En medio de lo que en Israel se conoce como la “Intifada de los cuchillos”, una escena inusual se desarrolló en Ramat Gan, donde muchos de los residentes son judíos iraquíes. Una mujer pequeña y esbelta protegía a un hombre tendido en el suelo que era perseguido por una turba de 40 personas, entre ellas algunos militares, que querían lincharlo.
Mientras yacía en el suelo, le rociaron gas pimienta en los ojos a quemarropa. Logró susurrarle a su ángel de la guarda: “Soy judío”. Cuando la multitud finalmente entendió el mensaje, lo dejaron solo.
Lo persiguieron porque casi todos los judíos iraquíes parecen palestinos; de hecho, la mayoría de nosotros, los judíos en Israel, parecemos palestinos. Los únicos judíos que están “protegidos” son los judíos ortodoxos mizrajíes que visten la misma ropa que usaron sus predecesores asquenazíes en la Europa del siglo XVII, desestimando su vestimenta tradicional “árabe”.
gente invisible
su ataque no fue el único. Otros judíos árabes han sido confundidos con palestinos. Ser considerado árabe en Israel, incluso por su apariencia, significa que eres parte de los nativos invisibles, sin poder y prescindibles.
Esta actitud no es única en la historia. La mayoría de las sociedades coloniales adoptaron esta actitud hacia los nativos: los nativos, para las sociedades coloniales, son un obstáculo que hay que eliminar junto con las piedras en los campos, los mosquitos en los pantanos y, en el caso del sionismo temprano, con los menos aptos –física y culturalmente– para los judíos.
Después del Holocausto, el sionismo ya no podía permitirse el lujo de ser tan exigente.
Cuando se analizan los orígenes de la actual Intifada, se puede señalar con razón la ocupación y la expansión de la colonización judía.
Pero la desesperación que ha producido el malestar actual no es un resultado directo de la colonización de 1967, sino más bien de casi 100 años de invisibilidad, deshumanización y destrucción potencial del pueblo palestino, dondequiera que esté.
Cuán profundamente arraigada esta negación de la humanidad de los nativos de Palestina en el discurso político israelí actual se pudo ver en los dos discursos principales del Primer Ministro Benjamín Netanyahu y el líder de la oposición, Yitzhak Herzog, pronunciados el martes en la Knesset.
Netanyahu explicado muy bien por qué la desesperación palestina producirá cada vez más Intifadas en el futuro y por qué la deslegitimación internacional de Israel aumentará exponencialmente.
Describió 100 años de colonización como un proyecto orgulloso al que el pueblo nativo de Palestina se resistió sin ninguna buena razón, aparte de la incitación islámica.
El mensaje a los palestinos fue claro: acepten su destino como reclusos invisibles y sin ciudadanos de la prisión más grande del mundo en Cisjordania y la Franja de Gaza, y como comunidad bajo un severo régimen de apartheid, y todos podremos vivir en paz. . Cualquier intento de rechazar esta realidad es terrorismo del peor tipo y será abordado en consecuencia.
Dentro de esta narrativa, si el redactor de su discurso intentaba calmar las preocupaciones en el mundo musulmán sobre el destino de al-Haram al-Sharif (el Noble Santuario), llegó el mensaje opuesto. Gran parte de su discurso sobre al-Haram al-Sharif fue una lección de historia sobre por qué el lugar pertenece al pueblo judío.
Y aunque terminó esta sección con la promesa de no cambiar el status quo, la presencia de los líderes de un partido que creía firmemente en la necesidad de construir un tercer templo allí no resultaba nada tranquilizadora.
'Nunca juntos'
En su discurso, Herzog, líder de la oposición sionista liberal, manifestó la deshumanización de los palestinos de una manera diferente. Su pesadilla, subrayó repetidamente, era un país donde judíos y palestinos vivieran juntos.
Por lo tanto, la separación, la formación de guetos y los enclaves son la mejor solución, incluso si eso significa reducir un poco el gran Israel. “Nosotros estamos aquí y ellos allí”, repitió el famoso lema de Ehud Barak y Shimon Peres de finales de los años 1990.
El periodista sionista liberal de Haaretz, Barak Ravid, repetido El horror de los sionistas liberales: si tienes un Estado binacional, los apuñalamientos serán algo cotidiano, advirtió. La idea de que un Israel/Palestina liberado será una democracia para todos nunca ha estado en la agenda sionista liberal.
Este deseo de no compartir la vida con nada árabe es una actitud que todos los palestinos sienten a diario. Más de un siglo de colonización y nada ha cambiado en la total negación de la humanidad de los palestinos nativos o de su derecho al lugar.
Fueron la política y las acciones israelíes contra la mezquita de Al-Aqsa las que encendieron la actual ola de protestas y ataques individuales. Pero fue desencadenado por una atrocidad que ya dura un siglo: el creciente culturalcidio de Palestina.
El mundo occidental quedó horrorizado por la destrucción de antiguas joyas culturales por parte del Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL). La destrucción y aniquilación israelí del patrimonio islámico de Palestina fue mucho más extensa y significativa. Apenas una mezquita quedó intacta después de la Nakba, y muchas de las que quedaron se convirtieron en restaurantes, discotecas y granjas.
El intento de los palestinos de revivir su herencia teatral y literaria es considerado por Israel como una conmemoración de la Nakba, y está prohibido si lo lleva a cabo cualquiera que dependa de financiación gubernamental.
Lo que vemos –y seguiremos viendo– en Palestina es la lucha existencial de los pueblos nativos de un país todavía bajo amenaza de destrucción.
Ilan Pappe es el director del Centro Europeo de Estudios Palestinos de la Universidad de Exeter. Ha publicado 15 libros sobre Oriente Medio y la Cuestión Palestina.
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