Bi ekintzaile politiko erradikal garrantzitsu daude, nire pentsamoldea modu zabal eta sakonean moldatu dutenak. Beren abiapuntu politikoak oinarrizko moduetan desberdinak diren arren, beren ikuspegi politikoak aldaketa sozialaren aurrean konpromisorik gabeko jarrera dute ezaugarri. Ezaugarri hau inspiratzailea eta miresgarria iruditzen zait. Malcolm X eta Michael Alberti buruz ari naiz. Saiakera honetan, ordea, azken hau baino ez dut hizpide.
Zehatzago esateko, bere azken liburua da 'Bihar gogoratzea: SDStik kapitalismoaren ondorengo bizitzarasaiakera honetan ikusten dudana. Liburua memoria bat da eta Seven Stories Press argitaletxeak argitaratu du.
Liburu honetan sei kapitulu daude garrantzitsuak iruditzen zaizkidan eta ekintzaile serioentzat baliagarriak izan daitezkeenak. Hauek dira: Campus Antolakuntza, Big Man campusean, Heating up and Melting Down, Bean Town, Washington Bullets eta Bread and Roses.
Campus Antolakuntza eta Big Man on Campus
1967 da. Albert Massachusettseko Teknologia Institutuko (MIT) ikaslea da eta ezkerreko aktibismo serioarekin hasi berria da. Garai hartan MITeko ikasleak antolatzen ari ziren kezketako bat Dow Chemical Company (DCC) bezalako korporazioek campusera etortzen ziren beren enpresetarako ikasleak kontratatzeko. Albertek azaldu duenez, Dow-ek napalma fabrikatzen zuen, hegazkinetatik azala erretzen zuten nahasketa kimiko bat urez bustita ere. Albertek gaineratu du napalma arma izugarria zela, eta AEBek vietnamdarren aurka asko erabiltzen zutela.
Kontratazio prozesua fisikoki etenez, ikasleek DCCren aurkako kanpaina irabazi zuten. Albertek adierazi du DCC prozesua etetea helburu bat lortzeko bitarteko bat zela, ez helburu bat, helburua kontzientzia piztea eta etorkizuneko jende gehiagoren parte-hartzearen hazia ereitea dela. Besterik gabe, azken helburua mugimendua eraikitzea zen.
Gizarte-erakunde berriak irabazteko nahikoa indartsua den mugimendu bat eraikitzeko, aktibistek jendeak giza izaerari buruz zituen uste oker askori aurre egin behar izan zioten eta uste oker horiek jendea aktibismo sozialean parte hartzea eragozten zuten. Esaterako, batzuek oraindik uste dute mundu honetan gerrak egotearen arrazoia giza izaera dela eta; AEBek ez badute gerrarik egiten edo Irak bezalako herrialdeak okupatzen ez badute, beste norbaitek egingo duela. Albertek gehitzen du jendea zapalkuntzaren aurka egitea eragozten duen beste sinesmen bat dela egungo sistemaren alternatibarik ez dagoela, estatua eta korporazioak boteretsuegiak direla eta funtsean aldaketa soziala irabaztea ezinezkoa dela.
Beraz, ikasleetan oinarritutako mugimendu sendo bat eraikitzeko taktika gisa, Albertek MIT campuseko hauteskundeetan parte hartzea erabaki zuen graduko elkarteko presidente izateko. Jende gehienak campuseko hauteskundeak benetako disidentziatik desbideratze tonto gisa ikusten baditu ere, Albertek azaldu du hauteskundeetan parte hartzeko erabakia eman zuena prozesua hitz egiteko eta antolatzeko erabiltzeko aukera izan zela. Hauteskundeak irabazita, Albertek eta Mugimendu Sozialdemokratak (Albert bere garaian parte zen mugimendua) bulegoak, ekipamenduak eta aurrekontua hornitu zituzten. Albertek idatzi du baliabide horiek erresistentzia egiteko, disidentziarako eta mugimendua eraikitzeko erabili zituztela.
Hauteskundeak irabazteak ere famatu bat ekarri zion Alberti. Inguruko koruarekin adosteko presioa zegoela dio, berezia zela eta eliteko abantailak merezi zituela. Gai honi buruz hausnartu ostean, Albertek ondorioztatu zuen egoera norberaren onurarako erabili beharrean, egoera mugimenduaren mesederako baliatu behar zuela. Albertek erabaki hau bere ustetan oinarritu zuen campuseko pertsonaia berezi gisa hautematen zela zorte eta zirkunstantziarengatik, eta ez nagusitasun moralagatik.
Berotzea eta urtzea
Albertek idazten du MIT-ko borroka militanteenetako askok gerra-ikerketei aurre egitean. Gerra ikerketaren inguruko aktibismoak Azaroko Ekintza Koalizioa (NAC) sortu zuen. NAC Boston eremu osoko campuseko mugimendu eta taldeen koalizioa zen, eta helburu nagusia MIT-en gerra-ikerketen aurka egitea zen. Horren harira, MITek urruntze agindua lortu zuen NACen abangoardian zeuden pertsonak MITeko lokaletan sar ez zezaten.
"Gure erreakzioa MITeko eskailera nagusiak igotzea, Massachusetts etorbideari aurre egitea, suzko hitzaldiak ematea eta urruntze agindua haustea izan zen (102. or.)." MITek urruntze agindua urratzeari jaramonik egin gabe. Albertek azaldu duenez, MITek ez zion jaramonik egin, MITeko administrazioak beldur baitzuen haiek atxilotzeak NACeko gertaeren laguntza izugarri igoko ote zuen. MITeko administrazioak primeran ulertu zuena zera da: herrialde industrializatuetan errepresioa gainditu daitekeela eliteen errepresioak eragotziko lukeena baino erantzun gehiago eragingo lukeen testuinguru bat sortuz soilik, idazten du Albertek.
NAC ekitaldi nagusiaren eguna iritsi zen; eta plana MITeko laborategietara joatea zen oztopatzeko. Hala ere, polizia haiek baino lehenago iritsi zen laborategietara; ondorioz, gatazka fisikoa sortu zen poliziaren eta NACren artean. Albertek azaldu duenez, gatazka fisikoa alboko ikuskizuna izan zen, izan ere, azken finean, inoiz ez zen negar-gasen edo pikorren, ubelduraren edo hautsitako hezurren hodeien tamaina ematen zuen borroka baten neurria. Axola zuena ondorengoa zen; hots, mugimenduan zenbat aktibistak jarraitzen duten eragin iraunkorra, konpromisoaren sakontasuna eta antolakuntzarako baliabideak.
Ondorioz, 60ko hamarkadako ikasle mugimenduek goi mailako hezkuntzaren aldartea eta, batzuetan, arauak eraldatzeko gai izan ziren, Albertek idazten du. Gaineratu du mugimenduek milioika pertsonaren adimena ireki zutela, gizartearen arauak irauli eta gaur egun oraindik zabaltzen diren uhinak.
Bean Town eta Washington Bullets
Bi kapitulu hauetan, Albertek Bostongo Bakearen eta Justiziaren Aldeko Herri Koalizioan (PCPJ) eta Gerraren Aurkako Mugimenduarekin parte hartuz ikasitako ikasgai batzuk islatzen ditu. Gazteek aktibista zaharrekin talka egin zutela idazten du, aktibista gazteek leninista estilo zaharreko antolakuntza hierarkia eta sektarismoa, mugimendu lotsatiaren legalismoa eta lehentasuna baztertu baitzituzten. Horren ordez, ekintzaile gazteek autogestioa, herri partaidetza, militantzia eta eguneroko bizitzako berrikuntza aldarrikatu zituzten.
Albertek adierazi du, hala ere, ekintzaile gazteek askotan akats handiak egiten dituztela euren ikuspegia urrunegi hartuta. Gaineratu du ekintzaile gazteek askotan jende asko gutxiesten zutela arrazoi ezjakinengatik, eta ekintzaile gazteek beren burua gehiegi ospatzen zutela, sarritan ausardia lorpen serioarekin nahastuz.
Beste gai eztabaidagarri bat Bostongo PCPJ nola antolatu eta eraikitzeko adostasuna lortzea zen. PCPJko pertsona batzuek Washington DCko manifestazio handiak defendatu zituzten, eta beste batzuk tokiko manifestazioak defendatu zituzten. Albertek azaldu duenez, arazoa zen jendeak askotan jokatzen zuela aukera bat edo beste aukeratzea printzipio kontua balitz bezala. ยซAukera baten edo bestearen alde egiteak zatiketa moral bat markatzen zuela uste zuten. Izan ere, jakina, kontua testuingurua zen. Beti galdetu beharko genuke zein aukerak, non gauden ikusita, aurrera eramango gintuen hobekien (118. or.)ยป.
Ez da arrazoizkoa pentsatzea taktikak testuinguruko kontua ez den beste ezer dela, dio Albertek. Esaterako, azaldu du, testuinguruaren araberakoa da desobedientzia zibila, istilu bat edo martxa militante eta oldarkorra egitea. Albertek gaineratzen du aktibistak gidatu beharko lituzkeen printzipioa dela haien taktikaren aukeraketa injustiziaren aurkako mugimenduaren oposizioa handitu, sakondu, zabaldu eta areagotuko ote den.
Hala, 60ko hamarkadako aktibistek ulertu zuten eliteentzat mehatxu izateko mugimenduak hazi, dibertsifikatu eta areagotu egin behar zirela, idazten du Albertek.
โWashingtonera lehenengo mitin batekin, gero martxa eta mitin batekin, gero mitin batekin eta desobedientzia zibilarekin eta, gero, etenaldi arruntarekin, mugimendua gero eta handiagoa eta indartsuagoa zela aditzera ematea zen eta, gainera , bere fokua gerra honetatik [Vietnamgo gerra] gerra guztietara zabaltzen ari zela, eta gerratik kapitalismora. Gure eskalatzeak esan zien eliteei, Vietnamekin jarraitzen baduzu, etxean jasateko handiegiak diren arazoak aurki ditzakezu (133. or.).
Beraz, 1971ko maiatzaren lehenerako, mugimenduak Washington DCra desobedientzia zibilarekin konprometitutako manifestariak ekarri zituen, hiria ixtea zen helburua. 'Gobernuak gerra gelditzen ez badu, gobernua geldituko dugu' zen leloa. Albertek dio lelo honen arazoa jende asko antolatzeko metodoak eta ekintzak epe laburreko emaitzengatik soilik epaitzera behartzen zituela, mugimenduak epe luzerako nahiak zituen bitartean. Horren guztiaren ondorioa izan zen jendea Washington DCra joan zela, hiria itxi egin zuela egun batez, baina hurrengo egunean ohikoa den bezala itzuli zen gobernua. Albertek gaineratu du jende askok utzi zuela aktibismoa gero, batez ere ahaleginak xahutzen ari zirela sentitzen zutelako. Jendea porrot bezala sentitu zen haien ahaleginek Vietnameko Gerra ez gobernua gelditu ez zutenean.
Ogia eta Arrosak
Bread and Roses 60ko hamarkadan sortu zen ezkerreko estilo feministako emakumeen lehen erakunde berrietako bat izan zen. Erakundeak ugalketa-eskubideak, haurren zaintza, enplegu-berdintasuna, genero diskriminazioa eta emakumeen aurkako indarkeria jorratu zituen. Albertek gehitzen du Bread and Roses emakumeak militanteak eta haserreak zirela, eta sarritan sexismo kasuak ikusten zituzten non besteek ohiko egoerak soilik ikusten zituzten. Ondorioz, ezkerreko gizon gehienek ยซhisterikoakยป, ยซbelaunekoakยป, ยซhozgarriakยป eta ยซmaniakoakยป zirelako baztertu zituzten. Emakumeek jarrera sexista horiei etengabe aurre egin nahi ez zielako, Ogia eta Arrosak emakumeentzako soilik espazio gisa ezarri zen.
Albertek azaldu duenez, Bread and Roses-ek feministek arraza, klasea, mugimenduaren eraikuntza, kanpo politika eta ekologia zaintzeko gaietan protagonismoa izatea nahi zuten. "Garai hartan, mugimenduko gizonak konturatu ziren, jakina, ez genuela eskubiderik emakumeei sexismoari buruz zer egin behar zuten esateko, baina bagenuen erantzukizuna beste gizon batzuei eta gizonezkoek menperatutako erakundeei zuzentzeko (145. or.)."
Albertek azaldu duenez, horrek esan nahi zuen itxuraz seguruagoak, trebatuagoak eta lidergo-eginkizunetarako jakitunagoak ziren gizonak beti aukeratu beharrean, emakumeak lidergo-eginkizunetarako ere kontuan hartu behar zirela. Albertek dioenez, logika honen araberako mugimenduen eraikuntzak mugimenduen joera sexist tradizionalak iraultzeko ahalmena du, hezi handiko eta auto-konfiantza duten gizon gutxi batzuk lidergo roletara igotzeko.
Ondorioa
Alberten esanetan, ezkerreko mugimenduen ohituretariko bat estrategia eza da. Azaldu du mugimenduetako aktibistek aurretik porrot egin duten ekintza, antolakuntza eta bizimodu pertsonalak aukeratzeko joera dutela eta biharko ondorio txarrak ekarriko lituzketela arrakasta lortuz gero, gaur egun ezagunak direlako edo ondo sentitzen direlako soilik. Albertek gaineratu du aktibistek gutxitan ikasten dutela irabazietatik eta atzerapausoetatik. Aktibistek ekoizpen ekonomikorako eta gizarte berri oso baterako adostutako ikuspegi kolektiborik ez dutela dio.
Albertek aktibistei antolatzeko modu apokaliptiko eta erreaktibo batetik urruntzeko eskatzen die. ยซGobernua biltzen da; eten egiten dugu. Bonbardatzen dute; bat egiten dugu. Lege bat proposatzen dute; hura irauli nahi dugu. Atxilotzen dute; protesta egiten dugu. Jarduten dute; erantzuten dugu. Jarduten dute. Erreakzionatzen dugu (397. or.).ยป Alberti dagokionez, mentalitate mota hori da mugimenduei aldaketa sozial erradikalak irabaztea galarazten diena. Pentsamolde hori lehenbailehen gainditzea proposatzen du, iraultza ekartzeko serio bagara.
Mandisi Majavu Lurmutur Hiriko Unibertsitateko graduondoko psikologia ikaslea da. Berarekin harremanetan jar daiteke
[posta elektroniko bidez babestua]Helbide elektroniko hau spam bot-etatik babestuta dago, Javascript gaituta behar duzu ikusteko
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan