Kujutised üleujutustest ja mudalihketest Keralas, mida tuntakse kui "Jumala oma riiki", peaksid olema äratuskellad – me peaksime endalt küsima, kas oleme säästva arengu teel.
1970. aastatel põhjustas metsade hävitamine praeguse Uttarakhandi piirkonnas maalihkeid ja üleujutusi. Mägede naised võtsid raie peatamiseks kokku Chipko. Minust sai Chipko liikumise vabatahtlik. Pärast 1978. aasta laastavaid üleujutusi mõistis valitsus, et habraste küngaste kaevandusmetsandusest kogutud väikesed tulud olid üleujutuste hävitamise kulude kontekstis tähtsusetud.
Gadgili raport Lääne-Ghatide kohta näitas, et habraste valgalade metsade raadamine, liiga paljude tammide ehitamine ja lammitele ehitamine on ökoloogilise katastroofi retsept. Kui lisada sellele kliimamuutustest tingitud äärmuslikud kliimatingimused, on käes katastroof, mida praegu Keralas näeme.
Iga ökoloogilist hoiatust eirati, kuna erinevate parteide valitsused jagavad "arengu" ja "kasvu" religiooni. Need kaks sõna domineerivad majanduslikus, poliitilises, sotsiaalses ja kultuurilises diskursuses. Need on amööbsõnad, millele võib anda mis tahes kuju/tähenduse, mille kõneleja ja kuulaja neile omistavad.
Areng on algselt bioloogiline, mitte majanduslik termin. See viitab autopoeetilisele evolutsioonile seemnest taimeks, embrüost inimeseks. See viitab iseorganiseerunud, isejuhitud, isearengulisele arengule. Tulevaste arenguvormide struktuur on mässitud elussüsteemide keerukasse potentsiaali.
"Areng" muudeti geneetiliselt majanduslikuks/poliitiliseks kontseptsiooniks 20. jaanuaril 1949, kui USA president Harry Truman kuulutas oma inauguratsioonikõnes endised lõunapoolkera kolooniad koloniseerimise teel oma jõukusest tühjaks kui "vähearenenud piirkonnad", mis vajavad arengut, mis muutus. taaskoloniseerimise teine termin.
Iseorganiseerunud evolutsiooni tähendusest sai see väljastpoolt pealesurutud majandussüsteemideks, et hoida endisi kolooniaid impeeriumist sõltuvana, võlgade lõksus, intresside tagasimaksetest saadava rendi allikana. 1944. aastal Bretton Woodsis toimunud kohtumisel, kaks aastat pärast seda, kui Mahatma Gandhi kutsus Indiast lahkuma, loodi uued institutsioonid, nagu Maailmapank ja IMF, et jätkata kolooniate kaevandamist ja majanduslikku äravoolu. "Arengust" sai uus kolonisatsioon, et seadustada hõimude väljatõrjumine nende metsadest ja põllumeeste väljatõrjumine oma maalt.
Ka “kasv” pärineb bioloogia- ja elumaailmast. Taimed kasvavad, lapsed kasvavad. Kasv, nagu ka areng, viitas varem kasvule ja elu õitsengule. "Kasv" kui SKT leiutati sõjaks ressursside mobiliseerimiseks. Kasvu määratlus põhines "kui toodate seda, mida tarbite, siis te ei tooda". See oli ülemaailmne rünnak kohalikele isevarustatavatele, iseseisvatele majandustele, nagu naiste ülalpidamiseks.
Looduse hämmastavad vee ja toitainete uuenemise tsüklid on seega määratletud kui mittetootmine. Maailma talupojad, kes annavad 72 protsenti oma toidust, on määratletud kui ebaproduktiivsed. Naised, kes teevad suurema osa tööst, on määratletud kui selles “kasvu” paradigmas mittetöötavad.
SKP ehk sisemajanduse koguprodukt kerkis nii meie aja võimsaima arvu kui ka domineeriva mõistena. See peaks mõõtma rahvaste rikkust. Piiramatu kasv on majandusteadlaste, ettevõtjate ja poliitikute fantaasia. Seda peetakse rikkuse ja progressi mõõdupuuks.
Korduvalt räägitakse, et vaesuse kaotamiseks peab meil olema kasv. Rikkad peavad saama ülirikkaks, miljonäridest miljardärid, et “kasv” lõpetaks vaesuse.
Rahavoogude suurenemine SKT kaudu on reaalsest väärtusest täiesti lahutatud, kuid rahaliste ressursside kogujad võivad panustada inimeste tegelikele ressurssidele: maale ja veele, metsale ja seemnetele. "Näljane" raha on enne viimast veetilka ja viimast tolli maad planeedil. See ei ole lõpp vaesusele, vaid inimõigustele, õiglusele ja ökoloogilisele turvalisusele. Inimesed on muudetud ühekordseks kasutamiseks maailmas, kus raha valitseb ja raha väärtus oli asendanud inimlikud väärtused, mis viivad jätkusuutlikkuse, õigluse ja inimväärikuseni.
Mis kasvu mõõdab, on ühe protsendi superkasum. Mida see ei suuda mõõta, on elu hävitamine looduses ja ühiskonnas. 99 protsendi vaesus ja ühe protsendi suurune tõrjutus majandusest on seotud kasvuparadigmaga. Öeldakse, et kook peab kasvama suuremaks, et seda saaks suurema hulga vahel jagada. Nii kaob vaesus fundamentalistlikus kasvureligioonis.
Kuid tõelist rikkust ja tegelikke inimesi asendavad illusioonid panevad tegelikult ökoloogilise/materiaalse koogi kahanema. Lisaks mürgitavad kahanevat kooki protsessid, mis loovad "kasvu": veel üks sõna ühe protsendi kasumi kohta. Kokkutõmbuvast mürgitatud koogist saab vaesuse, ebavõrdsuse ja haiguste suurenemise põhjus. See ei ole vastus vaesusele, see on nii vaesuse kui ka ökoloogilise hävingu põhjus.
Protsessid, mis võimaldavad ühel protsendil koguda piiramatut rikkust, on need, mille kaudu nad haaravad ressursse ja inimeste elatist, luues vaesust. Äärmise vaesuse tekkimine ja äärmise rikkuse kogunemine on üks ja omavahel seotud protsess. Inglismaa jõukuse kasv kolonialismi ajal oli seotud vaesuse ja näljahädade tekkega Indias. Rikkuse koondumine ühe protsendi kätte on seotud planeedikriisiga ning süveneva nälja ja vaesuse kriisiga.
Majanduskasv varjab vaesust, mida see loob nii looduse hävitamise ja looduse suutlikkuse kaudu pakkuda kaupu ja teenuseid, kui ka hävitades ühiskondade enesega varustamise võime, mida Gandhi nimetas "swadeshiks". Majandusega manipuleerimine SKT kaudu tuleb asendada kogu elu ja kõigi inimeste heaolu arengumudeliga.
Seetõttu on sellised riigid nagu Bhutan heaolu mõõtmiseks võtnud rahvamajanduse kogutoodangu asemel kasutusele rahvusliku koguõnne. Majandusteadlased nagu Joseph Stiglitz ja Amartya Sen on tunnistanud, et SKT ei kajasta inimeste seisundit. Navdanya teeb Bhutaniga koostööd, et viia ellu üleminek 100% orgaanilisele Bhutanile, samuti üleminekuks SKT-lt rahvuslikule koguõnnele kui sotsiaal-majandusliku heaolu mõõdupuule. Mahepõllumajanduslik kasvatamine suurendab õnne ja heaolu planeedile – nii põllumeestele kui ka kõigile, kes söövad.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama