Se estas unu vorto, kiun mi neniam plu volas aŭdi en grava novaĵo, ĝi estas "antifa". Parto de ĉi tio estas pro la amasa konspira infrastrukturo kiun la dekstro konstruis ĉirkaŭ ĝi. Ĝi kreis novan enkarniĝon de pli frua Malvarmmilita paniko kulpiganta preskaŭ ĉiun socian malsanon sur balaclava-ornamitaj kontraŭuloj. interrompante Proud Boy-amaskunvenojn. Sed ĝi ankaŭ estas pro la senfina parado de "klarigantaj" artikoloj kaj opiniaĵoj reduktantaj kontraŭfaŝismon al la plej malalta komuna denominatoro, kutime inspirita de la laŭdinda celo izoli aktivulojn de falsaj asertoj ŝprucitaj de konservativuloj serĉantaj defendi la blankajn naciistojn en sia bazo.
Parto de kial tio fariĝis iom laca afero estas, ke ĝi platigis ĉian kontraŭfaŝismon al unuopa bildo: junaj anarkiistoj (kutime blankaj), vestitaj por la nigra bloko, malŝarĝante iun novnazian gvidanton per pugno, kies utileco devas estu defendita. Ĉi tio ne estas sen realeco. Estas longa kaj efika historio de tio, kion ni povus ĝuste nomi "militantaj kontraŭfaŝismaj" grupoj (la pli ĝusta difino de la esprimo antifa), kaj ĝi spuras jardekojn kiel bazvaro ene de la transnacia radikala maldekstro. De blankaj naciismaj grupoj kiel Volksfront, diversaj Klan-reviviĝo, la Kreiva Movado kaj la alt-dekstra, Antifa verŝajne faris ĝuste tion, kion ĝi diris, ke ĝi faros: Ĝi grave malhelpis blankajn naciistojn interrompante ilian kapablon funkcii, varbi kaj reproduktiĝi.
Ekzistas ankaŭ komplikaj kritikoj de la malsamaj taktikoj kiujn kontraŭfaŝistoj uzis, kaj kontraŭstrategioj kiujn homoj utiligis kiel ekzemple stratteatro, komunuma prepartrejnado kaj kontraŭmesaĝado. Kontraŭfaŝismo estas malproksime de monolito; ĝi estas kreskanta socia movado kun malsamaj branĉoj, aliroj kaj internaj kritikoj, kaj ĝi inkludas homojn kiuj senespere provas rompi novan strategian terenon. Aktivuloj pasigis la lastajn jarojn adaptiĝante al la minaco prezentita de la ekstremdekstra. Kaj hodiaŭ, retrorigardante tiujn spertojn, estas potencaj pripensoj pri kiel povus aspekti la estonteco de kontraŭfaŝismo.
Ne la festado de batalema kontraŭfaŝismo estas la problemo, sed tiu ĉi eksterordinara portretado esence limigas nian vidon pri la eblecoj de la movado. Kontraŭfaŝismo ne estas kunmetita nur de tiuj bone trejnitaj, insulaj radikalaj skipoj, sed inkludas ekspansiemajn kaj imbrikitajn koaliciojn, ofte aldonante pezon al la rekta aga komponento aŭ multobligante la nombron da disponeblaj strategioj. Kontraŭfaŝismo estas necesa kaj konstanta peco de la maldekstro ekde la dua mondmilito, kiam la teruraĵoj de faŝismo estis responditaj per la rekantaĵo "neniam plu", kaj la manieroj kiel tiuj diversaj formoj de kontraŭfaŝismo aperis estas same diversaj kaj diversaj kiel la komunumoj kiuj. kreis ilin.
La celo de mia lastatempa antologiolibro "No Pasaran: Kontraŭfaŝistaj Sendoj de Mondo en Krizo” estis kapti malgrandan peceton de tiu diverseco kaj malfermi tion, kion oni nomas kontraŭfaŝismo, kiu espereble donos al ni iom da vizio pri tio, kio venos poste, kiam ni preterpasas Trumpismon, la alt-dekstran kaj la blankan naciismon de pasintaj jardekoj. . Farante tion, la espero estis povigi subreprezentatajn voĉojn por ke ni povu akiri "popolan historion de kontraŭfaŝismo", kiu estas misio kiun multaj historioj de radikalaj movadoj celas tamen ne sukcesas. Elstrekante klaran bildon pri tio, kio bezonis esti kaptita en ĉi tiu libro, ni provis provizi skizon pri kiuj elementoj povas igi socian movadon historion pli dinamika, unu kiu faras intencan klopodon bonvenigi novajn voĉojn kaj repripensi la supozojn mem de kiel ni karakterizas aktivismon.
Farante tion, aperis kelkaj ŝlosilaj strategioj por verki movadajn historiojn. Ili espereble provizas lecionojn preter simple rakontado de la historio de kontraŭfaŝismo. Anstataŭe, ili estas rigardeto de kiel kroniki alireblajn kaj fidindajn movadajn historiojn, kiuj estas enigitaj en la luktoj, kiujn ili deziras dokumenti kaj vidi ĉi tiun specon de ĵurnalismo kaj stipendio kiel peco de la movado mem.
1. Ne nur inkluzivu diversajn voĉojn, trovu manieron enigi ilin en la libron. Multaj homoj, kiuj estas organizantoj, ne pasigas sian tempon en scienca esplorado aŭ kiel profesiaj ĵurnalistoj, do skribi eble ne estas io kun kiu ili havas tiom da fono. La plej multaj laboristaj homoj ankaŭ estas sen la libera tempo kiun multaj permanentaj universitataj fakultatoj havas, do ilia havebleco povas esti malabunda. Ĉio ĉi estas por diri, ke simple peti iun verki ĉapitron aŭ provizi ampleksan esploradon povas esti nepraktika, kaj do vi devas labori kun ili por trovi manieron enigi iliajn voĉojn en la libron. Krom se vi trovas manieron subteni diversajn verkistojn en via libro, vi efektive ne faras la laboron povigi diversajn verkistojn.
Pluraj el la organizantoj, kiujn ni volis prezenti en "Ne Pasaran", havis laborojn, familiajn kaj sanengaĝiĝojn, kiuj prenis sian tempon, do ni ŝanĝis iliajn ĉapitrojn por esti intervjuoj pri kiuj mi laboris kun ili kiel redaktistoj. Vi povas transformi ĉapitrojn en rondtablojn, registri diskutojn kaj igi ilin eseoj, uzi miksaĵon de ekzistantaj kaj primaraj fontoj, kaj aliajn kreivajn manierojn akiri skribaĵon, kiu portas la voĉon de la homoj, kiujn vi volas, ke la libro estu konstruita ĉirkaŭe.
2. Aŭskultu pri kio kontribuantoj kaj tuŝitaj homoj fakte volas skribi. Se mi trudus mian solecan vizion de kontraŭfaŝismo al ĉi tiu historio, tiam ĝi havus propre limigitan vidpunkton. Por eviti tion, ni igis ĉiun kontribuanton skribi "kion ajn ili volas", esence dirante ke ili devus kontribui tion, kion ili sentas, ke ili devas esti dirite, kion ili sentis rajtigitaj fari, kaj influi kiel la procezo progresis. Tio kreis organikan sistemon kiu permesis al tiuj implikitaj movi la direkton de la projekto kiel tutaĵo. Pro tio ni havas ĉapitrojn kiuj kreskis el vivitaj spertoj prefere ol reproduktado de unuopa rakonto projekciita sur multoblaj kontribuantoj.
3. Kontraŭfaŝismo ne estas nur kontraŭfaŝismo. Neniu socia movado ekzistas izole, kaj vi devas demandi kiel aliaj sociaj movadoj ekzistas rilate al tiu, kiun vi kovras. Kontraŭfaŝismo dependas de reciproka helpo por subteni sin por socia reproduktado. Ĝiaj koalicioj estas konstruitaj ĉirkaŭ organizita laboro, luantoj sindikatoj, lokaj kontraŭrasismaj grupoj, preĝejo kaj kredaj organizoj kaj pli, do vi bezonas vian historion por reflekti tiujn movadojn ankaŭ. La spaco ĉirkaŭ kontraŭfaŝismo estas parto de kiel vastigi la rakonton pri tio, kion signifas tiu termino kaj doni pli konvinkan vizion de la estonteco, do vi devas komenci preterpasi la limojn, kiujn vi metas al la movado, kiun vi asertas reprezenti. Ni rigardis kiel kontraŭfaŝismo rilatas al forigo de polico kaj prizono, arto kaj muziko, kaj aliaj sociaj movadoj, ĉiuj el kiuj malkaŝas, ke neniu socia movado estas forigita de ĉiuj aliaj. Ĉio estas konektita.
4. Permesu malkonsenton. Mi ne konsentas kun ĉio en ĉiu ĉapitro en "Ne Pasaran", kaj iuj opinioj tute kontrastas unu al la alia. Same kiel en kunvenejo kie aktivuloj planas proteston, diversa kaj reprezenta kolekto de voĉoj esprimos preskaŭ konstantan malkonsenton unu kun la alia. Tia estas la realo de rekta demokratio. Ĉi tio ne nur devas esti alĝustigita, ĝi devas esti aktive serĉata, kaj ĝi estas kio levas la projekton al vera dokumenta movada historio.
5. Pagu homojn. Ĉi tio povas ŝajni evidenta, sed en radikala eldonado ĝi ne estas. Por plej multaj homoj eldonantaj librojn kun radikalaj gazetaroj, libroprogresoj estas malgrandaj kiam ili estas disponeblaj. Certe ne disponeblas sufiĉe da mono por pagi kontribuantojn al granda antologio (ni havas preskaŭ 30 homojn en ĉi tiu libro), do vi devas pensi ekster la ekzistanta eldonmodelo por eltrovi tion.
Ni uzis moderan amasfinancan kampanjon subtenata de la Instituto por Anarkiismaj Studoj, kiu akiris sufiĉe por malgrandaj stipendioj por ĉiuj kontribuantoj. Ili ne estis signifaj monsumoj, sed ili estis komenco, kaj ili estas tio, kion homoj ofte bezonas forpreni tempon de la resto de siaj vivoj por kontribui al konstruado de historioj.
Pensu do pri kiel vi povas konstrui financan infrastrukturon, kiom ajn modestan, kiu subtenos ĉi tiun tipon de laboro. Ĉi tio estas dudirekta vojo: Ni ankaŭ devas komenci kontribui al projektoj kiel ĉi tiuj ankaŭ kiel donacantoj, alie ni ne povas atendi, ke ĉi tiuj amaskomunikilaj projektoj altiros ion alian ol tiujn kun la financa privilegio partopreni.
6. Forigu la akademian tonon. Estas bonege havi movadan stipendion kun vere morda analizo, esplorado kaj fidindaj asertoj. Sed vi ne havu simple unu specon de kontribuo ĉar tio limigas kaj kiu povas kontribui kaj kiu povas legi ĝin. Provu inkluzivi rakontojn, intervjuojn, konversaciojn, poemojn, fikcion, arton, bildstriojn kaj ĉion, kio aŭtentike malkaŝas la perspektivon de la homoj, kiujn vi volas vidi reflektitaj en ĝiaj paĝoj. Niaflanke, ni provis malfermi ĉi tion kiel eble plej multe kaj havi multajn kontribuojn, kiuj sentas multe ekster tio, kion oni kutime trovas en akademie apudaj verkoj, kiuj fokusiĝas al nomoj kaj datoj ofte koste de la koroj de homoj. Gravas simple miksi ĝin, do ne nur strebu al demografia diverseco, sed diverseco en stilo.
7. Konsideru kiel via historio povas esti uzata en movado-konstruado. Kunmetinte ĉi tiun libron, ni preferis kontribuojn, kiuj efektive povus doni realajn ilojn al organizantoj farantaj la laboron. Ni pensis pri kiel libroaranĝoj ankaŭ povas esti movadaj spacoj, kaj kiel ni povas ligi surterajn luktojn kun ĉi tiu volumo. Konsideru strategion por la historio, kiun vi mem kreas, kaj eltrovu kiel ĝi povas esti subteno por la organizado de via teksto reflektas, kaj konservu vian libron en konversacio kun tiuj homoj laborantaj tagon post tago.
Iuj aferoj nepre nepre, kiel inkluzivi diversajn spertojn kaj identecojn, lasi marĝenigitajn voĉojn unue paroli, kaj koncentriĝi pri la spertoj de tiuj, kiuj alfrontas subpremon, ol simple senpripense reprodukti la opiniojn de iliaj subpremantoj. Enfokusigante kontraŭfaŝismon, vi efektive rakontas la historion de blanka naciismo mem, sed vi faras ĝin el la starpunkto de rezisto. Do parto de tio, kion ni faras, kiam ni rakontas "popolan historion", estas ni parolas pri la tuta historio de nia komunumo, sed ni preferas niajn proprajn spertojn kaj nian serĉon fari niajn komunumojn pli liberigitan spacon. De "prenante nian propran flankon" ni rakontas aŭtentike emocian historion, kiu detruas la popularajn rakontojn, kutime verkita el la perspektivo de la potenculoj, kaj ni remetas ĝin en la manojn de la homoj kiuj fakte faras tiun historion: la ĉiutagaj homoj kiuj elektas rezisti kaj fari pli bonan mondon por ni ĉiuj.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci