Du epokfaraj eventoj okazis en 1917. La unua estis la Bolŝevika Revolucio en novembro, kiu finis la carisma regado super Rusio kaj anoncis la krepuskon de socialismo en la mondo. La dua evento kiu ne tuj ŝajnis tre grava al homoj ekster sia loko pruvis esti la komenco de la fino de eksterlanda regado super Hindio kaj sonigis la mortsonorigon de brita imperiismo. Ĝi okazis en Champaran, distrikto de Biharo, pri kiu tiam ne multe estis konata en aliaj partoj de la lando. Tio estis la unua sukcesa amasbatalo, gvidita fare de Gandhi post lia reveno de Sudafriko. Eĉ post pli ol naŭ jardekoj, estas iuj aspektoj, kiujn oni devas konsideri, ĉar ili ĵetas lumon sur la laborstilon de Gandhi.
Champran (nun dividita en du partojn, orienta kaj okcidenta) limas Nepalon en la nordo kaj SUPREN sur la okcidento. Historie, ĝi estis tre grava ĉar la arjoj eniris Biharon tra ĝi, post krucado de la Sadaneera (nun konata kiel la Gandak), kaj Lord Buddha vojaĝis tra ĝi de sia indiĝena loko kaj reen kaj Asoka festis tion starigante kolonojn kun surskriboj.
En la dua duono de la 18th jarcento, post akirado de la Diwani aŭ enspez-kolektaj rajtoj de la Mughal imperiestro, la Brita Orienthinda Kompanio, eksperimentis kun pluraj kabaloj de terrilatoj kaj, finfine, alportis la Permanentan Setlejon dum la administrado de Lord Cornwallis. Zamindars aŭ luigantoj fariĝis preskaŭ absolutaj posedantoj de tero kaj la Firmao promesis ne enmiksiĝi en iliaj aferoj tiel longe kiel ili pagis enspezon, kiu estis fiksita por ĉiam, ĝustatempe. Pro diversaj kialoj, luigantoj pruvis esti malefikaj kaj ekstravagancaj kaj iĝis tre enŝuldiĝintaj. Por savi sin de senposedigo, ili luigis siajn bienojn, permanente aŭ provizore. En Champaran, tiuj luprenantoj estis eŭropaj indigoplantistoj kiuj povis uzi la agrarajn rilatojn por devigi luantojn kultivi indigon el kiu blua tinkturfarbo estis produktita kaj eksportita por kolorigado de la uniformoj de la mararmeo. Kondiĉoj kaj kondiĉoj por kultivado de indigo estis diktitaj fare de la plantistoj kaj tio kreis malkontenton inter la luantoj kaj ekzistis perfortagoj indulgitaj fare de plantistoj por subpremi la malkontenton. John Beames kiu venis al la distrikto kiel Kolektanto en la 1860-aj jaroj priskribis la situacion en siaj memuaroj.
Dum la lasta jardeko de la 19th jarcento, Germanio enkondukis sintezan bluan tinkturfarbon en la internacia merkato kiu delokigis la naturan tinkturfarbon. Bonvolu memori, ke ia tutmondiĝo estis sur supereco kaj ĝi povis daŭri ĝis la komenco de la unua mondmilito. Tio igis la plantistojn preni bonvolan pozon, rakontante al la luantoj ke ili estis pretaj liberigi ilin de la devontigo de kultivado de indigo kondiĉe ke ili jesis kompensi ilin por siaj perdoj. Tio estis indignita kaj ekzistis agitadoj de kamparanoj, kondukante al perforto. Kamparanoj, plejparte analfabetoj kaj sen rimedoj, havis neniun efikan gvidanton por gvidi ilin. En decembro 1916, la Barata Nacia Kongreso okazigis sian ĉiujaran sesion ĉe Lakno, ne tre malproksime de Champaran. Aro da kamparanoj, konsilitaj de kelkaj bondezirantoj, iris tien. Tiu ĉi kunsido pruvis esti eksterordinara ĉar, unuafoje, duonklera rustikulo rajtis paroli de la estrado. Raĝo Kumar Shukla, parolis en rompita la hinda sed kun multe da emocio kaj sincereco kiuj kortuŝis la elitan spektantaron, sed neniu estis preta iri al Champaran por gvidi la agitan kampularon. Lokmanya Tilak estis tro malbonfarta por akcepti ilian peton. Preskaŭ deprimitaj, ili serĉis la konsilon de Pandit Madan Mohan Malviya kiu konsilis ilin persvadi Mohandas Gandhi kiu ĵus revenis de Sudafriko post gvidado de longedaŭra, sed sukcesa, lukto. Se li konsentus iri tien, li certe igus ilin atingi sian celon. Shukla, tiam, renkontis Gandhi kaj rakontis sian rakonton pri problemoj, sed Gandhi ne transigis kvankam li atente aŭskultis kaj petis Shukla por iom da tempo pripensi sian peton post kiam li atingis Kanpur.
Kiam Gandhi alvenis ĉe la gazeto de Ganesh Shankar Vidyarthi Pratap, li trovis ke Shukla jam estis tie, petegante lin por veni al Champaran. Gandhi rakontis al li ke li iros al Kolkato (tiam Calcutta) por viziti Barrister Bhupendra Nath Basu kaj tie li donos penson al sia peto kaj decidos. Jen! Shukla jam estis tie kiam Gandhi alvenis. La sincereco kaj aŭtenteco de Shukla de lia kazo imponis Gandhi imense kaj ambaŭ de ili komencis sian vojaĝon al Champaran.
Survoje, ili alvenis en Patna kaj iris al la loko de Rajendra Prasad. Gandhi havis estron de Prasad. Bedaŭrinde, Prasad estis for kaj liaj servistoj prenis Gandhi, pro lia kostumo, kiel iu rustika kliento kaj ne permesis al li resti. Tiam Gandhi memoris ke unu el siaj Londonklasanoj, Mazaharul Haque estis gvida advokato tie kaj petis Shukla preni lin al la loĝejo de Haque. Haque donis al li koran bonvenon. Post tranoktado tie, ambaŭ de ili transiris la Gangon kaj ekiris al Motihari, la ĉefsidejo de Champaran. Ĉe Muzaffarpur stacidomo, Shukla vidis JB Kripalani, profesoron pri la loka kolegio, suspendita pro siaj naciismaj opinioj, serĉante iun en la unua klaso. Shukla konis lin. Demandite, Kripalani informis al li ke li sciis ke Gandhi iris al Motihari per tiu trajno sed, ŝajnis ke li ne estis tie. Shukla tiam prenis lin al la triaklasa kupeo kaj prezentis lin al Gandhi. Estis la unua renkontiĝo de la profesoro kun Gandhi kaj li estis surprizita ke tia konata personeco, vestita kiel kamparano, vojaĝis en triaklasa kupeo.
Alveninte al Motihari, kaj Gandhi kaj Shukla, kun sia bagaĝo sur la kapo, piediris kelkajn kilometrojn al sia gastiganto, loka advokato. Post ripozado, Shukla aranĝis ke elefanto portus Gandhi al proksima vilaĝo por vidi la malfacilaĵojn de kamparanoj. Gandhi havis neniun konaton kun Champaran kaj ĝia dialekto. Shukla estis lia gvidisto. Irante al la vilaĝo, soldato venis kurante kaj transdonis ordon de la Kolektanto, petante al Gandhi forlasi la distrikton ene de 24 horoj aŭ veni al sia tribunalo por klarigi kial li ne volis fari tion.
Gandhi revenis al sia loĝejo kaj estis trovita skribanta ion en la nokto ĉe la flanko de lanterno. Venontan matenon, kelkaj gvidaj advokatoj de Biharo alvenis, kiuj, sur estado petita pri siaj konsiloj, diris al Gandhi ke la ordo estis kontraŭleĝa kaj li devus rilati al juraj provizaĵoj por neobservo. Gandhi aperis en la tribunalo je difinita tempo. La prokuroro estis maltrankvila ĉar li estis certa ke apelaciadvokato kiel Gandhi rubos, en neniu tempo, la kontraŭleĝan ordon. Sed Gandhi faris nenion tian. Li ne citis iujn ajn leĝajn dispoziciojn, kaj laŭtlegis deklaron, dirante ke li venis serĉi veron kaj li ne ripozos ĝis li plenumis ĉi tiun taskon. Nur post kiam li alvenos al la vero, li decidus pri sia sekva agado. Se li estus perforte elĵetita, li revenus, sendepende de la sekvoj. La Kolektanto diris al li atendi ekstere ĝis li vokos lin kaj ne fari ion ajn antaŭ ol la juĝo estas prononcita.
Gandhi kviete sidis sub granda arbo kiel la Budho, centoj da kamparanoj ĉirkaŭante kaj salutante lin. Post iom da tempo, li estis ordonita veni la sekvan tagon. Kiam Gandhi iris al tribunalo denove, li estis rakontita ke la kazo estis retirita kaj la registaro estis preta oferti al li necesajn instalaĵojn por sia enketo. Gandhi petis tablon kaj du seĝojn, unu por si kaj la alia por sia interpretisto. Kiam li estis demandita ĉu li havis ajnan obĵeton se iu de la CID ankaŭ sidis, Gandhi diris, tute ne. En tiu kazo, unu plia seĝo estis bezonata. De tiam tri seĝoj kun unu tablo estis portataj en bovĉaro de vilaĝo al vilaĝo.
El tio eliras du aferoj. Unue, neniu politika batalo devus esti batalita per indulgiĝo al juraj komplikaĵoj, sed kvankam amasa mobilizado. Due, ĉiu politika batalo estu malfermita kaj sen rimedo al sekreteco kaj komplotoj.
Dum tiuj tagoj, kastismo havis fortikejon. Neniu pli alta kasto manĝis kaj trinkis manĝaĵojn kaj trinkaĵojn preparitajn de malsuperaj kastoj. Gandhi klare klarigis al ĉiuj tiuj, kiuj venis de Biharo aŭ ekstere por labori kun li, ke ĉiuj devis manĝi kaj trinki kune en unu komuna ĥaoso sen konsideroj de kasto kaj religio. La kuiristo estis islamano, Battack Mian. Al Li estis ofertita ĉiaj instigoj veneni la manĝaĵon sed li rifuzis kvankam li estis ekstreme malriĉa. Komence de la 1950-aj jaroj, kiam la tiama Prezidanto de Hindio Rajendra Prasad, irante ien por kondoli la morton de rilato, alparolis malgrandan publikan kunvenon, estis tumulto ĉar sekurecanoj ne permesis al tre maljuna persono eniri. Rajendra Prasad vidis tion kaj iris malsupren kaj eskortis tiun viron kaj igis lin sidi ĉe lia flanko. Dum kelkaj minutoj li parolis kun li en loka dialekto kaj poste rakontis kiel plantisto, Erwin, provis sian eblon por instigi Mian miksi venenon en la manĝaĵo kaj demandis la spektantaron, ĉu li konsentis fari la oferton de la plantisto, neniu. el ni inkluzive de Gandhi estus vivantaj kaj neniu povus diri pri la efiko al la liberecbatalo de Barato. Ĉi tiu verkisto ĉeestis tie kiel lernejano.
Inter la lokaj partneroj de Gandhi ekzistis kelkaj islamanoj kiel Pir Mohammed Moonis kaj Sheikh Gulab, Plantistoj kaj la registaro provis gajni ilin per instigo aŭ devigo tiel ke ili povis disiĝi. Ili malsukcese provis stimuli komunumajn tumultojn ankaŭ.
Plantistoj unu tagon bruligis la domon de Shukla. Kiam Gandhi eksciis pri tio, li piediris plurajn mejlojn por atingi sian vilaĝon. Li esprimis solidarecon kun la membroj de sia familio kaj vilaĝanoj kiuj estis tute timigitaj. Gandhi tranoktis kaj manĝis kun ili. Li dormis sur la fojno. Tio alportis aŭdacon en loka loĝantaro.
Gandhi starigis kelkajn instituciojn por disvastigi legopovon kaj instrui purecon kaj metiojn. Evidente, lia estis plurdimensia movado. Ĝi venigis homojn proksime al li. Unu okazaĵo sufiĉas por montri kiel li ekkonsciis la amplekson de kampara malriĉeco. Kiam li vidis virinon porti malpurajn vestaĵojn, li petis sian edzinon Kasturba demandi, kial ŝi vivas malpuran vivon. La virino diris al ŝi, ke ŝi havas nur unu saree, tiel ne eblis preni ŝian banon ĉiutage kaj konservi ŝiajn vestaĵojn pura.
Eĉ se burokratio estis malkaŝe malamika al li kaj ĝentila al la plantistoj, la konfidencaj rekordoj montras ke ili, ankaŭ, estis tre imponitaj de Gandhi. Ni citu nur du tiajn raportojn. WH Lewis, subsekcia oficiro de Bettiah skribis al la Kolektanto de Champaran: "Gandhi ŝajnas scivolema miksaĵo de la oriento kaj okcidento. Li ŝuldas grandan parton de sia kredo al Ruskin kaj Tolstoj, precipe ĉi-lasta kaj parigas tiujn al la asketismo. de jogi.Se liaj ideoj estis nur tiuj de la oriento, li estus kontenta esti aplikinta ilin al sia persona ekzistado en vivo de lia meditema izoleco.Nur la instruoj de la okcidento faris lin aktiva socia reformanto. ." Alia oficiro JT Whitty, manaĝero, Bettiah raj, skribis al la Komisaro de Tirhut: "Li estas viro kiu estas preta iri al ajna longeco porti ideon. Li povas facile esti igita martiro kaj ne povas esti facile subpremita. " (Ambaŭ tiuj estas registritaj en Procedoj de Registaro de Biharo kaj Orissa, Politika (Speciala) Sekcio, 1917, dosiernumero 1571).
Kiel konate, la registaro cedis kaj komisiono, kun Gandhi kiel unu el siaj membroj, estis nomumita por esplori la tutan aferon kaj proponi rimedojn. La komisiono rekomendis la akcepton de la postuloj de kamparanoj kaj preni laŭleĝajn ŝtupojn por efektivigi ilin.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci