivätkä puuttuneet asiaan. Sitten "maaliskuussa taistelujen kärjistyessä hylkäämisprosessi tehostui".
"Eskaloituminen" johtui Plan Daletin täytäntöönpanosta – suunnitelmasta palestiinalaisten kylien tuhoamiseksi. Alexandroni-prikaatia käsittelevä kirja tuo yhteenvedon suunnitelmasta tulevista käskyistä. Käskyihin sisältyy tehtävä "selvittää ne arabikylät, jotka on takavarikoitava tai tuhottava".
Plan Daletin miehitetyllä alueella oli kirjan mukaan 55 kylää. Heprealainen Sharon "vapautettiin" melkein kokonaan maaliskuussa 1948, kun rannikko "puhdistettiin" arabikylistä neljää lukuun ottamatta. Kirjan kielellä: ”Suurin osa rannikon läheisistä alueista puhdistettiin arabikylistä, lukuun ottamatta… ”pientä kolmiota” ja siinä Jaban, Ein Ghazalin ja Ijzimin arabikyliä – jotka jäivät esiin kuin peukalokipu. , josta on näkymät Tel Aviv-Haifa -tielle; Tanturassa oli myös arabeja rannalla."
Näiden tekstien ja muiden avoimien lähteiden syvempi analyysi valottaisi Palestiinassa meneillään olevan siirtomaaprojektin, meneillään olevan Nakban, rakenteellista luonnetta.
Nakban historia ei siis ole vain menneisyyden kronikka, vaan historiallisen hetken tarkastelu, joka jatkuu historioitsijan aikana. Yhteiskuntatieteilijät ovat paljon paremmin valmistautuneita käsittelemään "liikkuvia kohteita" – nimittäin analysoimaan nykyilmiöitä – mutta historioitsijat tarvitsevat etäisyyttä pohtiakseen ja nähdäkseen kokonaiskuvan.
Päällisin puolin 70 vuoden pitäisi tarjota riittävä etäisyys, mutta toisaalta tämä on kuin aikalaisten, ei historioitsijoiden, yritystä ymmärtää Neuvostoliittoa tai muuten ristiretkiä.
Muistipaikat, Pierre Noran käyttämiseksi käsite, samoin kuin viime vuosien tieteelliset harppaukset eivät johdu turvaluokituksen poistamisesta sinänsä, mutta niiden merkityksen perusteella nykyajan taisteluissa.
Suullisen historian projektit, kuten myös prikaatikirjat, ovat kaikki tärkeitä ja helposti saatavilla olevia lähteitä, jotka tunkeutuvat aitoon ja kyyniseen sionistiseen ja myöhemmin israelilaiseen petoksen suojakilpiin. Ne auttavat ymmärtämään, miksi demokraattisen tai valistetun siirtokuntavaltion käsite on oksymoroni.
Israelin hyväksytty historia
Israelin hyväksytyn historian purkaminen on paras tapa haastaa sanapesula, joka muuttaa etnisen puhdistuksen itsepuolustukseksi, maaryöstön lunastukseksi ja apartheid-käytännöt "turvallisuushuoleksi".
Toisaalta on tunne, että vuosien kieltämisen jälkeen historiografinen kuva on paljastunut maailmanlaajuisesti selkein ääriviivoin ja värein. Israelin kertomus on haastettu menestyksekkäästi sekä akateemisessa maailmassa että julkisuudessa.
Silti on turhautumisen tunne, kun otetaan huomioon, että tutkijoilla, jopa israelilaisilla, on rajoitettu pääsy Israelin turvaluokiteltuihin asiakirjoihin, kun taas palestiinalaiset tutkijat voivat tuskin toivoa, että heillä olisi nykyisessä poliittisessa ilmapiirissä pääsyä niihin.
Nakbaa koskevien arkistoasiakirjojen ylittäminen on siis välttämätöntä paitsi tapahtuman paremman ymmärtämisen vuoksi. Se voi olla myös ratkaisu tutkijoille tulevaisuudessa, kun otetaan huomioon Israelin uusi luokituksen poistamispolitiikka.
Israelilla on suljettu suurin osa vuoden 1948 asiakirjoista.
Tässä artikkelissa ehdotetut vaihtoehtoiset lähteet ja lähestymistavat korostavat useita kohtia. Heprean osaaminen on hyödyllistä, ja tarve jatkaa suullisen historian projekteja on välttämätöntä.
Uudisasukkaiden siirtomaaparadigma on myös edelleen merkityksellinen analysoitaessa uudelleen sekä sionistiprojektia että vastustusta sitä kohtaan. Paradigman sopeutumiskykyyn liittyy kuitenkin edelleen ongelmia – kuten voidaanko sitä soveltaa Palestiinaan muuttaneisiin arabimaista peräisin oleviin juutalaisiin – ja niitä pitäisi tutkia lisää.
Mutta ennen kaikkea meidän pitäisi vaatia, että sitoutuminen Palestiinaan ei ole este hyvälle stipendille vaan sen edistäjä. Kuten Edward sanoi: "Mutta missä ovat tosiasiat, elleivät ne ole upotettu historiaan, ja sitten ihmisagentit muodostavat ne uudelleen ja ottavat talteen joidenkin kuviteltujen tai haluttujen tai toivottujen historiallisten kertomusten herättämänä, jonka tulevaisuuden tavoitteena on palauttaa oikeus syrjäytyneille?"
Oikeutta ja tosiasioita, moraalisia näkemyksiä, ammatillista älykkyyttä ja tieteellistä tarkkuutta ei pidä rinnastaa toisiaan vastaan, vaan pikemminkin nähdä, että ne kaikki edistävät terveellistä historiografista yritystä. Hyvin harvat historiografiset hankkeet tarvitsevat sellaista integroivaa lähestymistapaa kuin meneillään oleva Nakba-tutkimus.
Lukuisten kirjojen kirjoittaja Ilan Pappe on historian professori ja Exeterin yliopiston Palestiinan tutkimuskeskuksen johtaja.
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita