Allikas: The Wire
India rahvuskongressi kõrgemad juhid mainivad pidevalt MK Gandhi ja Nehru vabariigile jäetud pärandit.
Siin on see mida Nehru oli öelnud 1958. aasta mais New Delhis toimunud All India Kongressi Komitee avatud istungile: et "enamuse kommunalism on ohtlikum kui vähemuse kommunalism"; seda põhjusel, et enamuskommunalism kipub "kandma natsionalismi rõivaid". Ta tõi välja, kuidas see kommunalism on meisse juurdunud ja kuidas “selle kommunalismi äratamisel” “korralikud inimesed hakkavad käituma nagu barbarid”.
Vähemuskommunalismil pole kunagi mingit väljavaadet riiki vallutada; see jääb sidemeks kogukonna elatusvahendite huvide kaitsmiseks ja edendamiseks. Enamuskommunalismi ideoloogid jäävad selgesõnaliseks väites, et India on põhiseadusest hoolimata hinduistlik rahvas; ja tõepoolest tuleks ametlikult tunnistada, et see on "hindu riik".
Mis puutub Gandhi pärandisse, siis ta rääkis hindudest ja moslemitest kui oma kahest silmast ning keeldus aktsepteerimast tulevikku, kus need kaks kogukonda ei ole riigi ülesehitamise partnerid.
Tagamaks näiteks India moslemite täielikku osalemist koloniaalvõimu vastases koostööst keeldumise liikumises, toetas ta kõhklemata üleskutset kalifaadi säilitamiseks. Pärast iseseisvumist oli ta valmis pakkuma uue India peaministrikohta Mohammed Ali Jinnahile, kui see hoiaks ära jagamise.
See oli siis.
Viimastel aegadel, kui vana partei positsioon rahva seas hakkas nõrgenema, tuli ka Antony komitee aruanne, mis viitas sellele, et peamiseks põhjuseks oli see, et kongressi hakati pidama hindudele vaenulikuks ja kaldus moslemite poole.
Nehru prohvetlikud sõnad hakkasid kongressi osade seas leidma kurjakuulutavat väljendust, kuna ideoloogiliselt segaduses ja ebakindel partei hakkas nüüd jäljendama parempoolset enamuskogukonna leppimist, sealhulgas avalikustama avalikult religioosseid tavasid osana poliitilisest taastamiskavast. .
Kui mõnes piirkonnas leidsid moslemikodanikud, nagu ka ülejäänud kodanikud, mõne piirkondliku partei heakskiitu, siis India Rahvuskongressi poliitiliste positsioonide nihe jättis moslemitest indiaanlased ilma ilmaliku-põhiseadusliku ankruta riiklikul tasandil. tasemel.
Pole siis ime, et nende seas hakati tundma vajadust hõljuda poliitilisi rõivaid, mis jäid küll põhiseadusega sidutuks, kuid tõstsid kogukonna mured esiplaanile, nagu seda olid alati teinud hindu kogukonna erinevad kastivormid. Seda moslemite uut grupiväidet hakati ettearvatavalt nimetama parempoolsete poolt "kommunalismiks", kuni see moslemite väidete ekslik konstruktsioon, nagu Nehru oli eeldanud, hakkas imbuma ka poliitikasse üldiselt, eriti linnapoliitikasse. kaasaegse India poliitika õige lugemine. Kui parempoolsed saavutasid selle leviku, järgnes levitamine, mille eesmärk oli nimetada moslemeid peenel ja mitte nii peenel viisil rahva vaenlasteks.
Isegi kongress hakkas Sachari komitee veelahelikke järeldusi tõrjuma kui oma muret tõsta kogukonda isegi daliti indiaanlaste elatustasemele.
Praegune faas
Olles kaotanud oma tavapärase hegemoonia vaeste üle hindu kastide seas ja võib-olla näinud vahepeal partei enamuse kommunalismiga flirtimise rumalust, näib, et partei nooremate juhtkondade seas on uus kiha, mis nüüd püüab taastada oma kaotatud usaldusväärsust moslemitest indiaanlased.
Siiski on kõrge hääl – nii vabadusliikumise kui ka partei ajaloos sügavalt kirjaoskavalt ja laitmatu ilmaliku volitusega kongresmenilt – öelnud, et partei liit India ilmaliku rindega, mida juhib moslemivaimulik Lääne-Bengal on sündmuste kogukondlik pööre, mis tema arvates oleks Gandhile ja Nehrule valusalt valmistanud.
Pange tähele irooniat: tõsiasi, et India kõige suurema rahvaarvuga osariiki juhib aktiivne hindu preester, kes on võrdne religioosse Muthiga, kes kannab ametis safranit, ei paista enam põhjustavat kulme kergitavat, kuna idee Indiast kui hinduistlikust riigist näib sisuliselt olevat leidnud subliminaalse aktsepteerimise.
Näiteks pole kuulda olnud kõrgemaid hääli asjaolu kohta, et Hindu Mahasabha liige ja Gandhi palgamõrvari pühendunu on lubatud India rahvuskongressile Madhya Pradeshis.
Kas on siis ime, et see peavoolu sekulaarsuse kaldumine parempoolse rõhu suunas toob kaasa näiteks AIMIMi poliitika? Teine asi, mida AIMIM-i juht sellegipoolest ei väsi kinnitamast oma ustavust põhiseadusele ja otsib hüvitist sõnaselgelt ainult selles volitusdokumendis sätestatud kodanikuõiguste raames, eirab enamik tavaparteid, sealhulgas Kongress, kelle huvid nõuavad seda. Erakonda võib iseloomustada ka kui moslemite kogukondlikku riietust, hoolimata sellest, et ta esitab ka hinduistide kandidaate kõikjal, kus ta valimisprotsessis osaleb. See on terav kontrast valitsevale BJP-le, mis enamasti jätab moslemikandidaatide esitamise hooletusse.
On tõsi, et India ilmaliku rinde juht Abbas Siddiqui on korra või kaks esitanud kommentaare, mida võib iseloomustada kui sotsiaalses mõttes retrograadseid ja mõõdutundetuid peavoolu demokraatliku poliitika suhtes, nagu tema seksistlikud tähelepanekud Trinamooli kongressi parlamendisaadiku Nusrat Jahani ja tema süüdlaste karistamiseks viiruste üleskutsumise kohta. Ometi ei pruugi sellised kõrvalekalded võrduda samalaadse iseloomuga hoiakutega, mille parempoolsete võsukesed aeg-ajalt kümmekond peenraha annavad. On selge, et Siddiqui sukeldumine ilmalikku peavoolupoliitikasse võib olla anodüün, mis õpetab teda püüdlema demokraatlike protsesside ja tavade nõutud kainuse poole. Teisest küljest on tõrjutus alati kippunud süvendama pettunud raevu nende seas, kes tunnevad, et nad on riiklikest muredest ja prioriteetidest kõrvale jäetud.
Võib esitada küsimuse: mil viisil ohustab liit ISF-iga Lääne-Bengali India ilmalikku tulevikku seni, kuni see partei jääb Kongressi ja vasakpoolsete joontega ning seni, kuni selle partei ustavus põhiseadusele püsib poliitiline aluspõhi? Veelgi enam, kas seda liitu võib pidada kahjulikumaks kui selle võtmeriigi parempoolse ülevõtmise väljavaadet?
Ja kui ilmaliku põhiseadusega kinnitatud moslemite organiseeritud huve tuleb vältida ja kogukond on üldiselt paaria, siis kuidas saab taastada Hindu-moslemite ühtsus, millest Gandhi ja Nehru rääkisid? Kas tuleb arvata, eriti India Rahvuskongressi poolt, et umbes 140-kroonise või suurema kogukonna suurus võib nüüd langeda välja ilma vabariiki kahjustamata?
Jääb loota, et kui grand old partei oma praegust kitsikust uurib, saavad need küsimused taas oma õige tähtsuse selle partei kaalutlustes, mis tegi võimalikuks vabadusliikumise, millesse panustasid pigem India moslemid kui parempoolsed.
Taoline vabariigi ülesehitamine nõuab julget ja põhimõttelist ümberorienteerumist peavoolu ilmalikes formatsioonides, ilma kartlikkuseta või hirmuta ühiskonnakorralduse etteaimatavate osade lühiajalise ebaõnne tekitamise ees.
Ja kui sellist ülesehitamist veendunult ja visalt ette ei võeta, võib vabariigi enda eluiga olla lühem, kui me ette kujutame või kollektiivsele psüühikale tunnistada tahame.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama