Ondorengo laburpen hedatua Chávez presidenteak "Emakumea, emakumea, emakumea" izeneko Venezuelako Egunkari errespetatuaren gaurko edizioan, Ultimas Noticias-en, artikulutik dator. Emozionalki indartsua den narrazio bat sortzeko duen trebezia ikaragarria ez ezik, Venezuelako emakumezkoen askapenaren aldeko borroka kokatzen den dinamika kontraesankorrak erakusten ditu.
"Simon Bolivar pentsalari eta idazle bikainak, honela utzi zuen ondorengo guztientzat: "... Emakumea gure (gizonak) baino askoz ere handiagoa da... Jainkoak ikusmen eta sentikortasun handiz hornitu du eta bere bihotzean delikatua jarri du. zuntzak, noble eta goratu den guztiarekiko sentikorrak diren akordeak. Abertzaletasunak, miresmenak, maitasunak akorde hauetan jotzen dute karitatea, abnegazioa eta sakrifizioa".
Gaur lerro hauek, nire pasio abertzalearen indar guztiarekin, nire maitasunaren su guztiekin, mundu hobe baten aldeko nire ideal eta ametsekin, emakume desinteresatzaile, borrokalari eta venezuelarrei dedikatzen diet. Emakume-amonari, emakume-amari, emakume-lagunari, emakume-alabari, emakume-bilobari, emakume guztiei.
Oso haur txikia nintzen, Sabanetan 50eko hamarkadaren amaieran, oraindik ez alter-mutil bat, besterik gabe, “piza txikia” (nire aitak eta bere lagun ia guztiek deitzen zidaten bezala) deklaratu nuenean “ hiru ama”. Lehenengoa Elena zen amatxoa, nire ama maitea; bestea Sara momia zen, egun batean urrutiko mendi batetik, are urrunago ‘La Marqueseña’tik, herrian erizain lan egiteko heldu zen neska ederra; eta bestea nire ama zaharra zen, Rosa Inés Chávez amona, Rosa momia, palmondo-hostoko teilatua duen egur-txabola xumean haurtzaro ahaztezin hura jaio eta bizi izan genuen.
Hortik aurrera, duela mende erdi, gaur arte, nire bizitza sinatuta dagoela adierazten dut, Emakumearen, goi-gizakiaren, indar magikoaren presentzia, estimulazioa, bulkada sakon markatua.
Eta esan dut. Eta oraindik esaten dut. Emakumeen benetako askapenik gabe ezinezkoa da erabateko askapenaren herria eta sinetsita nago benetako sozialista batek ere benetako feminista izan behar duela.
Igande arratsalde honetan, Emakumeen Nazioarteko Egunean, María Leonarekin eta Emakume Bolivartarren legioarekin egongo naiz!! Zein bereziki eta zein sakon maite ditudan! Nire hitzak irakurtzen dituen gizona, emakumea, herrikidea, ez ahaztu segundo batean ere: joan den otsailean abiatu genuen, Iraultza Sozialista Bolivartarraren hirugarren zirkulu historikoa, datorren hamarkadan zehar, 2019ko otsailera arte, berrehungarren urteurrena, ez Angosturako Kongresua bakarrik
[1], baina baita Hirugarren Errepublikaren Konstituzioa eta jaiotza ere, Errepublika handia, Bolivarren gogoan eta ametsetan “Nazioen Ama eta Errepubliken Erregina” bezala habiatzen zuena, gaur berrehun urte geroago birsortzen dena: Errepublika Bolivartarra, Aberri Sozialista…”
Chávezek feminista dela dioen adierazpen irekiak asko egin du Venezuelako genero berdintasunaren aldeko borrokan aurrera egiteko, baita emakumezkoen emantzipazioaren kokapenak berdintasun sozial handiagoa lortzeko prozesuaren barruan ere. Izan ere, prozesu bolivartarraren azken hamarkadan asko egin du emakume venezuelarrek jasaten dituzten desberdintasun materialei aurre egiteko: BANMUJER-en bidez mikro-kreditua ematea, 88ko Konstituzioaren 1999. artikuluan etxegintza jarduera ekonomiko produktibo gisa aitortzea eta konpromiso hori gauzatzen saiatzea Mission Madres del Barrioren bitartez. (erkidegoko kontseiluen bidez pobrezian bizi diren etxekoandreei astero ¾-ko gutxieneko soldata ematen die) eta lege-ekimen integralak
genero indarkeria eta diskriminazioa.
Hala ere, Chavezen kontakizunak menderakuntza kultural zabalago batzuk zalantzan jarri ez izana traizionatzen du, hau, neurri handi batean, feminismoa sozialismoaren barneko gisa identifikatzearen ondoriozkoa izan daiteke eta, hortaz, borroka beharrezko eta justu, baina bigarren mailako gisa kokatzearen ondorioz.
Emakume “ideal” baten irudiak jainkotizatzea, zaintzeko gaitasun mugagabea duena aspalditik aitortu dute jakintsu feministek zapalkuntza-iturri direla: benetako emakumeak epaitzeko estandarrak sortzea, eta gizonek emakumeei orokorrean inposatutako estandar horien izaera; ohartu hasierako aipua Bolivarrengandik aterata dagoela eta ez Independentzia Gerran parte hartu zuten emakume nabarmenetako bat. Era berean, "emakume desinteresatuak, borrokalariak, venezuelarrak" terminoa erabilita, Chavezek emakumea definitzen jarraitzen du familia nuklearrean izan ditzakeen kargu guztietatik.
Hauek dira, hain zuzen ere, emakumearen askapenaren aldeko borrokak barne hartzen dituen kontraesanetako batzuk, genero-berdintasun handiagoa lortzeko herri ulergarri diren kanpaina indartsuak sortzeak askotan genero-desberdintasunetan txertatuta dauden sozialki oihartzun handiko sinboloak erabiltzea eskatzen duela dirudi; dela arrosa kolorea, emakumeen erromantizazioa edo amatasunaren irudi indartsuak emozionalki. Hizkuntza horren erabilera ez da gaitzetsi behar, pragmatikoki eta autokritika erne batez ebaluatu behar da.
Elkarrekin erlazionatutako arazo bat, 50-70eko hamarkadetako askapen nazionalaren aldeko zenbait borroketan nabarmen sentitu zena, emakumezkoen parte-hartzea premiazkoa zen eta mobilizatu zen, baina normalean sortu zen emakumezkoen emantzipazioaren aldeko mugimendu paralelo eraginkor instituzionalizatu eta masiborik gabe. Emaitza, askotan, genero-berdintasunari dagokionez irabazi handiak ez lortzea izan zen. Aljerian askapen nazionalaren aldeko kanpaina luze, odoltsu, baina azkenean arrakastatsua den emakumeen mobilizazio masiboaren ondoren, edozein agenda feminista sakrifikatu zen, nazionalisten eta islamisten arteko aliantza bat sendotzeko, familia kode bortitza errepresibo batean (antzeko eredua sortu zen urtean). 1960ko hamarkadan PLOn).
Emakumeek gizonek baino gehiago parte hartzen dutenez mugimendu bolivartarraren ia maila guztietan, eta hala ere, astean 5 hiltzen dira etxeko indarkeriagatik eta masa komunikabideak emakume zuri, kosmetikoki aldatuta eta aurpegirik gabeko irudiez beteta daudenez, zilegizko kezkak egon daitezke. eredua errepika liteke Venezuelan: emakumeen parte-hartze masiboa genero berdintasuna ez den borroka batean ez da nahikoa frogatuko emakumeak gizarte-berdintasun gisa arrakastaz emateko.
Zorionez, Venezuelan generoari begirako mobilizazioen zantzu sendoak daude, eta
instituzionalizazioa agenda feminista legegile izugarri erradikal batena. Emakumeen emantzipazioari buruzko arreta zehatza mantendu badaiteke, eta onartu (Chávezek bezala) justizia sozialaren aldeko borroka zabalagoaren osagarri gisa, hala ere, beste proiektu baten menpe egon ez arren, arrazoi osoa dugu emakumearen baldintza materialak itxaroteko. menderakuntzak okerrera egiten jarraituko du, nahiz eta dominazio kultural zabalagoa bera zalantzan jarriko den emakumeen askapenerako gero eta indartsuago eta eraginkorragoa den mugimendu batean.
[1] Bolivar-ek deituta, Venezuela eta Granada Berria batu ziren historialari modernoek deitzen duten horretan.
Kolonbia Handia
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan