Bidaiatu ahal izateko zortea eta ohorea izan dut. Gehienentzat imajinaezinak diren gauzak bizi izan ditut. Badakit Taj Mahalaren sentsazioa. Mediterraneoaren zaporea ezagutzen dut. Badakit Andeetako gauaren ziztada.
Bidaia hauek mundu garatuan galdu dugun zerbaitetaz jabetu naute, eta galera horrekin ahaztu egin zitzaizkigun betebeharren zati bat.
Joan den udako gau batean Indiako mendilerroetan harrapatu ninduen bi herrikiderekin. Gure maletak hutsik zeuden, eta aterpetik lau orduz geunden autobusez harrapatzeko autobusik gabe. Gaua gora egin ahala, itxuraz abandonatutako eraikin batean aterpea hartzeko prestatu ginen, guardiako txandak zozketatzeraino.
Rajinta izeneko gizon bat etorri zen gure salbatzera. Berak eraman gintuen, hirurok, bere bi gelako etxera. Bere osabarekin eseri eta jan genuen, gainerako familiak sukaldeko atarian pilatzen ziren bitartean otorduarekin zer egiten genuen ikusteko, janari ona eta sinplea. Gau hartan hirurok, eta Rajintaren osaba egongela partekatu genuen, familiako beste 5 kide sukalde txiki-txikira estutu ziren bitartean, keak belztuta.
Turistek egiten dutena egin dugu hizkuntza partekaturik gabeko jendearekin komunikatzen saiatzean. Rajintaren horizonteetatik haratago zeuden gure ondasun guztiak atera genituen, kamerak eta ipod-ak, dirdirak eta pasaporteak. Nire bi herrikideek familiarekin argazkiak atera zizkiguten, eta goizean, familiaren behia jetzi ondoren, argazkiak idatzi eta bidaltzeko promesarekin abiatu ginen. Gutxitan eman didate hain gauza handia hain gutxi dutenek, oso gutxitan hunkitu naute.
Urte erdi beranduago, Oxfordeko kafetegi batean elkarrizketa baten ondoren nire bi ezagun ibiltariei idazten diet idatzita zeukaten Rajintaren helbidea galdetuz. Biek galdu zuten, ez zuten argazkirik bidali, ez nekazaritza ekologikoari buruzko berririk, ez eskertzeko hitzik. Bi gazte hauek ez dira pertsona txarrak, baina gure jokaerak gure ulermen falta soilak salatzen ditu. Ez dugu ostalaritza ulertzen, beraz, ez ditugu bere arauak betetzen, eta ez dugu bere balioa estimatzen. Nire momentuko sentimenduak benetako abegikortasunaren oihartzun morala adierazten du, lausotzeak gure kulturan gaizki dagoen zerbait adierazten du.
Ostalaritza errukirik gabe elkarrekiko laguntzaren printzipiora murriztu da, eta printzipio horrek eskaintzen duen abantaila ebolutiboari esker azaldu da. Hala ere, "elkarrekikotasunak" nolabaiteko elkarrekikotasun bat suposatzen badu ere, ez du lortzen ostalaritza-harremanaren erdia. Rajintari gure esker ona eta bere familiari agindu dizkiogun argazkiak zor dizkiogu, nahiz eta ez bata ez bestearen berehalako beharrik izan.
Azkenaldian aurrerapen handiak eman dira โzaintzaren etikaโ deritzona aztertzen. Beste era batera esanda, etikazaleek beren bulegoen atariraino hedatzen diren betebehar moral infinituen bolizko dorreetatik eta balio moralik gabeko munduak ere beren ofizioekin amaitzen dira, zaintzan adierazten den harreman etiko izugarri indartsua aitortzeko. Care-k hartzailearen ongizateari ematen zaion lehentasuna ia amaigabea dela ikusten du. Hala ere, harremana elkarrekikoa den arren, ez da ezer eskatzen, baina dohaina aitortzea moralki eskatzen da. Denok pentsa dezakegu zaintzari eskerrak eman ez izanak eragindako samintasuna, nahiz eta horrek oso gutxitan ekartzen duen arretaren berehalako etetea (hain da sendoa harremana).
Elkarrekikotasun-mota hau, elkarrekiko laguntzaren ulermen erredukzionistek guztiz atzeman gabea, ostalaritza-harremanaren funtsezko elementua da. Horregatik oraindik aurkitu behar dut, eta eskerrak Rajintari. Ostalaritza zentzu honetan harreman moral "lodi" bat da, dimentsio emozional eta baloratibo ugari dituena, baina bere eskakizunak argiak dira, beste denari lehentasuna ematea.
Erresuma Batuan oro har aurki daitekeena ostalaritza emaskulatua eta hutsala da. Egonaldi luzeko harreraren abegikortasuna, gogoz kontra hedatu zitzaien familia eta lagunei. Gonbidatu gabeko gelak, okupatzaileak bakarrik. Ahaztu egiten zaigu norberak bere ohea eskaintzen duela, ez erosoena delako baizik eta berea delako. Ostalaritzak bestearen ongizatearen lehenespen ikaragarri hutsa ikusten du, eta harro hartzen du lehentasun hori. 21 urtean oso gutxitan eskaini didate lagun baten ohea lurrean dagoen koltxoiarekin konformatzen den bitartean. Hala ere, Eguberriak etxetik 7500 kilometrora igarotzean, bere ohean ez ezik, edozein lekutan lo egingo nuela pentsaezina da Luisentzat, hilabete baino gutxiagoko nire laguna.
Juduaren auzian, Marxek deklaratu zuen jabetza deuseztatzean, botoa emateko gai gisa, jabetza suntsitzen dela estatuaren eremuan, estatu gisa. Mendebaldeko kulturan ostalaritzaren egoera alderantzizkoa dela uste dut. Abegitasun zintzoaren poltsiko gutxik jasaten duten bitartean, batez ere langile klaseko kide apartekoen artean, gehienok estatu gisa estatuaren eremuan ezezagunei abegikortasuna erakusteko betebeharra bete dugu.
Zer esan nahi du honek? Bart nire laguna min izugarria jasaten hasi zen besoan arrazoirik gabe. Bera, ni bezala, Venezuelan bizi eta lan egiten duen atzerritarra da. Asegururik gabe ospitalera joateko gogorik ez zuen, hala ere 20 orduz isiltasun erlatiboan sufritu ondoren, goizeko 2etan bertako klinikara joan ginen. Bertan artatu zuten berehala, doan. Orain doako sendagai bat jasotzen ari da mina kontrolatzeko eta muskulu-tentsioa kentzeko.
Gehienek uste dute guztiek dutela beharrezko arreta medikoa jasotzeko eskubidea, eta uste hori "elkarrekiko laguntza onuragarri ebolutiboa"ren esparruan ere sar daitekeen arren, uste dut etxetik milaka kilometrora dagoen norbaiti itzultzeko itxaropenik gabe zerbitzu nazionalak hedatzea. abegikortasun ekintza ere bada.
Britainia Handiko NHS erakunde sinestezina da. Larrialdietako arreta eskaintzen die bertara joan daitezkeen guztiei, ordaindu ala ez. Horrek esan zuen EBko ez diren egoiliarrei eskaintzen dien abegikortasuna larrialdietako arreta horretara mugatzen dela.
Baina estatuak estatu gisa egindako abdikazio honek norbanakoen abdikazioa adierazten duenean, hutsegite morala da. Estatuko xedapenak ez ditu pertsonak salbuesten ostalaritzako deietatik, nahiz eta haiekiko gor frogatu. Estatuak ere ezin du ostalaritza modu integralean eskaini. Ostalaritzak besteari lehentasuna ematea dakar (estatuaren kasuan horrek bere biztanleria ez den beste esan nahi du) eta, beraz, nazionalismoaren eta estatuaren ideologiaren kontra doa, bere biztanleria lehen mailako kezka gisa identifikatzen duena.
Estatuan eskuordetuta oraindik ere oihartzuna duten betebehar moral multzo bat ikusten duen egoera batean geratzen gara, inoiz guztiz osatu gabe eta bere izaeraren aurka bakarrik bete ditzakeen eragile bat. Apurka-apurka ostalaritzatik urruntzen garen heinean, garai batean estatuari delegatu genion indarra, beste dimentsioen artean asilo-eskubidea aitortzea eskatzeko, itzaltzen doa. Ez zaigu ez abegikortasuna ez bere itzala estatuaren horniduran geratzen.
Ostalaritzaren berpizkundeak aukera aberasgarri bat eskaintzen digu, Mendebaldeko gizarteak gero eta gehiago kutsatu dituen beldurraren eta gorrotoaren politiken aurkako antidotoa izan daitekeena. Hau gizabanakoen ekintzetatik hasi baino ezin da hasi, Rajintak nigan utzi duen arrasto sakonak haien boterearen lekuko da
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan