Noor Palestiina/Iisraeli juut N. jäi hiljaks kohtumisele oma sõbra H.-ga, Palestiina moslemipõgenike lapsega, kes oli paar aastat tagasi Liibanonist bussiga naasnud. N. valmistas endiselt H.-le kingitust, mütsi, millega katta tema enneaegselt kiilaks läinud pead. Ta kohtus temaga uues Jaffa muuseumis, mida ta nimetas Tel Avivi muuseumiks.
See oli kaherahvuseline reaalsus: enamikul Iisraeli/Palestiina linnadel oli kaks nime. Ta sai koolis teada, et asukad olid mõnel juhul tahtlikult nimetanud linnu, et mõnitada ümberasustatud elanikke: näiteks Levi oli olnud Lubia, helid, mis valiti ümberasumise meeldetuletuseks (1). Ta oli lugenud asutamiskogu kirglikest vaidlustest ja erimeelsustest selle üle, kas vanad kohanimed, sealhulgas nimi Iisrael ise, võivad alles jääda või on need kibedad meeldetuletused võõrandamise minevikust. Kuid lõpuks, kui Iisrael tunnistas palestiinlaste ümberasustamise ja vangistamise kuritegu ning vabandas, otsustasid oma territooriumil vankumatuks jäänud palestiinlased ja karmist pagulusest naasnud palestiinlased, et tunnustamisest piisab, et nad ei tee seda. tahan, et rohkem mälestusi kustutataks, kuid soovisin selle asemel tugineda kõigile mälestustele, nii headele kui ka halbadele.
Seega olid pagulased tagasi tulnud ja Iisraeli elanikud polnud lahkunud, nii et nüüd oli see Iisraeli elanike jaoks Levi ja Palestiina elanike jaoks Lubia. Ja mõnikord oli see mõlemad või mitte kumbki ja enamasti polnud see oluline.
Paljud asjad, mis tundusid olevat väga olulised tema vanematele, kes olid siin sündinud vanematele, kes olid pärit Venemaalt väga noortena, olid tal raskesti mõistetavad. Mõnikord hakkasid nad rääkima "araablastest" ja ta ei saanud sellest aru. Heebrea keel oli loomulikult tema esimene keel, kuid ta rääkis vabalt ka araabia keelt. Tema parimal sõbral oli emakeel araabia keel ja ta rääkis heebrea keelt üsna hästi. Enamik lapsi, kellega ta üles kasvas, rääkis mõlemat keelt, vahetades sujuvalt ja hõlpsalt edasi-tagasi, nagu ta tegi. Paljud neist õppisid ka inglise keelt, farsi, prantsuse ja kurdi keelt.
Ta pakkis kingituse ja läks bussi, nautides lühikest sõitu. H. oli juba kohal. Tore oli teda kingi kandmas näha. Ta oli teda kohanud, kui ta esimest korda saabus, ja tundus, et ta on alati paljaste jalgadega. Mis veelgi hullem, ta jalad olid alati paistes, püksisääred ja särgivarrukad räsitud (2). Aga mitte täna – täna oli tal korralik komplekt riideid ja jalanõusid ning ta esitas talle naeratades oma kiilaspea, käed selja taga.
Loomulikult oli ta muuseumis korduvalt kooliekskursioonidel käinud, nagu ka H. Kuid neile meeldis alati koos Mäleseina külastada. Mälumüür oli valmistatud tükkidest, mida kunagi nimetati "turvaaiaks" või "apartheidimüüriks". Riigi eri osadest pärit kunstnikud olid võtnud need tükid ning maalinud ja skulptuurinud sellele seinamaali, mis kujutas kogu kahe rahva ajalugu sellel maal. H. leidis, et osa keskaegsest ajaloost on ebameeldiv. Oma ajaloohuviga arvas ta, et mälumüüri kunstnikud ületähtsustasid juutide ja moslemite ühist rõhumist kristlaste poolt. Ta ütleks, et ristisõjad ja inkvisitsioon olid ajaloolised vead, kuid paljud meist on lõppude lõpuks kristlased. Pärast kõike, mida me kõik oleme läbi elanud, ei taha me kindlasti kristlasi kaabakateks teha.
N. arvas, et tal on mõte. Kuid araabia-juudi tsivilisatsiooni ajalugu kajastava rubriigi kunstiteos oli suurejooneline, nagu ka ühised saavutused. Juudi taustaga veetis ta palju aega Nakba, palestiinlaste ümberasustamise ja Iisraeli riigi loomise 1948. aastal mälestuslõigu juures. H. veetis omalt poolt palju aega, uurides suurt osa, mis kujutab holokausti õudused. Need olid mõlema jaoks alati võimsalt liigutavad hetked. Nad vaikisid mõnda aega, kui nad näitust jälgisid.
Neile järgnesid 1956., 1967. ja 1973. aasta sõjad, Läänekalda, Gaza ja Golani kõrgendike okupeerimine. Nad järgisid kujutatud 1982. aasta Liibanoni sõda, sõja olid mõned H. vanavanemad üle elanud. Seinal tähistati 1980. aastate Palestiina intifadat ja Oslo kummalist valestarti. Miks ei pidanud ta esivanemad heas usus läbirääkimisi, mõtles ta? Ja miks valasid Iisraeli liitlased abistamise asemel kütust leekidesse ja varustasid relvi, et meie vanemad saaksid üksteist tappa? Miks nad olid nii rumalad, et uskusid, et relvad ja tapmine suudavad nii olulisi probleeme lahendada? Miks nad arvasid, et müüride ehitamine ja inimeste tarastamine ning nende näljutamine kaitseb meid, nende lapsi ja nende tulevikku?
Siin mälestati ka teist intifadat koos tuhandete ohvritega. Tõekomisjoni järeldused Iisraeli sõjakuritegude kohta sel ajastul, aastatel 2000–2006, ei olnud kujutatud kunstiliselt, vaid esitati tekstiplokkidena. Lõppkokkuvõttes olid karistused toimepandud kuritegudega võrreldes olnud suhteliselt kerged, arvas N.. Tal oli onu, kes veetis mõnda aega vanglas. Ta oli keeldunud oma vanemate palvetest teda külastada, kuni H. ja teised tema sõbrad soovitasid tal seda teha. Ühel H. onul oli raskusi vastupanu mahajätmisega, tal oli raskusi ilmalikkusega kohanemisega, ütles ta naisele. H. istus temaga, vestles temaga, rahustas teda, kuulas tema jutte, kuulas tema loenguid religioonist. Aga see oli teistsugune, väitis N.. Jah, oli H. öelnud, aga meil kõigil on oma kohustus.
Seekord pikutasid N. ja H. tükk aega Gaza operatsiooni "Suvised vihmad" ja 2006. aasta Liibanoni sõja sektsiooni juures. Selline kohutav, mõrvarlik rumalus. Tuhandete inimeste tapmine, suure osa elanikkonnast ümberasustamine. Nii palju lapsi. Ja lõpuks häbi. Kui lähedale see kõik oli jõudnud mõeldamatule tuumarelvade ja sütitatud vihkamisega ning Ameerika nõudes suuremat hävitamist.
Kui õnnelik, arvasid N. ja H., et palestiinlased suutsid vastu pidada ja piirkonna rahvaste tõelised sõbrad suutsid teed näidata. See oli aeglane ja 2006. aasta sõja ajal vaevumärgatav, et protsess oli juba alanud. Iisraelis ja mujal oli tagasipöördumise õiguse teemal juba toimunud konverentse – väikseid, vähese osavõtuga. Paljud iisraellased olid juba rääkinud toimuva vastu ja avaldanud oma veendumust, et tulevik on iisraellaste ja palestiinlaste jaoks, kes jagavad maad koos.
Ameerika ja Iisraeli sõjaõhutajaid, kes arvasid, et nad naudivad täielikku toetust ja karistamatust, avaldasid survet üha kasvav populaarsete boikoti-, loovutamis- ja sanktsioonide kampaania. Lõpuks ei saanud nad enam esitleda Iisraeli sõdu "enesekaitsena" ega palestiinlasi, liibanonlasi ja teisi ohvreid dehumaniseerida. Inimesed nendes riikides saavutasid uue poliitilise küpsuse, nii et isegi mitut rünnakut Iisraeli ja Ameerika tsiviilisikute vastu, mis järgnevatel aastatel toimusid võitlejad Iisraeli ja Ameerika tsiviilisikute vastu, ei saanud kasutada protsessi rööpast kõrvale tõukamiseks, eriti kuna legitiimsed vastupanurühmad hakkasid rangelt järgima sõjaseadusi, kuigi Ameerika ja Iisrael seda ei teinud. Mõne aasta jooksul, nii nagu mõlema riigi poliitikud pidid muretsema valijate kaotamise pärast, kui nad toetasid Iisraeli apartheidi, pidid mõlema riigi kindralid muretsema selle pärast, et nende sõdurid keelduvad võitluskäskudest. Kui see juhtuma hakkas, hakkas apartheid kiiresti lahti hargnema.
Kummaline, et isegi tema vanemad – kes olid hiljem nii kinni jäänud, et osalesid apartheidimüüri lõigu lõhkumise päeval, mil see langes – olid demograafilise olukorra pärast nii mures olnud, et kui neist ei saanud enamus olla. ”, isegi kõigi nende naabrite vangistamise, nälgimise ja pommitamise hinnaga ei oleks juutide elu turvaline. Kui valesti nad eksisid: juutidel oli praegu siin turvalisem kui kunagi varem ja juudi kultuurielu on väljakujunenud reaalsus, osa Lähis-Idast. Ta oli külastanud oma juudi perekonda Iraanis, Iraagis, Süürias ja Liibanonis, kes kõik elasid vabalt, avatult, osana Lähis-Ida laiemast juutide kogukonnast, osana oma riigist ja kosmopoliitsetest kodanikest. maailmast.
N. andis H.-le oma mütsi ja nad läksid veemajanduse tundi, enne kui neil oli võimalus vaadata aastaid pärast 2006. aastat, aastaid, mil maailmas mõõn pöördus ja kõik tõmmati äärelt tagasi, kui lõhuti elektritarasid ja apartheidi müüre, kui põgenikelaagrid tühjenesid ja kui merre ei visatud kedagi, mitte üht inimest.
Justin Podur on Torontos asuv kirjanik. Temaga saab ühendust aadressil [meiliga kaitstud]
1) Vaadake seda intervjuud Iisraeli ajaloolase Ilan Pappega: http://www.zmag.org/content/showarticle.cfm?ItemID=7281 2) H. on tegelikult olnud juba mõnda aega: http://www.palestineaidsociety. org/www/najiali.htm
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama