Aasta lühim kuu
Oleme musta ajaloo kuust enam kui poolel teel. Kas see peaks olemas olema? Kas see on seda väärt? On midagi öelda, et määrata igal aastal ajavahemik, mil inimesi julgustatakse mitmel viisil mõtisklema mustanahaliste Ameerika ajalooliste kogemuste üle. Mu naine andis mulle hiljuti ilmselge vastuse ühe kohaliku kaukaasia päti kaebusele, kellele meeldib öelda, et "kuigi [ta ei ole] rassist", ei näe ta valgeid inimesi, kes kutsuksid üles korraldama valge ajaloo kuud: "iga kuu, Janet märgib, et see on valgete meeste ajaloo kuu. Eriti rikkad valged isased, lisasin.
Sellegipoolest ei saa ma vabaneda teatud ebamugavusest mõttega võtta üks kuu (aasta lühem) ja määrata see musta ajaloo hulka. Olenemata mustade ajalookuu headest kavatsustest ja positiivsetest tulemustest, on sellel ka negatiivne külg: kalduvus alandada mustanahaliste kogemuste, teadvuse ja agentsuse kesksust – ja seda kogemust kujundanud rassismi järjepidevat ja muutuvat ajalugu – üldisele 12-le. - Ameerika Ühendriikide ajaloo kuu-aasta rekord
Kui me peame või peaksime säilitama musta ajaloo kuu ning eraldama keskkooli- ja kolledžitunnid mustanahaliste ajaloo kohta, siis tehkem seda kindla teadmisega, et mustanahaliste ajalugu ei ole mingi heasoovlik valgete poolt antud kõrvallugu või joonealune märkus rahvusliku suurema narratiivi juures. kogemusi. Ärgem tehkem viga: Ameerika ajalugu on vähesel määral must ajalugu ja must ajalugu on kogu Ameerika ajaloolise rekordi keskmes ja hinges. Ameerika ajalugu on seotud ja sügavalt võlgu sageli väga tumeda mustanahalise ajaloo ja sügavalt juurdunud mustanahalise rassismi (isegi mustanahalise USA presidendiga) ajaloole.
Tubakaorjus ja vabadus
Ma ei räägi siin ainult sellest, kuidas Valge Maja, kus Barack Obama praegu elab, ehitasid orjad. Vaadake tagasi Briti koloniaalse Põhja-Ameerika ja varajase Ameerika vabariigi varajasele majandusarengule. See sõltus põhimõtteliselt Põhja-Ameerika esimesest sularahasaagist, tubakast, mida kasvatati Chesapeake'is. Tubaka istutamise, hooldamise ja koristamisega seotud töö oli liiga kurnav ning valgete ametnike ja talupidajate jaoks raske vastupanuta vastu pidada. Nad mässasid viletsate töö- ja elutingimuste pärast. Palgad ja muud hüved, mida need "vabalt sündinud inglased" pidid tubakapõldudel usaldusväärselt siduma, olid Virginia ja Marylandi tubakaistutajate jaoks – Thomas Jeffersoni, George Washingtoni ja James Madisoni esivanemate jaoks – kulukad. Põlisameeriklased ei saanud seda tööd teha, kuna Euroopa mikroobid nad kergesti hävitasid ja ellujäänud pääsesid oma kodumaale. 17. sajandi lõpuks leidsid istutajad lõunapoolse tubaka tööjõuprobleemile nii-öelda lõpliku lahenduse: alalise mustanahalise vallasorjuse, juurutades põhiõiguste täieliku keelamise mustanahalistele inimestele, kes on määratud nii tööjõuks kui ka kapitaliks. samal ajal nende alaliste omanike poolt.1
Mustanahaliste orjade poolt kasvatatud tubakas oli varajase vabariigi jaoks ülitähtis ressurss. Tubakast saadud tulu võimaldas USA valitsusel maksta Prantsusmaale kriitilise sõjalise abi eest, mida ta ameeriklastele iseseisvussõja ajal osutas. Kummalisel kombel oli üks kaebustest, mille Virginia orjapidaja ja tubakakasvataja Thomas Jefferson Inglismaa kuninga George'i vastu 4. juulil 1776 esitas, see, et Londoni "kuninglik jõhkard" oli "meie seas erutanud koduseid mässu" – mitte nii varjatud süüdistus, Inglismaa oli õhutanud orjade mässu.
Musta tubaka orjuse panus Ameerika revolutsiooni oli rohkem kui majanduslik. Nagu näitas Ameerika ajaloolane Edmund S. Morgan oma magistriraamatus American Slavery, American Freedom, ei olnud tõelist paradoksi selles, et 1770. aastate Virginia oli samal ajal (a) lukustatud orjakoloonia (koduks täielikult 40 protsenti kõigist Ameerika orjadest) ja (b) koduks Ameerika revolutsiooni kõige kõnekamatele vabaduse ja võrdsuse eestkõnelejatele. Orjuse ja vabaduse kummaline abielu Virginias oli mõttekas, näitas Morgan, kahel viisil. Esiteks, tõsiasi, et suurem osa tööjõust, millest see sõltus, oli vaba, peeti inimesest väiksemaks ja tähistati värviga, et Virginia aadel võis vabalt väljendada oma vastuseisu Briti impeeriumile eriti demokraatlikult ja egalitaarselt. tingimustele. Nagu märkis üks Briti diplomaat, võivad virgiinilased tunnistada piiramatut armastust vabaduse ja demokraatia vastu, sest rahvamass võib teistes riikides muutuda rahvahulgaks, kuna nad koosnevad peaaegu täielikult nende endi neegriorjadest...
"Seal see oli," kirjutas Morgan. "Aristokraadid võiksid kindlamalt jutlustada võrdsust orjaühiskonnas kui vabas ühiskonnas. Orjadest ei saanud tasandusjõugu, sest nende omanikud hoolitsesid selle eest, et neil poleks selleks võimalust. Võrdsuse apostroofid ei olnud neile suunatud. Ja kuna Virginia tööjõud koosnes peamiselt orjadest, kes olid rassi tõttu isoleeritud ja poliitilisest võrrandist eemaldatud, oli allesjäänud vabu töölisi ja üürnikke liiga vähe, et kujutada tõsist ohtu nende meeste paremusele, kes neile kinnitasid. nende võrdsus."
Tänu orjapidamisele said Jefferson ja Madison vabalt keerutada voolavat võrdõiguslikkuse retoorikat sellisel määral, mida tolle aja Briti aadel ja tootjad – keda õigustatult hirmutasid nende vabasündinud töölised ja rentnikpõllumehed – poleks kunagi julgenud.2
Teiseks kõlas vabaduse retoorika eriti tugevalt Virginia istutuseliidi seas, sest nende endi orjasüsteem andis neile sellise graafilise näite vabaduse vastandist. „Meeste ja naiste kohalolek, kes olid vähemalt seaduse järgi peaaegu täielikult allutatud teiste meeste tahtele, andis neid kontrollivatele inimestele vahetu kogemuse sellest, mida võib tähendada olla türanni meelevallas. Virginialased,“ märkis Morgan, „võisid vabariiklastele kallist vabadust eriliselt hinnata, sest nad nägid iga päev, milline võiks olla elu ilma selleta. 3
Kuningas puuvill
Mõned optimistid, nagu Jefferson, arvasid, et vallasvaraorjuse keskne koht laialivalguva uue Ameerika impeeriumi majanduselus kaob tubaka ammendumise ja rahvusvahelise orjakaubanduse sulgemisega 1808. aastal. Juhtus vastupidine, tänu Eli Whitney puuvillasele džinnile. edu mustanahaliste orjade loomuliku „koduse paljunemise” soodustamisel ja Briti juhitud varajase tööstusrevolutsiooni rahuldamatu nõudlus lõunapoolse puuvilla järele. Valge puuvilla ja mustade orjade meri levis üle lõuna, pakkudes noores vabariigis peamist kapitali kogumise ja majanduskasvu allikat (rääkimata Briti tekstiilitootjate jaoks olulisest toorainest ja Uus-Inglismaa varasest tööstusrevolutsioonist). Nagu ka tubaka puhul, olid olulised tööülesanded liiga kuumad, rasked ja kurnavad, et neid saaks kasumlikult täita, välja arvatud orjade kaubamärgiga töö. Orjuse holokaust kirjutas kriitiliselt alla Põhja-Ameerika kapitalismi arengule 19. sajandi alguses ja keskel.
Lõunapoolsed mustanahalised jääksid seotuks kuningas Cottoni ikkega, "makstes hinda ja kandes koormat, mis on tingitud rahva vajadusest odava ja küllusliku puuvilla järele" (Stephen Steinberg) kuni 20. sajandini. Lõuna põllumajandus- ja põhjaosa tööstuseliit ning rahvuspoliitiline klass tegid pärast kodusõda lõunas koostööd "mustade orjuse rekonstrueerimisel". Nagu Stephen Steinberg märkis oma klassikalises ajaloolises uurimuses „Etniline müüt”, „läbi kodusõja lõpetas orjuse, jäid orjuse aluseks olevad majanduslikud funktsioonid muutumatuks”, kutsudes üles ehitama „kohustusliku töö asendussüsteemi”, mida jõustasid mustad koodid. , Jim Crow seadused ja regulaarne vägivalla kasutamine, et takistada mustanahaliste liikumist põhjapoolsetele tööturgudele. Niikaua kui põhjaosariikide uutel hiiglaslikel tööstuslikel tööandjatel oli juurdepääs odavale Euroopa immigranttööjõule, ei näinud need tööandjad mingit põhjust Lõuna tööjõu pakkumist ründama, eriti kui [Põhja] enda majanduslik heaolu sõltus suurest tööjõupakkumisest. odav puuvill”, mille hinda surus alla Jim Crow musta tööjõu üliekspluateerimine. Lõunapoolne rassistlik puuvillaproduktsioon toetas jätkuvalt Ameerika kapitalistliku riigi majanduse laienemist ja aitas tekitada osa põhjapoolsest tööjõuvajadusest, mis põhjustas miljonite ida- ja lõuna-keskeurooplaste ajaloolise rände Ameerika Ühendriikidesse 1880. aastatest kuni I maailmasõjani. .4
Sõjaaeg
Esimese ja II maailmasõja ajal põgenes mustanahaline lõunatööjõud (sageli esimese konflikti ajal väikese riskiga) põhjapoolsetesse linnadesse, aidates tööstuskapitalistidel rahuldada tootmisvajadusi ajal, mil sisseränne oli katkenud. USA edu mõlemas sõjas sõltus olulisel määral üliekspluateeritud mustast tööjõust lõunas ja põhjas, alates Mississippi puuvillaväljadest kuni Chicago pakkimismajade, Detroidi auto- ja tankitehaste ning Pennsylvania terasetehasteni. USA sõjavägi tegeles musta tööjõu ja sõdurite olulise otsese ärakasutamisega, et saavutada võit kahes sõjas, mis üheskoos andsid USA-le võidu Saksamaa üle 20. sajandi suures võitluses Inglismaale kui hegemoonilisele võimule maailma kapitalistlikus süsteemis.
Esimene maailmasõda ei olnud muidugi esimene kord, kui mustanahalised aitasid kaasa Ameerika sõjalisele võidule. Kodusõja ajal õõnestasid paljud lõunaosa 4 miljonist mustanahalisest orjast konföderatsiooni seestpoolt, peatades töö, hülgades istandused ja kõndides föderaallaagritesse. Lõunapoolsetel põldudel lagunes distsipliin, kuna rohkem lõunapoolseid istutajaid ja järelevaatajaid läksid võitlema ning orjad tajusid orjaomanike lüüasaamise võimalust. Suur mustanahaline akadeemik ja autor W.E.B. DuBois avastas nn üldstreigi, mille käigus sajad tuhanded orjad lahkusid oma istandustest, lõpetades lõunapoolse relvajõudude varustamise. Kakssada tuhat mustanahalist astus liidu armeesse ja mereväkke ning 38,000 XNUMX hukkus kodusõjas. "Ilma nende abita," märkis juhtiv Ameerika ajaloolane James McPherson, "ei oleks Põhjala sõda võita saanud niipea, kui ta võitis, ja võib-olla ei oleks võinud üldse võita."5
Kodusõda ja sellele järgnenud Ülesehitustööd – föderaalvalitsuse võimu laienemise eepilised hetked – puudutasid mitte vähemal määral rassi. Suur sõjaline konflikt (600,000 30 tapeti mõlemal poolel XNUMX miljonilise rahvaarvuga) kasvas välja elu või surma konfliktist kahe läänesuunalise laienemise mudeli vahel, millest üks (mitte mingil juhul rassismivastane) põhineb dünaamilisel ettevõtlusel, industrialiseerival palgal. töökapitalism ja teine, mis põhines mandunud, lootusetult ebaefektiivsel ja mõnes mõttes kapitalismieelsel ja agraarsel seotud vallasorjuse süsteemil – süsteem, mis sõltus põhiliselt miljonite mustanahaliste metsikust ja sügavalt rassistlikust süstemaatilisest dehumaniseerimisest.6
Ümberpaigutamine: Lincolni parteist saab Jefferson Davise partei
Kodusõja ja ülesehitustöö järel kujundasid rass ja mälestused sõjast erakondade lojaalsust ja hääletamiskäitumist kogu riigis. 19. sajandi lõpu "Ameerika kolmas parteisüsteem" vastandas vabariiklased (kadunud piigade pärijad) demokraatidega. Lincolnist Theodore Rooseveltini olid vabariiklased tööstusliku liberalismi rahvuslik partei. Põhinedes kirde- ja kesklääne liidule lõunapoolsete mustanahalistega, nõudis see tugevat föderaalvalitsust, korporatiiv-industriaalset poliitökonoomiat ja (kui ainult juhuslikult) föderaalselt kaitstud kodanikuõigusi mittevalgetele. Demokraatlik Partei põhines lõuna ja lääne koalitsioonil põhjaga. See tähistas osariikide õigusi, agraarkapitalismi ja (kui ainult vahetevahel) suurtööstuse reguleerimist põllumeeste ja põhjapoolsete töötajate kaitseks. See parteiline lõhe oli nii tükeldatud kui ka rassiline. Põhjapoolne "Lincolni partei" (vabariiklik partei) samastati mingil määral mustanahaliste õiguste põhjusega ja lõunapoolne "Jacksoni partei" (Demokraatlik Partei) konföderatsiooni ja mustanahaliste dehumaniseerimisega. Demokraatliku Partei üks peamisi ajaloolisi ülesandeid oli hoida lõunapoolseid mustanahalisi jõuetuna. 7
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama