Hizbulaho estas la gerila forto kiu malhelpis la israelan militistaron en suda Libano en la 1990-aj jaroj. La israelaj okupantoj kaj iliaj anstataŭantoj en la Suda Libana Armeo finfine rezignis kaj retiriĝis en majo 2000. En revena konfrontiĝo en julio-aŭgusto 2006, Hizbulaho denove eltenis sian pozicion, kaj la israela armeo denove estis miregigita de kruela malamiko. Ĉi-foje, ĝi estis la senkaŝa instigo de la Bush-registaro — rememoru la monstrajn deklarojn de Condoleezza Rice ("la naskiĝdoloroj de la nova Mezoriento") por pravigi la detruon kaj la mortigon [1] — kiu premis Israelon sekvi ĉiam pli vanan kaj eviteblan. fini. En julio-aŭgusto 2006 same kiel en la 1990-aj jaroj, Hizbulaho ne kolapsis, restis defia, eluzis sian pli potencan kontraŭulon, kaj batalis ĝin al remizo.
Estas multo por respekti kaj pripensi ĉi tie. La komerco kun Hizbulaho ne estas polica agado kontraŭ murdaj krimaj bandoj - kvankam tiel ofte sonas en la okcidentaj amaskomunikiloj - kiuj krome laŭdire estas armitaj kaj instigitaj de unu el la nunaj kolizioj de Usono (Irano). Ĝi estas nefinita afero kun ampleksaj sekvoj por Usono, Israelo kaj okcidentaj interesoj en Mezoriento. Aŭtokrataj arabaj reĝimoj falis en linion kun la diktaĵoj de la usona reganto, unu post la alia, aŭ alie alfrontis rektan detruon, kiel en Irako. Kontraŭe, Hizbulaho plurfoje ludis spoiler kaj provizis inspiron al aliaj por rezisti. Ĝi estas la nura organizita araba forto kiun la potenca israela armeo estis nekapabla subigi kaj la nura kies deklaroj de firmeco egalis sian agadon sur la batalkampo.[2] Plejparte danke al Hizbulaho, la planoj pri "nova Mezoriento", almenaŭ kiel imagis George W. Bush kaj Condoleezza Rice, kolapsis.
Tamen ne sen kaŭzi grandan doloron. La kosto por la libananoj, kiuj ŝirmis Hizbulahon, estis tre kruta. La pogranda ruiniĝo farita sur Libano de Israelo tra la jaroj estis tute eksterproporcia kun tio, kion Israelo suferis kontraŭe. En julio-aŭgusto 2006, ekzemple, la proporcio de libanaj civilaj mortoj al israelaj civilulmortoj estis pli ol 25 kontraŭ 1, dum la proporcio de batalantmortintoj estis proksimume 1 ĝis 1.[3]
La fortikeco de Hizbulaho venis je eĉ pli peza prezo por la palestinanoj en la sudo. Israelo venĝe entreprenis igi la palestinanojn sub sia kontrolo pagi siajn malsukcesojn en la nordo. En la lastaj jaroj, komentistoj en la Okcidento komencis riproĉi la "misproporcian" respondon de Israelo al palestinaj agoj de rezisto - kvazaŭ estus nenio por denunci pri la senĉesa jardek-longa senposedigo de Israelo de la palestinanoj, se ĝia respondo estus "proporcia". Tia estis la liberala verdikto, ekzemple, pri la detruo de Gazao de Israelo en januaro 2009. Laŭ la propra agnosko de israelaj generaloj, tiu "neproporcia" respondo estis intence dizajnita por malhelpi ajnan palestinan instigon duobligi la sperton de Hizbulaho. [4]
Sed Hizbulaho ne estas nur efika gerila forto rezolute kontraŭa al la okcidenta dominado gvidata de Usono. Ĝi ankaŭ estas politika partio, kvankam unu kiu ne estas nete difinita de tradiciaj kategorioj de la maldekstro (aŭ la dekstro). Ekde ĝiaj ombraj komencoj baldaŭ post la invado de Israelo al Libano en 1982, Hizbulaho transformis sin de malgranda subtera milico en granda partio profunde enradikiĝinta en la libana politiko. [5] Laŭ la maniero, ĝi batalis mod aliajn partiojn por trudi sin kiel la domina potencperanto ene de la libana Shia komunumo kaj tiam, sen deĵetado de ĝia ekskluziva Shia identeco, en Libano kiel tutaĵo. Ĝi sagace uzis la prestiĝon kaj fifamecon kiuj venis sian vojon por antaŭenigi sian propran komunuman tagordon. Ĝi ofte formis kontraŭdirajn aŭ neverŝajnajn aliancojn kun politikaj ludantoj dekstre - pro oportuneco aŭ islamisma afineco, oferante subtenon de eblaj aliancanoj maldekstre - kaj ene de Libano kaj en la regiono ĝenerale.
De la Malferma Letero de 1985 ĝis la Politika Manifesto de 2009
La trajektorio de Hizbulaho estas punktita de du dokumentoj, ĝia tn 1985 Malferma Letero [6] kaj ĝia 2009 Politika Manifesto.[7] Post pli ol du jaroj da sekretemaj operacioj, Hizbulaho eldonis ĝian Malferman Leteron en 1985, adresita al la "premataj en Libano kaj la Mondo." Post longa dediĉo, la komenca paragrafo de la Malferma Letero fiksas la tonon por la tuta dokumento kaj legas jene:
Ni estas la filoj de la Umma [la tutmonda islama komunumo], la Partio de Dio [Hizbolaho], kies avangardon Dio venkis en Irano kie ĝi reestablis la kernon de la Islama Ŝtato en la Mondo. Ni obeas la ordonojn de la sola, saĝa kaj justa ordono de la faqih [Islama Jurisprudenco], kiuj estas aktuale enkarnigitaj fare de la imamo kaj gvidisto, ajatolo Khomeini. Ke lia aŭtoritato povigu la islamanojn kaj estu la antaŭsigno de ilia glora renesanco!
Post proklamado de la alveno de la Islama Ŝtato kaj promeso de lojaleco al la Regulo de la Jurisprudenco (wilayat al faqih), la resto de la Malferma Letero estas plenigita kun malamikeco al Usono ("tiu aroganta superpotenco"), Francio, Israelo kaj iliaj "lokaj agentoj" (ĉefe inter kiuj estas la falangistoj kaj ilia gvidanto, Bashir Gemayel, "tiu buĉisto" ), same kiel ĝi neniam malsukcesas alvoki Islamon kiel la solan savon por la homaro ("ni malakceptas kaj kapitalismon kaj komunismon", "nur islama registaro kapablas garantii justecon kaj liberecon por ĉiuj", "ni alvokas vin [la ne -Islamanoj] brakumi Islamon por ke vi povu esti feliĉa en ĉi tiu mondo kaj la venonta").[8] Libano estas ekstercentra en ĉi tiu tagordo: Se ĝi estas menciita, ĝi estas kiel unu el la batalkampoj kie la Umma alfrontas siajn malamikojn.
Dum la Malferma Letero de 1985 estas kolera alvoko, la Politika Manifesto de 2009 kompare estas intence studema kaj pli ol trioble pli longa. La unua estas intermetita kun paragrafo-longaj jeremiadoj kontraŭ akumulitaj plendoj ĉe la manoj de la konfesa sistemo kaj ĝiaj eksterlandaj subtenantoj, la dua provas enkadrigi tiujn plendojn en la kunteksto de konfliktantaj sociekonomikaj interesoj. La dua dokumento ankoraŭ mankas pri analizo — renkontante proprajn ambiguecojn, kaj ne povas aŭ ne volas forĵeti la sencelajn (por politika manifesto) islamajn luksaĵojn — sed tamen konfirmante la ampleksajn ŝanĝojn travivitajn de Hizbulaho ekde la fruaj 1980-aj jaroj. [9]
La plej signifa eble, vidita el okcidenta perspektivo, kiu tendencas emfazi la mallarĝan islamisman fokuson de Hizbulaho, estas la forigo de la voko alporti al Libano la unuigan islaman Ŝtaton (jam establita en Irano). Ĉi tiu alvoko, same kiel fideleco al la Regulo de la Jurisprudenco, forestas de la Politika Manifesto. Kvankam daŭre nomante Islamon la inspiron por la ideologio kaj ago de la partio, la dokumento (2009) ne mencias la Umma kaj insistas anstataŭe pri la identeco de Hizbulaho kiel patriota libana organizo.[10]
Same signifa por tiuj inter kiuj Hizbulaho devas funkcii estas la akcepto de la dokumento de 2009 de etna, kultura kaj religia diverseco, ne nur emfaze en la libana socio, sed ankaŭ en la Proksima Oriento ĝenerale. Ĝi konsideras tiun diversecon "fonto de riĉaĵo kaj socia vigleco." [11] Tio estas malproksime de la apelacio en la Malferma Letero al ne-islamanoj de 1985 "ampleksi Islamon kie vi trovos savon kaj feliĉon sur la Tero kaj en la Poste."
Ĉu Hizbulaho ŝanĝiĝis maldekstre?
La komencoj de Hizbulaho ne aŭguris bone por komunistoj kaj iliaj subtenantoj.[12] En la 1980-aj jaroj ĝi partoprenis pli larĝan kampanjon de timigado kaj atenco de aro de islamaj fundamentismaj grupoj kontraŭ komunistaj intelektuloj kaj aktivuloj. En tio, ĝi kopiis (sur multe pli malgranda skalo) sian iranan sponsoron en Teherano, kiu senprokraste ekzekutis centojn da komunistoj dum la samaj jaroj. [13] Post 1985, Hizbulaho "baldaŭ iĝi la sola rezista movado, forte subtenita fare de la siriaj aŭtoritatoj, kiuj deplojis ĉiujn disponeblajn laborojn por bloki la partoprenon de la komunistoj en la rezisto." [14]
En bonvena ŝanĝo en la 1990-aj jaroj kaj poste, Hizbulaho sin detenis de igi siajn ideologiajn kaj politikajn diferencojn kun komunistaj kaj aliaj maldekstraj partioj en murdaj armitaj konfrontiĝoj. Okaze, precipe en periodoj de parlamentaj elektoj, Hizbulaho eĉ svatis - aŭ donis por certa - la subtenon de maldekstraj partioj. Tamen, ĝi konservas ĝis hodiaŭ enradikiĝintan antipation al ĉio marksisma kaj komunisma, precipe se hejmkultivita. Hizbulaho povas proklami sian solidarecon kun revoluciaj socialismaj movadoj en Latin-Ameriko - kiel ĝi ja faras en sia Politika Manifesto de 2009 - sed ĝi ne etendos tiun solidarecon al parencaj partioj kaj movadoj en Mezoriento kaj, malpli, en Libano mem.
Hizbulaho plenigis siajn membrojn kaj subtenantojn per profunda kulturo de rezisto kaj komunuma solidareco, kiu eble plej bone klarigas sian fortikecon kontraŭ superfortaj malfacilaĵoj en batalo. Kun sento de rajto, foje superplena, ĝi agis kiel la partio kiu plej bone scias pri rezisto. Sed kun multe malpli da justeco, ĝi diligente ignoris aŭ malplivalorigis aliulajn kontribuojn al la sama lukto. La fakto, ke armita rezisto al la israela armeo en 1982 estis iniciatita kaj efektivigita de koalicio de komunistaj partioj, ne de islamistoj, neniam estas agnoskita de Hizbulaho. Oni povas vane serĉi sinceran rekonon de la rolo ludita de komunistoj antaŭ kaj post 1982 en iliaj deklaroj kaj skribaĵoj, nur por trovi preterpasajn referencojn al agoj de rezistado de grupoj de sennoma (aŭ malindaj esti nomitaj) politika identeco. [15]
Simpatiaj ĵurnalistoj en la Okcidento ofte rimarkis pri la larĝa reto de sociaj servoj de Hizbulaho, pruvo ke ĝi estas ne nur rezista movado sed ankaŭ partio kun socia tagordo. Jes, Hizbulaho ankaŭ estas partio kun socia tagordo kaj ĝiaj servoj multe profitigis la ŝijaistan komunumon, ne laste la malriĉulojn inter ili. Tamen, en la konfessistemo de Libano, tiuj retoj de sociaj servoj ne estas per si mem mezurilo de progresema aŭ socialisma orientiĝo. Ili estas parto de la avantaĝoj de la patroneco etendita fare de ĉiuj konfesiaj (sekt-bazitaj) partioj al siaj respektivaj balotdistriktoj, kiuj ofte estas superaj al la kronike elĉerpitaj (se ne forestantaj) socialsekurecaj retoj disponigitaj fare de la libana ŝtato. Kelkaj partioj pli bone faras la patronecon ol aliaj, sed neniu povas permesi al ĝi malhavi ĝin, ĉar estas ilia rimedo konservi efikan tenon sur siaj respektivaj balotdistriktoj. La risko, kiun ili kuras, kompreneble, estas ke, sen ĉi tiu patroneco, klasaj fidelecoj povas eventuale superi konfesajn fidelecojn.
Hizbulaho insistas, ke ĝi estas "libana projekto" kontraŭ la ofta akuzo de ĝiaj kontraŭuloj, ke ĝi estas irana anstataŭanto. Kvankam ĉi tiu insisto trankviligas multajn, Hizbulaho en la praktiko ŝajnas egaligi sian brakumon de libana identeco kun subteno por konfesiismo. Ĝi nun estas profunde implikita en la kronika ĉevalkomerco, kiu estas interna libana politiko. Prefere al aliancoj kun laikaj eksterparlamentaj fortoj, ĝi konstruis specialan rilaton kun unu el la ĉefaj bazoj de la konfessistemo, la Libera Patriota Movado gvidata de iama generalo Michel Aoun. [16] Kaj kiel aliaj partioj kun intereso en konservado de tiu sistemo, ĝi ne havas nek proponas, preter kavaj alvokoj por fiska respondeco kaj evitanta kapitalismajn ekscesojn, planon kontraŭbatali la senatenta adhero de la sinsekvaj libanaj registaroj al IMF-diktita nov. -liberala ekonomio. [17]
Ne irana anstataŭanto, sed ankoraŭ nekapabla distanciĝi de sia iama sponsoro, Hizbulaho ne toleras ajnan kritikon de la Islama Respubliko de Irano, almenaŭ publike, nek riskas iun propran. Legante amaskomunikilajn raportojn al Hizbulaho, oni ne povas ne rimarki la preterpasadon aŭ ignoradon de la internaj konvulsioj, kiuj skuis la islaman respublikon ĝis sia kerno dum la dua duono de 2009, donante al ĝi, kvazaŭ, atributojn neŝanĝeble frostigitajn en la tempo. ekde 1979. Ironie, kontraste, Hizbulaho emis malkaŝe konfesi, ke ĝi adaptiĝis al ŝanĝiĝantaj cirkonstancoj. [18] Sed juĝante ĝin laŭ ĝiaj praktikoj prefere ol nur ĝiaj deklaroj, Hizbulaho nun estas multe pli progresema ol la irana teokratio kiun ĝi rutine pentras en rozkoloraj esprimoj.
En sia lasta volo kaj testamento en 1989, ajatolo Ĥomejni inkluzivis akran atakon kontraŭ komunismo: "Islamo devias akre de komunismo. Dum ni respektas privatan proprieton, komunismo rekomendas la dividon de ĉiuj aĵoj - inkluzive de edzinoj kaj samseksemuloj." [19] En Teherano, komunistoj kaj aliaj politikaj disidentoj estas senprokraste ekzekutitaj, kaj eksterigitaj samseksemuloj publike pendigitaj. En Bejruto, ili marŝas libere kaj Hizbulaho ne ĉasas ilin. Ĉu Hizbulaho iam kritikos aŭ rompos kun la Islama Respubliko kaj ĝia fondinto?
Kie De Ĉi tie
Hizbulaho ne estas revolucia partio de la laborista movado en Libano, nek ĝi ŝajnigas esti, sendepende de etna origino aŭ religia aparteno. Nek estu atendo, ke ĝi ŝanĝiĝos estonte al socialisma aŭ socialdemokrata partio, des malpli al proleta, marksisma aŭ alia pli radikala maldekstra formacio. Se ĝi rajtigis la prematojn kaj la senhavulojn, ĝi faris tion strikte ene de la ŝijaista komunumo.
Sed Hizbulaho estas kontraŭimperiisma, pro propraj kialoj, kiuj kun la paso de la tempo fariĝis pli loke orientitaj kaj malpli tute islamismaj. Ĝi kontribuas al tutmonda penado kontraŭ imperiismo, kaj tiel objektive estas en alianco kun movadoj por progresema ŝanĝo aliloke en la mondo. Kontraste, en la interna politiko de Libano kaj en la regiona araba politiko, Hizbulaho alianciĝis kun fortoj defendante la status quo. Malgraŭ ĝia deklarita subteno por ŝanĝado de la konfessistemo de Libano, Hizbulaho nun estas grava ludanto en tiu sistemo kaj efike laboras por ĝia konservado.
Kiel kontraŭimperiisma forto, kontraŭstaranta al la israela militistaro kaj Usono malantaŭ ĝi, Hizbulaho bezonas la tutan subtenon, kiun ĝi povas ricevi. Kiel politika partio, partoprenante en la konfessistemo de Libano kaj defendante ĝin, Hizbulaho ne devus esti misprezentita kiel agento por revolucia ŝanĝo.
Notoj
1. La respondeco de la Bush-registaro pri la ruiniĝo de Libano en la somero de 2006 estas multe pli granda ol oni kutime agnoskas. Kio komenciĝis kiel landlima okazaĵo efike finiĝis kiel amerika milito daŭrigita per israelaj rimedoj. Usono plurfoje malhelpis la Sekurecan Konsilion de UN adopti rezolucion postulantan tujan batalhalton, eĉ kontraŭ la deziroj de siaj eŭropaj aliancanoj, sub la iluzio, ke la israela armeo finos Hizbulahon en kelkaj tagoj. Anstataŭ fini Hizbulahon, usonaj manovroj ĉe UN, gviditaj de Condoleezza Rice kaj John Bolton, zorgis, ke Libano estos reduktita al rubo. La detalojn rakontas Phyllis Bennis, "La Libana Milito en UN, UN en la Libana Milito", en La Milito sur Libano: Leganto, redaktita fare de N. Hovsepian, Olive Branch Press, 2008.
2. La komparo ĉi tie estas kun la diversaj regulaj arabaj armeoj, same kiel la militarigitaj grupoj de la OLP (Organizo por Liberigo de Palestino), kiuj akiris longan malhonoran rekordon de malsukcesoj ekde la estiĝo de la ŝtato Israelo en 1948. La komparo povas esti etendita al Hamas, kaj aliaj pli malgrandaj islamismaj miliciaj grupoj ekster la OLP, kiuj ĉiuj estis multe malpli efikaj ol Hizbulaho por kontraŭstari la israelan armeon. Malgrandaj armitaj flugiloj de komunistaj kaj pra-komunistaj libanaj kaj palestinaj organizoj en la 1970-aj kaj 1980-aj jaroj, kvankam neniam subigitaj de la israela armeo, disiĝis en la 1990-aj jaroj kaj poste, ĉar partioj de la revolucia maldekstro en Libano kaj Palestino retiriĝis kaj ankoraŭ estas. por eliri el ilia malaltiĝo.
3. Ĉi tiuj proporcioj estas konkluditaj el taksoj de Human Rights Watch, "Kial Ili Mortis," septembro 5, 2007, apogita per aliaj raportoj en la ĉiutaga gazetaro tiutempe, ekz., Conal Urquhart, "Israelo planis por Libano milito monatojn anticipe, PM diras," la Gardanto, marto 9, 2007. Ekzistis 1200-1500 libanaj civilulmortoj kaj malpli ol 50 israelaj civilulmortoj. Multaj el la statistikoj pri la neforma konfrontiĝo, preter civilaj kaj batalantaj mortiĝoj, estas kolektitaj en James Petras, "La Vestiblo kaj la Israela Invado de Libano: Iliaj Faktoj kaj Niaj," 30-a de aŭgusto 2006.
4. Donald Macintyre, "Israela komandanto: "Ni reverkis la regulojn de milito por Gazao" ," la Sendependa, 3 februaro 2010. Sanga priskribo de kion tiuj "reskribitaj reguloj de milito" kunportis estas en Jonathan Cook, "La "Dahiya Doktrino" de Israelo venas al Gazao", La Elektronika Intifada, 20 januaro 2009. La Dahiya Doktrino estas nomita laŭ la Bejruta antaŭurbo kiu estis ebenigita dum la atako de Israelo sur Libano en julio-aŭgusto 2006. La Dahiya estis selektita por detruo ĉar ĝi estis la loko de multaj el la partioficoj de Hizbulaho. La israela armeo estas kiel la ĉikananto sur la bloko kiu ne povas igi la plurfoje sangan etulon submetiĝi kaj tiam eligas sian koleron sur la sekvan uleton.
5. Ekzistas pluraj libroj en la angla pri la apero de Hizbulaho post 1982. Por raporto de internulo, vidu: Naim Qassem, Hizbullah: La Rakonto de Ene, tradukita de D. Khalil, Saqi, 2005. (Qassem estas la vicĝenerala sekretario de Hizbulaho.) Aparte informa libro pri la interna organizo de Hizbulaho estas: Ahmad Nizar Hamzeh, En la Vojo de Hizbullah, Sirakuzo Univ. Press, 2004. Tiuj du libroj ne estas sen siaj propraj biasoj kiam temas pri la rilato de Hizbulaho kun komunistaj kaj aliaj maldekstraj grupoj. Por precipe priluma raporto pri la pli larĝa kunteksto en kiu Hizbulaho aperis, vidu la lastan ĉapitron en Fawwaz Traboulsi, Historio de Moderna Libano, Pluto Press, 2007.
6. La Malferma Letero de 1985 estis publikigita en la araba en la Bejruta tagĵurnalo as-Safir la 16-an de februaro 1985. Estas tre malmultaj kompletaj anglaj tradukoj, neniu tute fidela al la originala araba. Unu traduko estas en A. R. Norton, Amal kaj la Ŝijaistoj: Lukto por la Animo de Libano, Universitato de Texas Press, 1987, pp 167-187. Alia traduko estis publikigita en La Jerusalema Kvaronjara Revuo (nun malfunkcia), Volumo 48, 1988, red. E. Sivan kaj Z. Sternhell. Por referenco en ĉi tiu artikolo, mi uzas ĉi-lastan tradukon, kiu estas iom pli konciza kaj ankoraŭ pli proksima al la originala araba. La Malferma Letero, en la araba aŭ tradukita, ne estas havebla de neniu el la retejoj de Hizbulaho, nek ĝi estas inkludita en Naim Qassem, op. cit. Konsiderante la gvidan pozicion de Qassem en Hizbulaho (vicĝenerala sekretario), tio devas reflekti partian preferon. Qassem faras nur tri mallongajn menciojn de la Malferma Letero en sia libro (paĝoj 17 kaj 98), dum li elektas inkludi la 1992 balotprogramon de Hizbulaho plene (p. 271-277). Balotprogramoj por postaj senatelektoj en 1996, 2000, 2005 kaj 2009 - plejparte similaj en sia formo kaj enhavo - ankaŭ estis haveblaj de la retejoj de Hizbulaho. Por ĝia disvastigo, almenaŭ ekde la fruaj 1990-aj jaroj, Hizbulaho evidente preferas diskonigi siajn balotprogramojn, kaj nun la Politikan Manifeston de 2009, prefere ol la Malferma Letero de 1985.
7. La Politika Manifesto de 2009 estis publikigita la 30-an de novembro ĉe la fino de ĝenerala kongreso kiu intermite kunsidis dum pluraj monatoj. Ĝi estis publikigita parte aŭ tute en pluraj arablingvaj amaskomunikiloj, ene kaj ekster Libano, komence de decembro 2009. Kompleta angla traduko estis disponigita fare de Hizbulaho mem kaj povas esti elŝutita de ĝia retejo. Mi uzas la titolon kiel tradukitan en ilia retejo ("la Politika Manifesto") kiu ne estas la plej bona bildigo de la originala araba titolo, al-wathiqah al-siyasiyyah ("la Politika Dokumento").
8. Nenio malbona pri la akra priskribo de la Malferma Letero de la malamikoj de Hizbulaho. Usono ("tiu aroganta superpotenco") ja estis la estro de la reakcia tendaro kaj ĉefa kriminto de detruaj politikoj en Mezoriento ekde XNUMX-a Mondmilito, kaj Bashir Gemayel ("tiu buĉisto") estis ja senskrupula faŝisto kun senkompateco al. matĉo. Sed la Malferma Letero restas je la nivelo de polemiko sen analizo.
9. Pli proksima legado kaj takso de la Politika Manifesto de 2009, ankaŭ montranta kelkajn el ĝiaj ambiguecoj kaj kontraŭdiroj, estas de Fawwaz Traboulsi, "La Nova Politika Platformo de Hizbulaho," ZNet, Januaro 23, 2010.
10. Jen kelkaj el la formuloj en la Politika Manifesto de 2009: "Libano estas nia patrujo", "Ni volas unuigitan Libanon por ĉiuj libananoj egale", "Ni estas parto de [la libana popolo]", kaj pli en la sama vejno. La angla traduko en ĉi tiuj partoj estas fidela al la originala araba.
11. Pri ĉi tiu aparta punkto, la angla traduko disponebla de la retejo de Hizbulaho kongruas kun la originala araba.
12. Krom la Libana Komunista Partio, ekzistis aliaj pli malgrandaj marksismaj partioj: la Organizo de Komunista Agado, la Socialista Araba Agado-Partio, kaj aliaj pli malgrandaj grupoj. La LCP estis fondita en 1924, parto de pli larĝa reto de komunistaj partioj kiuj aperis en gravaj grandurboj de la Levantenio (Irako, Libano, Palestino, Sirio) en la 1920-aj jaroj kaj 1930-aj jaroj. La OCA, SAAP, kaj aliaj pli malgrandaj grupoj, aperis en la malfruaj 1960-aj jaroj kaj estis aktivaj en la 1970-aj jaroj kaj 1980-aj jaroj. La forto de la LCP malkreskis kaj fluis tra la jardekoj, nun eble plej malalte iam ajn, sed ĝi restas la ĉefa eksterparlamenta forto en Libano hodiaŭ. La aliaj komunistaj partioj kaj grupoj plejparte disiĝis en la lastaj du jardekoj, kvankam multaj el iliaj iamaj membroj kaj subtenantoj restas aktivaj en diversaj kapacitoj (sindikatoj, ĵurnalistoj, verkistoj, akademiuloj, komunumaj organizantoj).
13. Detala historio de la Islama Revolucio kaj la Islama Respubliko de Irano troviĝas en la skribaĵoj de Ervand Abrahamian. Pri la specialaj okazaĵoj ĉirkaŭ la pogranda mortigo de komunistoj, maldekstruloj kaj aliaj politikaj kontraŭuloj en Irano, vidu E. Abrahamian, Historio de Moderna Irano, Cambridge Univ Press, 2008, pp 181-2.
14. F. Traboulsi, Historio (op. cit.), P 230.
15. Plej multe, kion Naim Qassem diras rilate al armita rezisto de komunistoj, en sia rakonto pri la fina puŝo de la israela armeo en Bejruton en 1982, estas ĉi tio (op. cit., p. 19): "Grupoj de fidelaj viroj partoprenis konfrontiĝojn ĉe la periferio de Bejruto, kunlaborante kun la siria armeo kaj kelkaj palestinaj kaj libanaj rezistmovadanoj. Iliaj klopodoj rezultigis kripligan akcelon de Israelo direkte al Bejruto." La "rezistbatalantoj" sub la plumo de Qassem ne estas identigitaj kiel komunistoj kaj iliaj numeroj estas plue reduktitaj al "kelkaj", tiel malĝustabaze sugestante ke la siria armeo estis la ĉefforto en rezistado de la israela antaŭeniĝo. Denove, rakontante gerilajn agojn dum la periodo 1982-1985 (op. cit., pp. 87-98), Qassem ne povas determini sin identigi la komunistajn grupojn en la Nacia Rezisto-Fronto: ili restas anonimaj rezistantoj, kontraste al tiuj eksplicite nomitaj "martiroj" se ili apartenis al la "islama rezisto" (tio estas, Hizbulaho). Malsama raporto pri tiu epizodo, kiu donas al komunistoj sian pagendaĵon, estas en Traboulsi, Historio (op. cit.), pp 221-222.
16. la Memoro de Kompreno estas pakto inter Hizbulaho kaj la FPM, unu el la tre malmultaj dokumentoj kiuj ricevas hejmpaĝan fakturadon en la retejo de Hizbulaho, ambaŭ en arabic kaj en Angla.
17. La Politika Manifesto de 2009 bedaŭras la efikojn de "sovaĝa kapitalismo" kiu, laŭ ĝi, estas antaŭenigita en la mondo fare de Usono kaj ĝia "industria-armea komplekso". Kvankam ĝi rekonas profundajn ekonomiajn malegalecojn en la libana socio, ĝi ne precizigas ligon inter tiuj hejmaj malegalecoj kaj "sovaĝa kapitalismo". Koncerne kontraŭi ilin, ĝi ne alvokas, esence, ion pli ol la bonvolon de homoj.
18. En la gazetara konferenco en kiu li prezentis la Politikan Manifeston de 2009 la 30-an de novembro 2009, la ĝenerala sekretario de Hizbulaho Hassan Nasrallah diris, responde al la esprimado de surprizo de ĵurnalisto pri la ŝanĝoj: "Ni ne havas problemojn en dublado [ili". ] evoluo kaj transformo, ĉar homoj same kiel la tuta mondo transformiĝis en la lastaj 24 jaroj. La internaciaj kaj regionaj sistemoj ŝanĝiĝis, la situacio ene de Libano ankaŭ ŝanĝiĝis kaj tio estas normala procezo." Angla traduko de la tuta gazetara konferenco haveblas ĉe Hizbulaho retejo.
19. Citita en E. Abrahamian, op. cit., p. 179.
Assaf Kfoury estas Profesoro pri Komputado en Boston University. Li estas araba amerikano kiu kreskis en Bejruto kaj Kairo, kaj revenas ofte al la Proksima Oriento.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci