Iturria: Disident
"Professional-Managerial Class" (PMC), Barbara eta John Ehrenreich-ek 1977an sortutako terminoa. saiakera egiteko Amerika erradikala, duela gutxi sortu iluntasun akademikotik laburpen gisa, nolabait, liberalismo teknokratikorako, edo Hautesle primario demokratiko aberatsagoak, edo Amerikako Sozialista Demokratikoen (DSA) kide mediana, zuk galdetzen duzunaren arabera.
Ehrenreich-ek PMC-k bereizten zuen klase ertain zaharretik (profesional autonomoak, merkatari txikiak, nekazari independenteak) eta langile klasetik bereizita. mendearen amaieran kapitalismo monopolistarekin sortu zen, klasea bere horretan sartu zen XX.mendearen erdialderako eta Ezker Berriaren muin bat osatu zuen. Euren saiakeran, "klasea" da "gizartearen oinarri ekonomikoekiko harreman komuna" eta "pertsonen taldeen arteko benetako harremanak, ez pertsonen eta objektuen arteko harreman formalak". Beste era batera esanda, egileek uste zuten beren garai bateko Ezker Berriko burkideek langile klasearekin erlazionatuta zeudela modu ezberdinean, ez soilik lankide gisa.
Gizarte langileak bere bezeroari edo kudeatzaileak bere langileari aurre egiten dionean, harreman "objektiboki antagoniko" batean egiten dute. PMCak "ekoizpen baliabideen jabe ez diren soldatapeko buruko langileak dira eta lanaren banaketa sozialean duten funtzio nagusia kultura kapitalistaren eta klase-harreman kapitalistaren erreprodukzio gisa deskriba daiteke".
Kontraesanak hauek interesak ez dira soilik gizartearen produktua kokalekua sozialena baizik funtzioa. Klase bitartekaria, PMC soilik existitzen da โlangile klaseari berezkoak ziren trebetasunen eta kulturaren desjabetzearen ondoriozโ โkultura ekoizpena, erreprodukzio soziala, etab. Langile klasearekin erlazionatzen dira "mespretxua eta paternalismoa" nahasketa batekin, eta langileak haiekin "etsaitasun eta begirunearekin" elkarreragiten dute. Horrela, baita PMCko kideen lan baldintzak eta soldatak ere hondatzen, ez da ziurtasuna langile klasearen alde lerrokatuko direnik, are gutxiago halako koalizio bat tentsiorik gabe egongo litzatekeenik.
Halakoa izan zen Ehrenreich-ek 1977an aurkeztutako tesia. Terminoaren txanpon berria ikusita, eta koherentziarik eza ikusita, Barbara Ehrenreich-i deitu nion joan den astean PMC-ren iraganaz eta orainaz berarekin hitz egiteko eta zein testuinguruaz. berak eta John Ehrenreich-ek asmatu zuten terminoa. Elkarrizketa editatu da argitasun eta zehaztasunerako.
Alex Press: "PMC" terminoa asmatu zenuen 1977ko saiakera pare batean Amerika erradikala zeinaren motibazioa Ezker Berriaren ibilbidea aztertzeko gogoa izan zen. Zure terminoetan azalduko al zenuke nola definitzen duzun klase profesional-kudeatzailea, eta zein zen kontzeptuaren testuingurua?
Barbara Ehrenreich: Saiakera hori modu neketsu samarrean idatzi genuen marxistak ez iraintzen saiatzeko โeta kategoria horretan sartuko ginateke geure buruaโ. Baina politikoki ezkerrean bizi genuenetik asko hazten ari zen. John Ehrenreich-ek eta biok gure etxean askotan biltzen zen New American Movement (NAM) kapitulu bat genuen, eta interesgarria zen jendearen arteko nahasketa bat izatea klaseka, ez, zoritxarrez, arrazaren arabera, klasearen arabera baizik. Biltegiko langileak ziren jende multzo bat zegoen, antolakuntza-bilketa batean sartuta, eta gero, beste muturrean, irakasle titular bat eta bere emaztea zeuden. Beraz, liluragarria eta beldurgarria ere izan zen elkarrekintzak ikustea.
Uste dut, bereziki, oso sentikorra nintzela gauza hauekin, nire jatorriagatik. Nire aita hasieran kobre meatzaria zen, eta familiako beste gizonak trenbideetako langileak eta beste meatzariak ziren. Baina unibertsitatera joan eta doktoretza lortu nuen, beraz, PMC-ko txarteldun kidea ere nintzen. Tentsioak gora egiten ari zirela ikusi nuen. Irakasleak eta bere emazteak, taldean oso nagusi bihurtu zirenak, mespretxu handia zuten langile klaseko jendearekiko. Izugarria zen. Niretzat garrantzitsua zen jendea ondo pasatzea. Unibertsitateko irakasleak eta biltegiko langileak barne hartuko zituen mugimendu bat nahi genuen.
Ez zuen funtzionatu. Irakaslea eta bere emaztea alde egin zuten. Lehenik eta behin, pertsonalki salatu ninduten: Maoren Liburu Gorri Txikiaren ale bat ekarri zuten, ozen irakurtzen zutena, Maok liberalak salatzen zituen bakoitzean "Barbara" esaten zuten soilik. Bitxia zen, eta mingarria zen aldi berean. Bilera goren hau gure langile biren etxean egin zen: sarrailagilea zen, eta bera erizain laguntzailea. Jendeak jateko gozokiak jarrita zituzten, gailetak eta pastelak, zure etxean jendea daukazunean horixe egiten duzulako, eta irakasleak eta bere emazteak ez zioten jaramonik egin. Eta ez da horrela jokatzen norbaiten etxean zaudenean. Ikaragarria izan zen.
Antzeko gauzak ikusi nituen herrialdeko beste leku batzuetan. Esaterako, baziren janari-kooperatibetan piztuko ziren borrokak, "Twinkie gerrak" deitzen ziren. Jendeak elikagaien kooperatibak supermerkatuan lor ditzaketen elikagai oso prozesatu eta txarrak eramatea nahi zuen. Eta PMC mota gehiagok ez zuten hori nahi.
Beraz, datu enpiriko asko sartu ziren saiakera honetan. Benetako aldea zegoen funtsean beste pertsonei zer egin behar zuten esaten lan egiten zuten pertsonen artean โeta irakasleak horretan sartzen diraโ eta besteek esaten dieten lana egiten duten pertsonen artean. Eskuzko lanaren eta buruko lanaren arteko aldea bilakatzen da, baina berekin dakar berekin โhori ikusten dut uneoro, unibertsitateko jatorriko ezkertiarren artean bereziki langile zuriekiko mespretxuaโ.
Saiakera horren erantzun orokorra oso negatiboa izan zen NAM barrutik etorritakoa. Esaterako, gogoratzen dut NAMeko kide bat โnahiko aditu zentrista izatera iritsi zenaโ NAMeko bilera nazional batean xuxurlatu zidala inork baino gehiago egin nuela herrialde honetan sozialismo iraultzailearen aukera suntsitzeko. Harritzeko modukoa; zama handia zure bizitza osorako eraman beharrekoa.
Prentsa: Zerk eragin zuen erreakzio maila hori?
Ehrenreich: Bazirudien gure osotasun sentimendu osoa ezkerreko jendea langile klasea izatean oinarritzen zela. Kapitalarekiko harreman berdinean egon behar genuen, esate baterako, lepoko langileek, eta ez dut uste hori egia denik. Esaten ari ginen: izan gaitezen zatiketa honi buruz.
Prentsa: Zure 2013an hausnarketa PMCn, idazten duzu: โZentroak ez du eutsi. ยซKlase ertainekoยป gisa eta bertute zibikoaren eta lanbide-dedikazioaren ustezko biltegi gisa pentsatuta, PMC hondatuta dagoยป. Erantsi duzu ยซPMCren jatorrizko ametsa โarrazoiaren arabera gobernatutako eta publikoko profesionalek gidatutako gizarteaโ baztertu egin delaยป. Zer gertatu da PMCrekin?
Ehrenreich: Uste dut larriki apurtu dela. Rosa Luxemburg Stiftung-erako idatzi genuen artikulu horretan, John eta biok zuzenbidea bezain oinarrizko eta itxuraz betierekoak diren lanbideei buruz hitz egiten dugu, adibidez. Hori ahuldu egin da: zuzenbide-eskolak faltsutu egiten dute legearekin zerikusia duten lanpostuekin amaitzen duten titulatuen kopurua. Badakizu noski zer gertatu zaien kazetariei; ez dugu kobratzen. Unibertsitateko irakaskuntza guztiz ahulduta egon da, funtsean, gutxieneko soldatako osagarriek. Beraz, esango nuke desindustrializazioarekin lepoko langile klasearekin gertatutakoa PMCrekin gertatzen ari dela orain โharen zuzendaritza-mutur gorenarekin izan ezik, oso ondo jarraitzen baitu eta agian biztanleriaren ehuneko 20 inguru hartzen duโ.
Prentsa: 2013ko saiakera horretan, PMC "hondatuta" dela adierazi ondoren, hauxe galdetzen duzu: "PMC-ren patua deitoratu behar al dugu edo poztu behar al dugu elite txukun, autoestilo eta berdintasunezkoago baten oztopatzen ari den elite bat gutxiago dagoelako. etorkizuna?โ Non erori zara orain galdera horri erantzuten?
Ehrenreich: Hori gogorra da. Betidanik PMCren izateko arrazoia izan dena aintzat hartu behar dugu. Zerbitzu etika bat dago, oraindik profesional askoren artean aurki daitekeena. Eskatzen zaien guztia egingo duten ohiko lakaio korporatiboak ere badaude, baina zerbitzuaren etika nahikoa estimatzen ez den zerbait da.
Profesionalek beraiek ere ez dute estimatzen zenbat balio duen zerbait egiten ari diren zentzu hori lepoko langileen kontzientziaren parte den ere. Kamioi gidari bat daukat lagun bat, supermerkatuan lortzen dudan gauza bakoitza kamioiz entregatzen zituztela adierazi nahi duena. Ezer ez da funtzionatzen bera bezalako jenderik gabe. Eta geroz eta zailagoa den arren horrelako lanetan harro egotea, zehatzago kontrolatzen edo zaintzen diren heinean, gai izan beharko genuke horretan eraiki eta zabal konektatu harrotasun eta artisautza sentimendu horren bidez.
Harrituta eta harrituta nago [Gabriel Winant-en] lortutakoarekin article. DSA barruan zentzua lortu nuen, adibidez, "PMC" moduko slur bihurtu da?
Prentsa: Ezkerreko hedabideen zati batzuetan, besteak beste jakobinoakโnon lan egiten dudanโ terminoa a bihurtu dela uste dut azkarra adierazteko, esate baterako, adituen interesak edo aberatsagoa Hautesle primario demokratikoak ez dira langile klasearen berdinak. Beraz, moneta batzuk irabazi ditu bereziki 2020ko presidentetzarako hauteskundeen harira. Baina zure 1977ko saiakerek ere zerikusi handia dute DSAren konposizioa aztertzeko: antzeko zerbait gertatzen ari da orain, jatorrizko saiakeran Ezker Berriaren konposizioari begiratzen zenuena ez bezalakoa.
Ehrenreich: Interesgarria da, baina gorroto dut โPMCโ ultraezkerreko slur bihurtuta ikustea. Elkarrekin lan egin beharko dugu! Ziurrenik unibertsitateko ikasketak egin dituzu.
Prentsa: Beraz, zer esango zenioke PMCko kideak ezkerrarentzat garrantzi gutxikoak direla uste duenari, estrategikoki alferrikakoak direlako, esate baterako, langile klase industrialak kapitala hausteko duen boterearekin alderatuta, edo kondenezina, beti kapitalaren osagarri gisa baliotzera kondenatua?
Ehrenreich: Bada, [โPMCโ termino gisa] gero eta garrantzi gutxiago hartzen ari da polarizazio hori lanbideen barruan, adibidez, unibertsitateko irakaskuntzan. Goian dagoen jende gutxiek ez dute oso erraz hartuko osagarrien borrokak, are gutxiago campuseko saneamenduko langileak. Nire liburua denean Nikela eta dimed atera zen, herrialdean zehar bidaiatzen ari nintzen eta unibertsitateko campusetan hitz egiten eta ikasleei esaten saiatzen ari nintzela beren hezkuntza administratzaile eta irakasleek ez ezik, ikasgelak gauez garbitzen dituzten pertsonek ere ematen dutela. Eta ingurura begiratu eta kausa komuna egin behar izan zutela campuseko jendearekin soldata baxuak jasaten ari zirenekin.
Prentsa: Gaur egun, koalizio mota horren adibide interesgarriak daude. Teknologiako langileakโOso ordaindutako ingeniariakโ euren enpresetan soldata baxuko kontratistak eta hirugarren batzuekin batera antolatzen dira, atezaintzako langileak edo kafetegiko langileak esaterako. Edo hartu irakasleen grebak: Chicagon oraintxe bertan irakasleak kanpoan daude batera SEIU Local 73 zerbitzuko langileak.
Ehrenreich: Tira, hori zirraragarria da. Oso pozik nago entzuteak. Batzuetan, osasungintzan bezala, oso zaila da erizainak teknikariekin eta baita behe-mailako erizaintzako langileekin aliantzak egitea. Eta hori da erizainek profesionaltasunari hain hauskorra dutelako. Oraindik ez dituzte serio hartzen medikuek eta administratzaileek. Uler dezaket, baina hauek dira antolatzaileek urratsez urrats landu behar dituzten gauzak.
Prentsa: Jatorrizko PMC saiakera idatzi zenuenean, eskuinaldean, neokontserbadoreen artean, "Klase Berria" delakoari buruzko analisi bat sortu zen. Gaur egun, halako baliokide bat dago, eskuineko populismo bat, James Burnham bezalakoak hartzen dituena eta batzuetan kapitalismo globala kritikatuko duena ere nazio-estatuari eta bereziki amerikar zuriei garrantzia ematearen alde. Baina bait-and-switch modu klasikoan egiten da, tradizioz erreakziozko politika ekonomikoak eskainiz.
Richard Spencer, Tucker Carlson eta Josh Hawley โMissouriko senatari errepublikanoaโ pentsatzen ari naiz. PMC jatorri batekoak dira denak. Zer iruditzen zaizu ingurune honetaz?
Ehrenreich: Gai mingarria da. Beti nahi izan dut ezkerreko populismo bat, jende mota berekoengana iristeko modukoa [eskuineko populistak jomugan ari dira]. Haien hipokresiak, noski, ez du mugarik: zuk edo biok bat-batean komunikabideetan oihartzun handia lortuko bagenu kapitalismoaren salaketengatik, gure bizitza pribilegiatuengatik denak izango lirateke, bermatzen dut, pribilegiorik gabe senti zaitezkeen arren. . Badakizu, "zergatik ez dituzu asilo-eskatzaile mordoa hartzen zure apartamentuan?" eta abar. Ezker muturrean muturreko altruismo moduko batean azpimarratzen dute, baina ez dute kontraesanik ikusten egiten ari direnaren eta esaten ari direnaren langile klaseko pertsonengan dauden ondorioen artean โez dute ikusten haiei dagokienikโ.
2016an, bat-batean, oso ezaguna egin nintzen hedabideen artean. Dei guzti hauek jasotzen hasi nintzen azaltzeko โZer da langile klase zuri hau? Ezagutzen al dut horietakoren bat?ยป. Gure hedabideen eta langile klasearen arteko muturreko aldea, batzuetan, ezinezkoa iruditzen zait. Laurogeita hamarreko hamarkadan, erredaktore batekin lan egiten nuen emakume liberalen aldizkari batean. Zerbait idatzi nahi nuen "zergatik ez ezkondu lepo urdineko gizonekin?" โNorbait aberatsagoa, altuagoa den bilaโ pieza guztien ordez. Editoreak entzunaldi hau entzun zuen eta gero esan zuen โlepo urdineko gizonari erreferentzia eginezโ, "baina hitz egin al dezakete?" Izututa nengoen. Izan ere, [lepoko gizon batekin] ezkondu nintzen orduan; Johnekin ezkondu ondoren, NAMen zegoen biltegietako langile horietako batekin amaitu nuen. Eta intelektuala zen eta da; nik baino askoz gehiago irakurri du Marx.
Prentsa: Nola antzematen ditugu klase posizio ezberdinetako pertsonen arteko antzekotasunak desberdintasunak paperean jarri gabe edo berdindu gabe?
Ehrenreich: Oso eztabaida serioa merezi du. Esaterako, galdetu beharko genuke: zer ohitura txarrak ekartzen dizkiogu klase mistoko egoerari, eta zer ohitura on? Askoz gehiago pentsatu behar dugu. Oso kezkatuta nago orain DSA bezalako zerbait pentsatzeak, langile klasearen inpresioa izango dela errieta mordoa garela, jendeari arrazista dela, homofoboa dela esaten. Eta batzuetan, ahotik hitz bat ere atera baino lehen, batzuk kikildu egiten dira, hori dela esango diezuna uste dutelako. Ezin gara horrela antolatu. Baina ez ditut erantzun hauek ezagutzen.
Prentsa: Zein da PMCk Alderdi Demokratarekin duen harremana?
Ehrenreich: Alderdi Demokratak laurogeita hamarreko hamarkadan eta hortik aurrerako langile klase estatubatuarrari huts egin zion benetan: Clinton, Obama. Jendeak arrazoi du eszeptiko izateko, nahiz eta eszeptizismoak hartzen dituen formak askotan arrazista izan. Hain argi zegoen Hillary Clinton martxan zegoenean, PMCren balioak erakusten dituelako โalderdi teknokratikoa dena den: Harvard eta MITeko aditu mordoa gela berean bildu eta irtenbide bat asmatuko dugu. Eta Obamak ere gauza bera egin zuen: kargura iritsi zenean, telebistaz, goi mailako bilerak deitu zituen ekonomiari buruz, eta mahai inguruko jende guztia enpresariak ziren.
Prentsa: Zer iritzi duzu 2016an Bernie Sanders kanpainaren inguruan sortu zen bultzadaz?
Ehrenreich: Zoragarria da. Duela lau urte lagundu nion Sanders. Oraingoan ez dut horretan sartu nahi โduela hilabete batzuk oso haserretu nintzen sare sozialetako ezkertiarrek elkarri eraso zietelako. Kezkatuta nago ezkerrak hauteskunde-politikari, batez ere, hauteskunde-politika nazionalari garrantzi gehiegi jartzen dionean. Hori DSAn nire garaietara dator eta DSAk hautagai hau edo presidente izateko hautagai hori onartu behar duen ala ez jakiteko sortuko liratekeen borroketara. Tira, ez du axola. Niri axola zitzaidan aldi bakarra Jesse Jackson korrika ari zena izan zen. Mike Harrington eta bere senideak Jackson onartzearen aurka zeuden. Ez zen onartzeak diferentzia handia izango zuenik Jacksonentzat edo beste edonorentzat, baina keinu polita izango zela pentsatu nuen: ados zauden norbait baduzu, babeskopia egin beharko zenuke.
Baina, batez ere, uste dut astakeria dela pentsatzea 60,000 kide dituen erakunde baten onartzeak hauteskunde nagusietan eragingo duela.
Prentsa: DSA aipatzen duzu. Beraz, parte izan zinen NAM, tolestu egiten da, eta DSA sortzearen parte zara. Hitz egin dezakezu urte horietaz?
Ehrenreich: Anbibalentzia eta damu jakin batekin.
NAM eta DSOC [Sozialista Demokratikoen Batzorde Antolatzailea] battzearen aurka egin nuen. Horrela desagertu zen NAM; DSOCrekin bat egin zuen DSA egiteko. Bat-egitearen aurka egin nuen arrazoi politikoengatik. Era guztietako gaiei buruz jendaurrean eztabaidatzeagatik ezagutzen nuen Mike Harrington funtsean. Lotsagarria da, orain atzera begiratzen dudanean galdetzen dudalako: zergatik onartu nuen presidentekide kargua [DSA]? Eta esan dezakedan guztia da, ba, hutsalkeria! Vanity izan zen horren zati bat. Eta eragina izan nezakeela pentsatzea. Ez nintzen konturatu zeren aurka nengoen.
Prentsa: Zer esan nahi duzu horrekin? Nolakoak izan ziren DSAko presidentea eta Harringtonekin lan egitean urteak?
Ehrenreich: Tira, hau saiakera oso bat izan daiteke, hil baino lehen idazten dudan zerbait. Ez zen erraza izan. DSAn jende bikaina zegoen momentu honetan: Cornel West eta Frances Fox Piven nire lagunak ziren. Baina bazegoen DSOC pentsamenduaren tentsiotik etorritako muin hori ere โoso sozialismo antikomunista oso indartsua zenโ, eta ez ginen horrenbeste moldatu. Sobietarren aurkakoa izateak ez zuen esan nahi antikomunista izatearekin batere obsesionatuta ginela.
Prentsa: Garai horretan, ezker sozialistaren boterea gainbehera doa, eta baita lan antolatuarena ere. Zein zen ezkerrak sindikatuekin zuen harremana?
Ehrenreich: NAMek ez zuen inolako harremanik sindikatuekin. Esan nahi dut, gure kide asko sindikatuetako kideak edo baita antolatzaileak ere, edo sindikatuen barruko mugimendu disidenteen antolatzaileak zirela, beraz, zalantzarik gabe bazegoen lotura, baina ez zen DSOC-ek zuen lotura bezalakoa. Mikek harreman pertsonalak landu zituen hainbat lider laboralekin, horietako batzuk bikainak ziren, makinistaren sindikatuko [William] Winpisinger bezalakoak. Oso jende ona zegoen haien artean, baina DSOC sindikatuetako buruzagiek ezarritako parametroen barruan egon behar zela ere esan nahi zuen, eta horrek garai hartan suntsitzen ari zen langile klase zaharrarekiko kezka suposatzen zuen. Langile klase berri bat sortu zen, emakume gehiago, koloretako jende gehiago, baina DSOC-en politikak lidergo zaharrarekin itsatsita jarraitzen zuen.
Ez nuen ulertzen zergatik izan behar genuen horrenbeste begirune sindikatuetako buruzagiekin.
Prentsa: Langileekin alderatuta, esate baterako?
Ehrenreich: Zehazki. Eta grebak zeudenean eta abar elkartasuna eskaintzea. Baina ez nuen ikusten mutil hauen lidergo politikoa hartzea.
Prentsa: Zer desberdintasun dago zuk nahi zenuenaren eta mutil horiek nahi zutenaren artean?
Ehrenreich: Sindikatuen buruzagiez ari zarenean, garai hartan diru asko inplikatzen zuten erakunde oso handiak zuzentzen zituzten pertsonei buruz ari zara. Gauza kulturala da, neurri batean โhirurogeiko hamarkadako Ezker Berritik atera nintzenโ. Sindikatuaren aldekoak ginen, baina sindikatuak nahiko mugatuta ikusten genituen euren nahietan.
Idatzi ondoren Nikela eta dimed, AFL-CIO lidergoarekin hitz egitera gonbidatu ninduten. Gela betea zen, beharbada berrogeita hamar pertsona, Washington-eko jauregi handian. Eta langileek lanean duten eskubide-gabeziaz ari nintzen: hizkera, batzarra, pribatutasuna - dute. ezer ez. Eta erantzuna izan zen: "Beno, sindikatuetan sartzen direnean eskubide horiek guztiak izango dituzte". Auskalo! Hori ez da sindikatuek proposatutako zerbait. Sindikatuek ez zuten borrokatu, adibidez, enpleguaren aurretiko droga-probari, eta hori orain pribatutasun arazo nagusi gisa aitortzen ari dela uste dut. Ez zitzaien interesatzen lantokia demokratizatzea.
Beraz, amildegi handia dago nire politika motaren eta DSAren DSOC atalean aurkitu nuenaren artean. Azkar deuseztatu zuten presidentekideen kargua [Michael Harringtonen heriotzaren ondoren], nirekin geratuko zirelako. Ez dut hemen DSAren zaletasuna izan nahi, baina jendeak jakin beharko luke beti nahasia izan zela.
Prentsa: Bizi zenuen tentsioaren zati bat erreproduzitzen ari da orain. Lepo zuriko langileek langile klaseko jendearekin koalizio bat nola eraikitzen duten zalantzan jartzen da, eta langile horien identitateak nola hartzen diren aztertzen da asko; gauzak zaildu ditzake. Segur aski, hasiera batean PMC kontzeptuarekin borrokan ari zinen arrazoiaren zati bat klase profesionaleko jendea zintzilik zegoen barnekotasun edo indibidualismo horren arazoa izan zen. Azken finean, PMCren izaera da etengabe artikulatzea, bere buruaz hausnartzea eta abar โhori da haien lanaโ. Baina boterea eraikitzeko oztopo egin dezake.
Ehrenreich: Edo beste pertsona batzuekin edozein giza lotura egitea. Beste anekdota bat emango dizut, hau DSAri buruzkoa ez den arren. 2009an, ekitaldi bat izan zen โnazioarteko bilkura sozialisten sorta baten barruanโ Detroiten. Jardunaldi honetan tailer bat zegoen, eta Fort Wayne-ko (Indiana) langile talde bat gonbidatu nuen, zeina hurbildu nintzen. Haietako sei edo zazpi inguru Fort Waynetik Detroitera joan ziren, eta gehienbat kaleratutako fundizioko langileak ziren: gizon zuri estereotipikoak โnahiz eta, egia esan, denak ez ziren zuriakโ. Haietako batekin nengoen hurbilen, Tom Lewandowski, langileen erakunde bat sortu eta Fort Wayne eremuko Central Labor Council-eko burua zena. [Ekitaldian], atzeraldian jasaten ari zirenari buruz hitz egin zuten. Eta orduan gelako emakume batek irakasle laguntzailea zen bat-batean esaten zuen: "Nekatuta nago gizon zuriak hizketan entzuteaz".
Hain izututa nengoen. Jakina, atzerapauso handia izan zen Fort Wayne-ko nire lagunentzat, umiliatuak baitziren. Tomi gomendatu nion inoiz gehiago jasango zuen ezarpenetan ez sartzeko. Horrelako pertsonei esateko modu bat egon behar da, begira, badakigu ziurrenik ez zarela ondo egiten lagungarri gisa, baina errespetatu pixka bat besteen lana eta haien esperientzia, eta aitortu nolabait zuregandik desberdinak direla. . Horrelako topaketa gehiegi izan ditut, nolabaiteko lazgarriak direnak.
Ikusten al duzu horrelakorik?
Prentsa: Nik, bai. Uste dut hori identitatearen ulermen bereziki indibidualista batekin esan nahi nuenarekin erlazionatuta dagoela, oztopo bat dirudiena.
Ehrenreich: Ondo, bai. Zergatik ezin dugu argudio hau egiteko lan hobea egin? Nortasun politika zalantzan jartzen dudan bakoitzean, nire lagun feministaren batek salto egingo dit.
Prentsa: Egin daitekeela uste dut, baina bai, zure ustez, zaila izan daiteke kritikoa izatea, oso argi izanik ere kritika ez dela feminismoaren aurka, edo arrazakeriaren aurkakoa izateatik, konpromiso zehatz horietatik baizik. , eta masa mugimendu bat eraikitzeko beharrezkoa denaren balorazioa.
Ehrenreich: Horrek esan nahi du klase mota berri bat osatzea zaharraren zati batzuetatik abiatuta. Ez dugu klasea identitatearen beste dimentsio bat besterik ez bihurtu nahi, klasea beti nahia baita aurretik konektatuta egon ez diren pertsonak konektatzen saiatzeko zentzuan, nahiz eta lan mota berdinak izan.
Prentsa: Zer esan nahi duzu horrekin?
Ehrenreich: Beno, klaseak identitate elementuak ditu. Zilborra begiratzen ari banaiz, baietz esango nuke, nire identitatearen zati bat langile klase industrial zaharretik datorrela, familia-jakintsuena. Beste zati bat emakume izatetik dator, eta abar. Baina muga horietatik haratago iristen saiatzen ari gara, eta zatiketa horietako batzuk ere bai, eta hori da erronka.
Uste dut horrek PMCri eskatzen diona, lehenik eta behin, apaltasun apur bat dela. Jendeari entzun. Irakasle adjuntu madarikatu hark pentsatu beharko luke zer den galdaketako langileek egun osoan egiten dutena, eta beste ezer ez bada ikasteko esperientzia gisa erabili. Arazo bat da, eta sindikatuen artean ere ikusi dut โez euren kideekiko mespretxua adierazi, baizik eta โlangile arruntakโ erakustaldi gisa erabiltzeko borondatea: โOngi da, orain hala izango dugu. -eta-beraz hitz egin zuen bere esperientziari buruz bere ordutegiaren gaineko kontrol pixka bat lortu nahianยป, baina horren ostean, isildu egin zituzten. Sindikatu batekin oso haserretu nintzen garai bat ekartzen dit gogora eta esan zidan: โAizu, haiek dira mugimendu hau gidatuko dutenak. Lagundu dezakezu, baina hori da denaยป.
Alex Press editore laguntzailea da jakobinoak. Bere idazkera aldizkarian agertu da Washington Posteta, Nation, Vox, eta n + 1, beste leku askoren artean.
Barbara Ehrenrich dozena bat libururen egilea da, besteak beste New York Times bestseller Nikela eta dimed. Virginian bizi da.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan