Tänapäeva käimasolevaid õudusi on lõputult omakasupüüdlikult varjatud, ratsionaliseeritud, ritualiseeritud ja idealiseeritud.
Tänapäeva käimasolevaid õudusi on aeg-ajalt inimlikult targalt, kainelt ja empaatiliselt analüüsitud.
Ometi jätkuvad õudused. Kaaluge ühte.
Raevunud IDF-i võitleja või ülemere juudi toetaja ütleb, mida kuradit? Hamas ründas. Hamas tappis lapsi. Hamas traumeeris meid. Me ei saa leppida sellega, mida nad tegid. Me ei saa taganeda. Peame püsti seisma. Peame tulistama oma suuri püssi. Turvalisuse tagamiseks peame raiskama. Iisraeli päästmiseks hävitage Gaza. Hurraa meie poolele.
Raevunud Hamasi võitleja või ülemere Palestiina toetaja ütleb, mida kuradit? Iisrael lukustas meid. Iisrael võttis meie maa. Iisrael tegi meie elu buldooseriga. Iisrael kehtestas aastakümneid perioodilisi äkkmõrvu ja muserdab meid nüüd lakkamatu aeglase surma all. Kas peaksime oma haudadele roomama? Kas peaksime kummarduma ja kummardama? Kas peaksime oma vangivalvurite tapvaid käsi suudelma? Peame püsti seisma. Peame tulistama oma väikseid relvi. Peame tapma iisraellasi, et meid ära kuulataks. Hurraa meie poolele.
Tundlik Iisraeli advokaat, võib-olla New Yorgi ülikooli juudi tudeng või Los Angeleses asuv Palestiina muusik, kes näeb tapatalguid ja ütleb Hamasile ja seejärel ka Gazale: okei, muidugi, ma saan aru, et teie lämmatavast vanglast välja murda oli õigustatud. Ma saan aru, et teil oli põhjust rünnata lähedal asuvaid Iisraeli sõjaväebaase. Aga kuidas saaksite tahtlikult mõrvata tsiviilelanikke? Kuidas saaksite lapsi tulistada? Kuidas saaksite tagasi lükata Iisraeli ebamoraalsuse teie vastu ainult selleks, et õigustada teie poolt Iisraeli tsiviilelanike vastu sooritatud ebamoraalsust? Teie õiglane põhjus ei õigustanud seda valikut.
Tundlik palestiinlaste kaitsja, võib-olla New Yorgi ülikooli juudi tudeng või Los Angeleses asuv palestiinlasest muusik, kes näeb tapatalguid ja ütleb Iisraeli kaitseväele ja seejärel ka Iisraelile: okei, muidugi, ma saan aru, et tunnete end rünnatuna. Ma saan aru, et gaasikambrid piinavad teie unistusi. Ma saan aru, et soovite Hamasi eest kaitsta ja isegi alistada. Aga kuidas saate olla nii groteskselt ebamoraalne ja sotsiaalselt metsik, et võtta sihikule terve elanikkonna koolid ja haiglad? Kuidas saaksite põgenevaid pagulasi pommitada? Kuidas saaksite tühistada meie hommiku-, lõuna- ja õhtusöögid, meie ravimid, elektrivalgustid ja meie olemasolu? Kuidas saaksite vabastada tegeliku holokausti hüpoteetilise holokausti ärahoidmise nimel? Kuidas saaksite oma õudusunenägudes riideid kanda ja natsikoletiste sappi välja ajada?
Püüda mõista mitte riigi käitumist, mitte relvastatud agentide käitumist, vaid advokaatide käitumist seal ja siinsamas minu kvartalis – ma mõtlen, kuidas saab üks hooliv mõtlev inimene õigustatult väita, et aastakümneid kestnud lakkamatud kannatused ei õigusta valesti paigutatud vägivalda. imikute vastu ja seejärel mõni minut hiljem ekslikult väita, et see vägivald nõuab piiramatu püha põrgu vallandamist terve elanikkonna peale? Kas sina ka imestad, kuidas ükski inimene suudab oma mõtetes sisaldada kahte nii vastuolulist pilti sellest, mis on ja mis mitte – üks norm neile ja nende omadele, vastupidine sinu ja sinu omadele.
Ja et keegi ei ajaks seda täbarat päringut pelgalt teadmatusega segamini, jah, ma mõistan meedia mõju. Jah, ma mõistan manipuleerimise mõju. Jah, ma mõistan materiaalsete huvide mõju. Ja jah, ma mõistan eriti institutsioonide, ähvarduste ja sundimise mõju. Ja siiski mõtlen, kas see kõik tõesti seletab täielikult õpilasi, kes nüüd paljudes ülikoolilinnakutes üksteisega kokku puutuvad? Kas see selgitab töötajaid ja professionaale, kes nüüd USA, USA, USA naabruskondades kokku põrkavad. Huvitav, kas võib-olla on tööl veel midagi. Huvitav, kas toimub veel midagi, millele tasuks mõelda, isegi kui me edastame ajalugu, lahkame meediamahhinatsioone ja paljastame institutsionaalset survet. Huvitav, kas toimub midagi enamat, mitte ainult sel juhul, vaid paljudel juhtudel. Võib-olla kõlab see nii: "Persse oma tõendid, loogika ja väärtused. Hurraa minu poolele. Persse oma külge."
Kust võiks otsida lisateavet selle kohta, mis vaidlevates mõtetes toimub? Minu jaoks veetsin 1964. aastal tunde Bob Dylani tollase neljanda albumiga Another Side of Bob Dylani. Tol ajal olid albumid suured, füüsilised ja tekstureeritud asjad, mille me koju kaasa viisime. Nad ei olnud pelgalt küberklõpsutajad. Veelgi enam, kunstilise albumi jakkide tagaküljel oli mõnikord isegi nn lainerimärkmeid. Nii oligi, et Dylani neljandal albumil oli jopel pikk luuletus, mille ma 16-aastaselt mitte nii magusalt ära sõin. Siin on üks väike osa sellest, loodan, et tasub mõelda, kui ma nüüd selle juurde tagasi pöördun.
esiteks saavad kaks inimest
koos ja nad tahavad oma uksi
suurendatud. teiseks rohkem
inimesed näevad, mis toimub
tule uksega appi
laienemine. need, mis saabuvad
pole aga midagi enamat kui
"Teeme need uksed suuremaks"
ära ütle need, kes olid
seal esiteks. sellest järeldub siis see
kogu asi keerleb ümber
midagi peale selle ukse laiendamise idee.
kolmandaks on praegu olemas grupp
ainus asi, mis hoiab neid sõpradena
on see, et nad kõik tahavad uksi suurendada.
Ilmselgelt suurendatakse siis uksi
neljandaks pärast seda laienemist
rühmal on t' leida
midagi muud, mida hoida
neid koos või
muidu ukse suurendamine
tõestab, et see on
piinlik ig
Nii et kas teiegi on kunagi mõelnud, kuidas võib juhtuda, et mõistuse, loogika, tõendite ja isegi väärtushinnangutega tegelevate inimeste jaoks trumbatakse meeskonnatruuduse tõttu üle mõistuse, loogika, tõendid ja isegi väärtused ja eelkõige hirm oma meeskonnast välja visamise ees. ning kuuluvustunde, tõhususe ja liitlastunde kaotamine, mida meeskonnaliikmelisus kuidagi edasi annab. Samal albumil on paar lugu asjakohaste sõnadega. Siin on väljavõte raamatust To Ramona:
Olen kuulnud teid mitu korda ütlemas
Et sa oled parem kui mitte keegi
Ja keegi pole sinust parem
Kui sa tõesti usud seda
Sa tead, et sul on
Pole midagi võita ega midagi kaotada
Armatuuridest ja jõududest ja sõpradest
Teie kurbus pärineb
See hype sind ja kirjuta sulle
Pannes sind tundma
Et sa pead olema täpselt nagu nemad
Võistlused, jõud, sõbrad… aga võib-olla ka meeskonnad? Ja et te ei arvaks, et ma olen nii sisemiselt juhitud, et olen suure pildi kaotanud, siis siin on terve lugu samalt albumilt Chimes of Freedom. Kas teile tundub, nagu mulle tundub, nagu oleks võinud kirjutada eile õhtul toimuvast veresaunast?
Kaugel päikeseloojangu lõpetamise ja kesköö katkemise vahel
Loobusime ukseavast sisse, äike kostis
Kui majesteetlikud kellukellad lõid helides varje
Näib, et vilguvad vabaduse kellad
Vilgub sõdalaste jaoks, kelle tugevus ei ole võitlus
Põgenikud vilguvad relvastamata lennuliinil
"Iga" ev'ry underdog sõduri kohta öösel "
Ja me vaatasime vilkuvaid vabaduse kellahelinaid.Linna sulaahjus ootamatult vaatasime
Seinte pingutamise ajal varjatud nägudega
Nagu pulmakellade kaja enne tuiskavat vihma
Lahusti välgukelladesse
Tollimaks mässajale, tollimaks reha eest
Õnnetutele, mahajäetutele ja hüljatutele maksmine
Tollide maksmine tõrjututele, põletamine pidevalt kaalul
Ja me vaatasime vilkuvaid vabaduse kellahelinaid.Läbi metsiku rahe hullumeelse müstilise vasardamise
Taevas lõhestas alasti imestusest oma luuletusi
Et kirikukellade klammerdumine puhus kaugele tuule sisse
Jättes alles vaid välukellad ja selle äike
Silmatorkav õrnadele, silmatorkav omasugustele
Silmatorkav mõistuse valvurite ja kaitsjate jaoks
Luuletaja ja maalija on oma õigest ajast kaugel maha jäänud
Ja me vaatasime vilkuvaid vabaduse kellahelinaid.Metsikul katedraaliõhtul harutas vihm muinasjutte
Rüütatud näota vormide jaoks, millel pole positsiooni
Tasuvad keeled, kellel pole kohta, kuhu oma mõtteid tuua
Kõik maha võetud iseenesestmõistetavates olukordades
Teemaksu kurtidele ja pimedatele, tollimaksu tummidele
Halvasti koheldud, paaritu ema, äsitud prostituudi jaoks
Väärteo eest seadusevastane, tagaajatud ja jälitamise teel petetud
Ja me vaatasime vilkuvaid vabaduse kellahelinaid.Kuigi kaugemas nurgas vilksatas pilvevalge kardin
Ja hüpnootiline pritsitud udu tõusis aeglaselt
Elektrivalgus tabas ikka veel nagu nooled, tulistati aga nende jaoks
Määratud triivima või muidu hoitakse triivimise eest ära
Otsijatele, nende sõnatu, otsija jälile
Üksildase südamega armastajatele, kellel on liiga isiklik lugu
Iga kahjutu, õrna hinge eest, kes on vanglas valesti paigutatud
Ja me vaatasime vilkuvaid vabaduse kellahelinaid.Tähesilmsed ja naersid, nagu mäletan, kui meid tabati
Tundmatus lõksus, sest nad poodi rippudes
Kui me viimast korda kuulasime ja vaatasime viimase pilguga
Võlutud ja alla neelatud kuni tollimaksu lõppemiseni
Toll valutavatele, kelle haavu ei saa hooldada
Lugematutele segaduses, süüdistatavatele, väärkasutatutele, nööritutele ja veel hullemini
Iga riputatud inimese jaoks kogu laias universumis
"Me vaatlesime vabaduse helisid, mis vilguvad
Kas ma olen siis hull, kui kopeerin aastakümneid vanu laulusõnu artiklisse, milles küsitakse, mis praegu toimub? Võib-olla, aga me saame analüüsida ajalugu ja institutsioone. Võime vaielda motiivide ja vahendite üle. Võime kirjeldada otsitud lahendusi või kardetud apokalüpsiseid. Kuid mida iganes me selle kõige kohta välja mõtleme, pole lahinguliinid siiski täpselt selged. Minu mõte? Kui tahame kuulda ja olla ära kuulatud, kui tahame mõju avaldada, peame võib-olla nüüd keskenduma sellele, kuidas tõhusalt suhelda, kui mõistusel, tõenditel, loogikal ja isegi väärtustel on nende jaoks vähe või üldse mitte mingit kaalu, ja olgem ausad, mõnikord ka meie jaoks. Ja võib-olla saab poeet selles aidata.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama
2 Kommentaarid
aitäh selle ja alloleva kommentaari eest – paistab, et Aleksandri raamat on vaatamist väärt. see on üsna täiuslik näide teie ideest "perse tõendid ja loogika", Michael - https://blogs.timesofisrael.com/dear-world-i-dont-care/
Kuigi see essee räägib otseselt millestki muust, tundub järeldus või ettepanek väga lähedal põhjusele, miks Samuel Alexander, Austraalia Lihtsuse Instituudi kaasdirektor, muutuste ja kasvu eest võitleja, muu hulgas selle teose kirjutas.
SMPLCTY Ökoloogiline tsivilisatsioon ja kunstitahe: esseesid olemasolu esteetikast: Homo Aestheticus, The Artful Species: An Evolutionary Perspective. Tema põhjused (võite näha seal tuttavat nime) selle teose kirjutamiseks on järgmised:
„…Aja jooksul hakkasin mõtlema, kas lähenen üleminekuküsimusele valesti. Teaduslikud tõendid sügavate muutuste kohta on veenvad, mida toetavad õigluse, õigluse ja jätkusuutlikkuse moraalsed põhimõtted. Siiski ei ole neil tõenditel ja teooriatel palju praktilist, reaalset mõju. Kui hakkasin mõtisklema selle tsivilisatsioonilise inertsi põhjuste üle, mõistsin, et olin käitunud nii, nagu oleks peamiseks probleemiks teabepuudus, eeldades, et olemasolevad kriisid olid peamiselt meie liigi intellektuaalsete või teaduslike ebaõnnestumiste tagajärg. Olin tüüpilise akadeemilise kallutatusega eeldanud, et kui on rohkem tõendeid ja paremaid teooriaid, näeme oma käitumisvigu ja juhime tsivilisatsioonilaeva kaljuservalt eemale.
Olles liiga sageli tabanud tõendite ja argumentide ebaefektiivsust, näen nüüd, et inimkonna peamine takistus pole mitte intellektuaalne ega tõenduslik, vaid esteetiline takistus, mis on seotud meie tundlikkuse, tunnetatud vajaduste, suhtlusstrateegiate ja kujutlusvõimega. Järelikult teen ettepaneku, et see takistus nõuab ka esteetikaga tegelemist – lähenemist, mis ilmselgelt nõuab mõningast selgitamist ja kaitsmist. Sissejuhatuses edaspidi defineerituna meeldib minu termini "esteetiline" kasutamine nii kaasaegsele kasutusele, mis on seotud kunsti-, ilu- ja maitsefilosoofiaga, kui ka varasema tähendusega, mis puudutab sensuaalse kogemuse valdkonda. Inspireerituna sellistest mõtlejatest nagu Fredrich Schiller, William Morris, Fredrich Nietzsche, Michel Foucault, Richard Rorty ja Jane Bennett, teen ma ettepaneku, et kunsti ja elu esteetiliste dimensioonide kaudu saaksime kõige sidusamalt liikuda ökoloogilise tsivilisatsiooni poole. mis vabadus, õitseng ja õiglus on avatud ja arenev reaalsus.
Siin peitub üks järgmiste esseede lähtepunkte. Inimkonna saatuslik probleem ei seisne selles, et me ei tea, et peame põhimõtteliselt muutuma (kuigi mõned eitavad seda endiselt); samuti pole puudust väidetest, kuidas muutuda (kuigi valeteid on palju). Minu esialgne ettepanek – projekti eeldus – on, et praeguseks on väga vähesed inimesed saanud maitse vajalike põhjalike muudatuste järele. See on osaliselt tingitud sellest, et nii vähesed on arendanud kujutlusvõimet või esteetilist suutlikkust neid muutusi ette kujutada ja vähesed on näidanud üles kalduvust neid ihaldada. Maitse, nägemus, kujutlusvõime, soov – neid võib mõista esteetiliste kategooriatena ja see esseekogumik tekkis hüpoteesist, et need kategooriad premeeriksid esteetilist analüüsi. Sest ajastul, mida üha enam nimetatakse antropotseeniks – inimtegevusest tingitud ökoloogilise ületamise ajastuks –, on rohkem kui midagi vaja energia- ja ressursinõudluse kavandatud kahanemist võsastunud ja ületarbimist tarbivate maailma piirkondade poolt. Nagu ma olen pakkunud, on „vähenemise” omaksvõtmise tõendid veenvad.6 Kuid vähenemine ei maitse, mida võib mõista esteetilist sekkumist nõudva esteetilise takistusena.
Kummalisel kombel viitab see lähenemine sellele, et kui minu argumente lõpuks aktsepteeritakse, leiavad lugejad, et pärast seda, kui nad on sellest üles roninud, on vaja redel ära visata, kuna ma esitan esteetilise vastuse ratsionaalse põhjenduse. Teisisõnu, arutluskäik võib meid viia ainult nii kaugele, õigemini võib juhtuda, et nõutavatele intellektuaalsetele nihketele peab eelnema esteetiline kaasamine ja transformatsioon meie liigi emotsionaalsetes ja sensuaalsetes võimetes. See arusaam viitab vajadusele uue kunstipoliitika järele. Luuletaja Samuel Taylor Coleridge'i parafraseerides: me peame looma maitse, mille järgi meid hinnatakse.
Sellest lähtuvalt on minu lähtepunkt järgmine: me teame oma peas, et peab olema inimlikumaid, sisukamaid ja jätkusuutlikumaid eluviise, kuid me ei tunne seda veel oma südames. Sest kui me seda teeksime – kui uus esteetiline tundlikkus oleks juba tekkinud – oleks emotsionaalne energia käeulatuses, et luua uusi maailmu loova ja püsiva kollektiivse tegevuse kaudu. Esteetiline revolutsioon oleks juba oma töö teinud. Ja ometi me ootame, justkui halvatuna enne ähvardavat apokalüpsist. Usun, et selle põhjuseks on esteetiline puudujääk – ilu, tähenduse, loovuse ja naudingu nappus meie elus. Kuid ma väidan, et see puudujääk on meie loominguliste käte ja mõistuse lahendamine. (Samuel Alexander)
Aleksander räägib millestki muust, kuid siiski sama kohutavast. Kuid tema põhjused raamatu kirjutamiseks tunduvad mulle mõneti sarnased Alberti siin avaldatutega.
Võib-olla on see koduga kuidagi seotud. Kodune tunne. Koju naasmine. Inimesed, kõik inimesed, kodu leidmine, kodu omamine. Muusika suudab seda teha. Too teid koju. Võib-olla suudab kunst üldiselt. Inimene tõmbub sisse millegi juurde, mis paneb teda tundma, tõeliselt tundma.