Iturria: Vice
VICE Barbara Ehrenreich-ekin hitz egin zuen lehen aldiz otsailean, duela hilabete eta bizitza osoa, koronavirus pandemiak mundua bildu eta eguneroko bizitzaren ehuna aldatu baino lehen, etorkizun hurbilerako. Hala ere, Ehrenreichek hitz egin zuenaren zati handi bat โdesberdintasuna, gizarte-segurtasun-sare hondatzea, etorkizunera begiratzen duenean izu eta itxaropen sentimenduak txandakatuzโ inoiz baino garrantzitsuagoa da. Bere liburu berrian jasotako gai asko ere bai Jakin izan nuen, bere ibilbide harrigarriko 30 urte baino gehiago hartzen dituen saiakera bilduma.
Ehrenreich-ek, 78 urte ditu, aspaldidanik Ameriketako desberdintasunean zentratu zen nagusiki: gure osasunean, gure ongizatean, gure bizimodua egiteko gaitasunarekin eta komunitatea sortzeko gai garen nola eragiten duen. Jakin izan nuen 80ko eta 90eko hamarkadetan lehen aldiz ohartarazi zigunaren zati handi bat okerrera egin besterik ez dela egin dezake gogora. Baina irakurtzeko poz bitxia ere bada liburua, Ehrenreichen umore maltzurrez, bere alde lehorrez eta gizarte modernoko haustura eta puntu ustel ugarien ikuspegi dotorez betea.
Ehrenreich-ek etorkizunari buruz "beldurrik gabe" sentituko duela esan dio VICEri. Baina COVID-19aren agerraldia okerrera egin ondoren ere, bere burua argi eta argitsua lanean zegoen, Estatu Batuak eta mundua krisi honetatik indartsuago atera zitezkeen bideak bilatzen. Bere itxaropen handiena, esan zuen, mundu osoan, besterik gabe, "elkarrekin nola lan egin" ikastea da.
Elkarrizketa hau arinki editatu da luzera eta argitasunerako.
Sarrera Jakin izan nuen jende askorentzat kazetaritzaren egoera izugarri latz jorratzen du. Besteak beste, Santa Fe-n ezagutzen duzun idazle talentu bati buruz hitz egiten duzu, eta horrek ere bere plasma saltzen du aurrera ateratzeko. Zuk ere sortu zenuen Ekonomia Zailtasunen berri emateko proiektua, kazetariei desberdintasunei eta finantza ezegonkortasunari buruzko istorioak herrialde osoko albistegietan sartzen laguntzen saiatzen dena. Oso kontziente sentitu ninduen, berriro ere, denok orekatzen ari garen ertza zein estua den. Baina zuk ere horrela sentitzen al duzu zure bizitzan?
Nire bizitzako zati handi batean daukat. Oso ezberdin hasi zen. Diruagatik idazten hasi nintzenean, 80ko hamarkadan, nolabait egin nezakeen. Umeentzako laguntzaren laguntzarekin eta, badakizu, beste lan batzuk botatzea lortuko nuke. Batzuetan irakasle adjuntua nintzen, idazten ez garenean egiten duguna. Beraz, egin nezake oso diziplinatua banintz eta hilean 4,000 hitz inguru idazten baditut, hilabetean 4,000 hitz argitaragarri. Baina hori guztia desagertu da. Ezin duzu gehiago hori egin.
Desagertzen ari da horrela bizimodua ateratzeko gai den jende kopurua. Idazle eta kazetari askok egiten duten tranpatik ihes egin duzu, zalantzarik gabe. Handietako bat zara. Zorterik edo erruduntasun bat sentitzen al duzu? Zer da egin izana, hainbeste jende ez dagoen lekuan?
Tira, zortea sentitzen dut. Uste dut zorteak zeresan handia duela gauza hauetan.
Itzuli nahi dut Nikela eta dimed Bait eta Switch, haiek liburu definitzaileak baitziren zuretzat, baina lehenik galdetuko nioke: nekatuta al zaude haietaz hitz egiteaz?
[Barre] Pixka bat. Erraza da haiei buruz hitz egitea, ordea. Ezin dut zenbatu urte hauetan [haiei buruz] eman ditudan hitzaldi eta elkarrizketa kopurua.
Kazetaritza modernoaren definiziozko liburuetako bat idatzi izanaren madarikazioa da. Galdetzen ari naiz ea gogoratzen zaren noiz erabaki zenuen nola Nikela eta dimed lehen pertsonan izan beharko litzateke, funtsean ezkutuan, eta ezagututako pertsonei buruz nola idatziko zenukeen etika multzo definitu bat asmatuko bazenu, haiek ez zekitelako zertan ari zinen.
Etikoki nolabaiteko erronka iruditu zitzaidan. Berkeleyko Kazetaritza Eskolako orduko dekanoarekin hitz egin nuen eta esan nion: โZer egiten dut? Nola egiten dut hau?โ Sorbaldak altxatu eta ideiarik ez zuela esan zuen. Erabaki nuen jarraibide berezirik ez bazegoen nire arauak egin beharko nituzkeela. Liburuan nahiko argi adierazita daudela uste dut; adibidez, ez nuke pertsonak identifikatu ahal izateko moduan deskribatuko. Egingo nuela... arau motaren bat hautsiko banu, nire benetako diruaren zati bat erabiliko banu, zorro berezi batean gordeko nuela, horren berri eman beharko nuela.
Duela denbora pixka bat liburu bat idatzi nuen eremuan egotea asko eskatzen zuena eta benetan esperientzia zailetan murgilduta nengoen eta oso nekatuta nengoen ondoren, guztiz agortuta. Gogoratzen al duzu nolakoa izan zen zure bizitzara itzultzea?
Beno, konturatu nintzen nire bizitza nolabait magikoa zela nire bizitza gezurrezko zerbitzari edo hoteleko etxezain edo dena delako garai hartan egiten ari nintzenarekin alderatuta. Badakizu, nahi izan banu, taxi bati deitu nezakeen norabait ziztu bizian joateko. Horrelako gauzak ez dira pentsagarriak ere gutxieneko soldatatik gertu irabazten ari bazara. Nire bizitza arrunta nahiko magikoa zela iruditu zitzaidan.
Nire bizitza arrunta nahiko magikoa zela iruditu zitzaidan.
Zure liburu asko, funtsean, gizarteak gurekin jarduteko-edo estutzen gaituen moduei buruzkoak dira, gure buruari geure patua kontrolatzen duten pertsonak garela sinestarazteko ahalegin izugarriak egin arren. Klaseak eta ekonomiak kontrolatzen gaituzte. Heriotza guretzat datorkigu, ez du axola nola sasoian gauden, edo gogor ibiltzen garela zinta batean. Non zaude fatalista eta non zaude itxaropentsu?
Benetan ez dut nortasun horietako bat ere kopiatzen. Nik uste dut kontua ez dela positiboa eta baikorra izatea versus negatiboa eta maltzurra. Kontua da mundua gaur egun gure inguruan dagoen bezala ulertzen saiatzea. Eta pentsa zer egin dezakegun emaitza txarrenetariko batzuei aurre egiteko, orain nahiko minagarriak direnak.
Egia da, horregatik onartu zenuen Bernie Sanders, zergatik hitz egiten duzun hainbeste klima-aldaketari buruz; badirudi oso engaiatua zaudela gauzak hobetzen saiatzeko proiektuan, edo, behintzat, itsaslabarretik zertxobait urruntzen gaituzu.
Saiatzen naiz, nire modu txikian. Baina aitortu beharra daukat, beldurrik gabe nagoela. Seguruenik ez nintzateke izango ama eta amona ez banintz. Mundu hau nire seme-alabentzat eta zure seme-alabentzat da. Oso zaila egiten da gure aurrean dagoenari begiratzea.
Ziurrenik ni baino askoz gazteagoa zara. Haurrak dituzu?
Oraindik ez. espero dut. Baina ez dakit jada etikoa den hona jende gehiago ekartzea.
Duela hiru aste hirugarren biloba eskuratu berri nuen. Harrigarria da. Gerta daitekeen gauza zoragarrienetako bat da. Baina beldurgarria ere bada.
Zer heredatzen ari da?
Bai, bai.
Zure liburuetan deskubritzen duzun asko ankerkeria handiagoa da, funtsean bidegabea eta gizagabea den sistema bat, ia ezinezkoa egiten duena. Baina ankerkeria txikiago asko ere aurkitzen dituzu: in Nikela eta Dimed, minutu batez geldirik dauden langileei garrasi egiten dieten jatetxeko arduradunei buruz hitz egiten duzu Bait eta Switch, lan bilatzaileak umiliatzen dituzten ugazaba izango liratekeenak.
Zer deritzozu hainbeste jende arrunt sistema inhumano hauetan parte hartzeko โbaita gozatzeko ereโ prest egotea eta horiei eutsi nahi dietela? Hein batean, hemen hitz egiten ari gara "Kudeaketa klase profesionalari" buruz zuk eta John Ehrenreichek 1970eko hamarkadan asmatu zenuen terminoa.
PMC klaseko kidea bazara ere konturatzen zara ez zaudela inolaz ere pilaren goialdean. Pila hain da altua eta hain sakona. Benetan ez dugu gure bizitzaren gaineko kontrol handirik edukitzen, ez du axola zenbaterainoko heziketa eta arrakasta garen. Badakite pila bat dagoela, eta badakite pila horretan gora egiteko modu bakarra zure lanarekin erabat konprometituta dagoela dirudi, nahiz eta zure lana egiteak zure inguruko jendea kaltetu edo deserosoa dakartzanean. Kalkulu bat besterik ez da. Ez duzu aurrera egiten langileei esanez ordu erdiz eseri eta oinak altxatu daitezkeela. Beste pertsona batzuek arauen errespetatzaile gisa ikusi nahi duzu, gidatzeko kudeatzaile gogor gisa.
Ez duzu aurrera egiten langileei esanez ordu erdiz eseri eta oinak altxatu daitezkeela.
Sentitzen zait heldutan liburu horiek eta zure saiakera asko berrirakurtzea Jakin izan banu, sarritan ari zarela buru-belarri, batzuetan haserretu den proiektu honetan, pertsona aberatsagoak pobreziaz eta jende pobreaz arduratzen saiatzeko, pobreziari eta klase-desberdintasunari eta hori egiteko zailtasunei buruzko premiazko artikulu hauek idazten, bezalako argitalpenetarako. New York Times eta Wall Street Journal. Zehatza iruditzen zaizu hori?
Beno, egiten saiatzen ari naizen modukoa da. Niretzat askoz ere zirraragarriagoa da: "Nire bizitza deskribatu zenuen" esate baterako, mezuak jasotzea da. Hori egin ahal badut haientzat ezagutarazteko eta bizi-bizia egiteko modu batean, non konturatzen hasten diren beren bizitzak nahiko bereziak direla eta arreta jarri behar zaiela, orduan ondo sentitzen naiz hori egin dezakedala.
Jendearen bizitza ikusaraztea, ez errukizko objektu gisa soilik, baizik eta jendearen bizitzak eta istorioek hitz egitea merezi dutela eskaileran dauden lekuan egonda ere.
Bai.
Zure liburuek denboraren proba jasan izanaren bereizgarri etsigarria dute...Jakin izan nuen 1980ko eta 90eko hamarkadetako saiakeraz beteta dago, klase ertainen desagerpenari, lantokian sexismoari eta sexu-jazarpenari, etxegabetzeari, ikasleen maileguen kostu garestiari, Gizon Berria deritzonaren hipokresiari buruz; saiakera hauek ziren garaitik asko aldatu da okerrera izan ezik. Horrela sentitzen zara berriro irakurtzen duzunean
Hotzgarria izan zen hauek berriro irakurtzea. [Barreka] Hain gutxi aldatu delako eta aldatu dena askotan txarrerako aldatu delako. Gure gizartean klase-desberdintasunak duela 20 urte baino okerragoak dira, noiz Nikela eta dimed argitaratu zen. Nire ustez, zaila da hobekuntza handiko eremu bat aurkitzea. Ez, zalantzarik gabe, soldata baxuko lanaren arloan. Deskribatzen ari nintzen baldintza motak Nikela eta Dimed, Urte batzuk barru zaharkituta geratuko zirela uste nuen.
1986an idatzi zenuen: ยซAlternatiba politiko indartsurik gabe, litekeena da gose eta elikadura gaindikoen, itxaropenik gabekoen eta dena dutenen artean gure irristaketa jarraitzea. Okerrena dena, ez da ohiko irteera politiko baketsurik egongo gainbeheran dagoen klase ertainaren frustraziorako edo behean daudenen etsipenerako. Horren ordez, segurua da krimen gehiago, sektarismo erlijioso eta politikoaren forma exotikoagoak izango direla eta, azken finean, ez garela nazio bat bihurtuko, bi baizikยป. Hori nahiko profetikoa da.
[Barreka]
Sozialismoa aztertzen ari zinela ematen du Bernie Sanders onartu baino lehen.
Bai, 70eko hamarkadaren erdialdetik hasita sozialista deitu dut nire burua. Bernie Sandersekin ere kanpaina egin nuen behin. Vermonten nengoen hitzaldi feminista batean eta atzetik jarraitu zidan eta berarekin ateak jo nahi nituen galdetu zidan. Noski hunkitu egin nintzen. Kongresurako hautagai zen. Betiko sentitu dut Berna.
Nolakoa zen? Gogoratzen al duzu nolakoa zen berarekin denbora pasatzea?
Apur bat. Alaia zegoen. Entzun dut adinean gora egin duela.
Ez al dugu guztiok?
[Barreak] Baietz uste dut.
Egunero goxoago jartzen naiz.
Ni ere.
"Ofizialki mitoen aurkakotzat" deskribatu duzu zure burua, eta hori interesgarria da niretzat; mito horietako asko zure bizitzaren itzalean jartzen hasten direnak dirudite, atalean deskribatzen diren batzuk bezala. Alde Distiratsua Kausa naturalak, biek zure bularreko minbiziaren diagnostikoa aipatzen dute.
Bularreko minbizia izateari buruz idazteko eta erreportajeetan sakonki murgiltzeko errezeloren bat izan zenuen, edo beti jakingo zenuen horri buruz idazten amaituko zenuela.
Tira, hasieran ez nuen ezer idazterik pentsatu. Egoera horietan ez duzu berehala pentsatzen. Liluratu ninduena ez zen hainbeste minbiziaren biologia izan, antropologia baizik. Azpikultura berezi hau bularreko minbiziaren inguruan hazi zen, eta, neurri txikiagoan, beste minbizi mota batzuen inguruan. Erabat arrotza zitzaidan kultura zen eta ezer baino gehiago positiboki pentsatzearen garrantzia azpimarratzen zuen: ยซHobetu edo errekuperatu nahi duzu? Pentsa positiboki eta gertatuko daยป. Ezin dizut esan zenbat haserretu ninduen horrek. Hain argi zegoen ez zela batere buruko etengailu baten buelta batekin egin nezakeen zerbait. Horrela jartzen hasten garenean eta gaixoaren sentimenduak nola dauden azpimarratzen garenean, biktimari leporatzen diogu.
Honen inguruan zure lana irakurtzean interesgarria iruditu zitzaidanetako batzuk bularreko minbizia eragiteko zeregina izan dezaketen korporazioek etekina ateratzeko moduak dira nahikoa pentsamendu positiborik ez izatearen arazoa, kartzinogenoen ordez. Baina adimenaren gaineko materia mota hau, The Secret, "Munduan jartzen duzuna manifestatzen duzuโ benetan New Age azpikulturatik korronte nagusira pasa zen. Ideia bazter samarra zen hori, zure adimenak zure gorputzean edo osasunean eragiten zuela. Zer deritzozu pentsamendu positiboa zure osasuna kontrolatzeko bultzatzaile gisa hain nagusi bihurtu izana?
Asmo handiz eta gogotsu sustatu zuten hura zabaltzeko partaidetza zutenek. bezalako liburuen idazleak Pentsamendu positiboaren ahalmena, Norman Vincent Pealerena. Bizitzako entrenatzaileak. Enpresetan coaching exekutiboa egiten duten pertsonak. Armada oso bat dago. Interesgarria izango litzateke haietako talde bat biltzen saiatzea. Beste pertsona batzuekin inbertitzen duten pertsonek beren energia hobetzeko dirua gastatzen dute zure osasun fisikorako zerbait egingo balu bezala.
Hori izan zen Marianne Williamsonen ibilbidearen eta, neurri batean, bere presidentetzarako kanpainaren ezaugarri handi bat. Zer iruditu zaizu bere kanpainarekin?
Aitortu behar dut ez niola horrenbesteko arreta jarri guztiari. Ez nekien zertaz ari zen. Seguruenik, apur bat moztuegia zen niretzat.
Mitoen aurkako gaira itzuliz, harritzen naiz ez duzula gehiago idazten konspirazio teoriei buruz. Kulturaren zati handi bat bihurtu dira. Gure munduko buruzagi handienetako batzuk mitoen sorkuntza aktiboan eta konspirazioaren teorizazioan aritzen dira. Ba al dago sinesten duzula esango zenukeenik?
O bai. Antropologian doktoretza lortu zuen eta konspirazio teoriei buruz eta klase baxuagoarekin eta ergel eta hezigabe izatearekin duten loturaz idatzi duen lagun batek eragin handia dauka, ustez. Eta, hala ere, konspirazioak daude, Estatu Batuak Irakeko gerrara nola joan ziren bezala. Esan liteke konspirazio bat egon zela. Bertan politikariak eta kazetariak eta era guztietako jendea zeuden. Uste dut konspirazioaren aurkako teoriaren gauzak tonto samarrak bihurtzen direla.
Uste dut konspirazioaren aurkako teoriaren gauzak tonto samarrak bihurtzen direla.
Ez da historikoki zuzena herrialde honetan izan diren benetako konspirazio kopuruaren irakurketa. 60ko eta 70eko hamarkadetako errebelazio batzuetarako lehen lerroko eserlekua izango zenituen, Nixonen bonbardaketa sekretuen kanpainak edo Martin Luther King Jr. doktorea suizidatuz hiltzen saiatzen ari den FBIa, esaterako.
Batzuetan konturatu behar dugu eliteek โez konspiratzen, zehazkiโ elkartzen direla. Gauzak kanporatzen dituzte.
Eta gure bizitzaren gaineko kontrol izugarria egin.
Bai.
Alienetan sinesten al duzu?
Ba al dut Sinetsi alienetan? "Sinetsi" ez da asko erabiltzen dudan kategoria. Izaki adimendunen frogak baditut, orduan sinetsiko dut. Ez da sinesmen kontua edo ez. Sinesmen hitza gaizki erabiltzen dugu. "Sinesten al duzu eboluzioan?" adibidez, tira, hori ez da sinesten duzun zerbait. Horren frogak aztertzen dituzu, buruan pisatu, jende ezberdinekin hitz egin. Baina hori ez da sinesmena.
Baina gizarte gisa gero eta handiagoa den polarizazioaren zati bat gertakari multzo bat edo beste sinestea da eta ez duzu alde aldatzen. Jendeak gertakari multzo desberdinak aukeratzen dituela dirudi eta ezin da horietatik urrundu. Horrek etsigarria izan behar du ikertzaile eta zientzian trebatu den pertsona gisa.
Batzuetan benetako kanpotar bat sentitzen naiz. [Barreak] Frogak aztertzea garaiz betetako Ilustrazioaren agindua izan beharko litzateke.
Jainko basati batekin bizitzea aurretik irakurri ez nuen zurea da, eta harritu egin ninduen. Erlijio-esperientzia baten antza zuen fenomeno natural beldurgarri, zirraragarri eta esanezin batekin nerabezaroan izandako topaketa deskribatzen du, edo, gutxienez, egunerokotik haratago zerbait ukitzeko esperientzia batekin. Hori deskribatzeko modu duina al da?
Bai. nire materialismo sakona zalantzan jarri zuen.
Urte luzez ez zenuen horri buruz idatzi edo publikoki hitz egin, eta zure gazteagoarentzat bidegabea zela erabaki zenuen horri buruz ez idaztea edo gertatutakoa aztertzea.
Ia kazetaritzaren ardura izan zen. Hau gertatu zitzaidan eta, hala ere, ez nuen sekula horretaz hitz egin, ez nuen inoiz kaleratu. Horri buruz jaso ditudan gutunak zoragarriak dira, jendeak esaten dit: "Ia esperientzia berdina izan nuen". Hori oso pozgarria da niretzat. Badirudi norbaitek asko ikertu beharko lukeela inplikatutakoari buruz.
Lobulu tenporalaren epilepsiaren antzekoa da; jendeak sarritan esaten du mundua itxura arraroa edo ezezaguna dela lobulu tenporalaren konvulsionaren aurretik. William Blake-k honelako esperientzia bat deskribatu zuen. Philip K. Dick.
Eskuin.
Batzuetan, pertsonalki zalantzak izaten ditut nire bizitzako atalei buruz idaztean, hitz hoberik ez dagoelako, beste leku bat ukitzen dudana, bai deskribatzeko zailak izan daitezkeelako, bai gertatzea nahi dudalako, eta agian mantendu nahi dudalako. pribatuak.
[Barre]
Zein izan zen zure esperientzia munduan gauza oso pertsonal eta zehazten zaila jartzea? Inoiz damutu al zara?
[Enfatiz] yeah. Nik pentsatu nuen: "Agian liburu hori informazio gehiegi zen". Idazlea zara. Egiten ari zarenarekin ondo eta garaile sentitzetik idazten duzun guztia kaka bat dela sentitzera pasatzen zara.
Azken hau egiten dut gehienbat.
[Barreak] Gehienetan azken hau ere egiten dut.
Liburuan deskribatzen duzun esperientzia horrek bisitatu zaitu berriro?
Flashback txikiak, bai.
Zuk utzi aurretik, bKazetaritzaren egoera lazgarriari aintzat hartu: unibertsitatetik edo kazetaritza-eskolatik ateratako bati esango zenioke une honetan kazetaritzan sartzeko?
Hain galdera gogorra da. Kazetaritza eskola batean hitzaldi bat ematen ari bazara, demagun, adierazi behar duzu hau ez dela jada inolako segurtasun edo egonkortasunik duen lanbidea. Behin izan zen, baina ez gehiago. Halaxe aldatu dira gauzak 20 urte edo 30 urte hasieran hasi nintzenetik. Orain, ia ezinezkoa da idazle autonomo gisa bizitzea oso langilea eta zortea izan ezean.
Zer egingo zenuke, egin beharko bazenu?
Ai, ez nuke ezer ezberdin egingo.
Zer gertatzen da gaur 25 urte izango bazenu, hasi berritan?
Zaila egiten zait beste ezer egitea pentsatzea. Hau da egiten ari naizena, instintiboki egiten dudana: luma eta papera hartu, ohartxoak egin neure buruari.
Zure zati bat besterik ez da.
Bai.
Horrela sentitzen naiz. Ezin dut beste ezer egin, ez daukat beste trebetasunik, ez daukat beste senarik, hau da. Benetan ez daukat aukerarik. Beraz, agian kazetaritza bakarrik egin beharko zenuke horretara kondenatuta sentitzen bazara eta bestela munduan funtzionatu ezin baduzu?
Bai, munduan funtzionatzeko beste modurik ez badago. Baina orain egiten ari naizena Economic Hardship Reporting Project-ekin beste pertsona batzuei idazle edo bideo-pertsona edo beren lanbide partikularra dena den bizimodua errazten saiatzen ari naiz. Horixe zor diodala uste dut pobrezian dauden eta istorio bat kontatzeko duten pertsonei, baina norberak lor ditzakeen ordainsari hutsalengatik idazteko ordaindu ezin dutena.
Pertsona horiek bilatzen ditugu, eta, ondoren, lana nola egingo duten planifikatzen laguntzen diegu. Egiten dutena editatzen dugu. Irtenbide posibleak aurkitzen laguntzen diegu, gure kasuan herri txikietako egunkarietatik hasita, geratzen direnak, bezalako gauzetaraino. New York Times.
Ez diozu zerbitzu bat egiten kazetari indibidual horiei. Kazetaritzako zerbitzu bat egiten ari zara. Kazetaritza bakarra klase ertain eta goi mailako zuriek egiten badute, esan nahi du ez dugula errealitatearen zati handirik ikusten.
Bai, baina hori gertatzen da. Istorioak galtzen ari gara. Ez gara jendearen esperientziak grabatzen ari. Ez dugu injustiziaren inguruan zalapartarik egiten.
Martxoak 20, aste batzuk geroago
Beno! Azkenekoz hitz egin genuenetik, mundua hautsi egin da, pandemia global baten erdian gaude eta gobernuak huts egiten ari gaitu. Gure azken elkarrizketan "kakarik gabeko beldurra" zeundela esan zenidan eta hurrengo urteetan mundurako emaitza nahiko gaiztoak ikusi dituzula esan zenidan. Imajinatzen dut azken asteek ez dizutela horri buelta eman.
Ez, ezer bada kezkagarriagoa da Trump krisi baten aurrean zein pailazoa izan den ikustean. Eta, hala ere, aldi berean, orientazio liberalagoko argitalpenei begiratuz gero, denek esaten dute behar duguna bera dela Berniek proposatzen zuena: denentzako oinarrizko gutxieneko errenta moduko bat hasteko. Ezker-liberalaren agendan dena orain ez da aukerakotzat eta polittzat jotzen, ezinbestekoa baizik.
Literalki, gizarte-segurtasun sare txikia zer nolako sare txikia izan zen ikusten ari gara. Twitter-en idatzi zenuen: "Koronavirusak bateraezina al da kapitalismoarekin?" Zabaldu dezakezu hori?
Horrelako mehatxu bat, jendea elkartu behar da. Eta jendez gainezka dugun munduan hori egiteko dugun bide nagusia gobernua da. Gobernu bat behar duzu. Zer motatakoa ere ez dut zehazten ari, baina moduren bat behar duzu edo kolektiboki jokatzea eta erabakiak hartzea. Hori da hain beldurgarria. Lehendakariak estatu indibidualetako gobernadoreei esaten dienean "Zaindu hauz".
Bakoitzak bere kabuz konpontzen ari dira: erakunde bakoitzak, konderri bakoitzak, pertsona bakoitza amorruz maskarak erosten ditu. Beldurgarria al da jende askok barrura bueltatzen duela eta hornigaiak edo komuneko papera pilatu eta bere interesen arabera jokatzen duen modua ikusteak?
Tira, biak ikusten ditugu. Elkarrekiko laguntza eta komunitateak elkarren artean ahulagoak diren kideei laguntzeko kasu asko daude. Eta hau edozein aldetara joan daiteke. Uste dut anarkistek sartzeko toki ona dela. Ez zaie gobernua gustatzen hala ere, beraz, bikaina.
Izan dira! Erakunde anarkistak eta sozialistak hitz egiten dutena praktikan jartzen saiatzen ari dira: elkarrekiko laguntzak antolatzea, janariak ahulei dagokien jendeari janaria ematea, paperik gabeko pertsonak babestea.
Erabat. Asko gertatzen da. Bi aukerak zabalik zaizkigu.
Twitterren ere idatzi duzu: "Hau hondamendia edo aukera bikaina izan daitekeยป. Zer esan nahi zenuen? Zer ikusten duzu ikas dezakegula honetatik, kasurik onenean?
Elkarrekin lan egiten ikasiko dugula. Ikasiko dugu komunitate geografikoa ere, zaharkitua izan arren, oso garrantzitsua dela orain. Ez gara geografikoak. Sakelako telefonoak ditugu, ditugunok. Badaukagu, zortea badugu, internet. Beraz, hemen sortzaileak izan behar dugu.
Nola sentitzen zara zure buruarekin?
Pena ematen dit. [Barreak] Duela aste batzuk beso bat hautsi nuen eta ez da hobera egin. Berriki txarto egin zen berriro. Beraz, nire buruaren pena apur bat sentitzea onartzen dut. Baina beste hainbeste pertsona daude nire buruaz pena sentitzeko, auto-errukitzeko aukerari aurrea hartzen dio.
Jarraitu Anna Merlani Twitter.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan