La plej facila maniero por trakti la novaĵojn estas ŝrumpi ĝin en ni-kontraŭ-ili abstraktadon kaj, tiel, eltiri el ĝi kiel eble plej multe da homaro.
Mi pensas pri la lastatempa protesta morto de Aaron Bushnell, kiu ekbruligis sin — verŝis sin per brulema likvaĵo, ekbruligis alumeton kaj ekbruligis sin — antaŭ la israela ambasado en Vaŝingtono ĉi tiun pasintan dimanĉon, la 24-an de februaro. La lastaj vortoj, kiujn li kriis, estis "Libera Palestino!"
Ne, ĉi tiu ne estas la unua tia morto. Dum la jarcentoj - kaj precipe en la lastaj jardekoj, ekde la Vjetnama milito - kelkaj homoj, spirite ekscititaj pro milito aŭ aliaj sociaj kondiĉoj, mortigis sin proteste per membruligo. . . tio estas, en la plej dolora maniero imagebla. Oni povus diri, ke ili memvole eniris inferon. Kial? La demando larmas la animon.
Ne zorgu, tamen! Vi povas trarigardi ĉefan priraportadon de la memmortigo kaj komenci malstreĉiĝi dum la ago velkas en pli da yada yada. Aŭ la ulo estis mensmalsana aŭ absurde malsata generi gravan publikrilatan efikon por sia afero. Jen NPR, ekzemple, citante universitatan profesoron - spertulon pri protestmemmortigoj - kiu klarigis ke tiaj agoj komencis okazi regule ĉirkaŭ la mondo en la 1960-aj jaroj, kiam televido postulis amaskomunikila domineco kaj, tiel, "manifestacianoj povis atingi pli grandan spektantaron. ”
Ĉi tio estas esence same kiel la amaskomunikilaro kovras militon mem: strategie. Homaj vivoj - homaj mortoj - transformiĝas al videoludaj abstraktaĵoj. Kio vere gravas estas kiu gajnas.
Ĉio, kion mi povas fari, estas stari, aŭ genuiĝi, kun la spirito de Aaron Bushnell, la 25-jara viro, aktiva membro de la usona aerarmeo, kies morto estas reala, kiu transcedis sian vivon ĉar li ne plu povis. porti la kunkulpecon de sia lando en la detruo de Gazao de Israelo. Livestreaming kion li estis faronta, li diris en lia poŝtelefona video:
“Mi ne plu estos kunkulpulo pri genocido. Mi estas okuponta en ekstreman agon de protesto. Sed kompare kun tio, kion homoj spertis en Palestino ĉe la manoj de siaj koloniistoj, ĝi tute ne estas ekstrema. Jen kion nia reganta klaso decidis, ke estos normala."
Kaj kiam la flamoj komencis engluti lin, li kriis "Liberu Palestinon!" ĝis li fine kolapsis. Polico kaj aliaj kuris al li, ŝprucis la flamojn per fajroestingilo. Ili rapidis lin al hospitalo, kie li plurajn horojn poste mortis.
Minimigi ĉi tion kiel PR-riskagaĵo estas mem manifestiĝo de malsano - ne mensmalsano, eble, sed spirita malsano, kiu estas la naturo de milito mem. Mi diras ĉi tion en mia propra nekompreno pro la motivo malantaŭ tia ago: Malfermi vin al la doloro, kiun bombadviktimo mem povus senti, estas io pli ol "ago de protesto".
Ĝi estas rekta konfrontiĝo kun la malbono, kiun vi ne plu povas elteni atesti aŭ partopreni, kaj jes, ĝi uzas perforton - sed ne por damaĝi aŭ mortigi vian kontraŭulon. Anstataŭe, vi provas plilarĝigi la komprenon de la publiko pri tio, kion vi protestas, mortigante vin. Ĝi estas la absoluta malo de milito. Ĉi tio estas konsciŝanĝo. Ĉi tio estas konscio, ke ni estas ligitaj unu al la alia kaj ke ni devas protekti tiun ligon, eĉ je nia propra elspezo.
Ĉi tiuj vortoj de Pierre Teilhard de Chardin, jezuita pastro kaj aŭtoro de La Fenomeno de Homo, subite ŝajnas rimarkinde trafa: “Iam, post regado de la ventoj, la ondoj, la tajdoj kaj gravito, ni jungos por Dio la energiojn de amo, kaj tiam, duan fojon en la historio de la mondo, la homo estos malkovrinta fajro.”
La "energioj de amo. . .” Kion ĉi tio signifas? Mi nur povas diri ĉi tion: Ĝi estas pli granda ol la terura malsaĝeco organizi homan socion ĉirkaŭ la politika bezono de malamiko, aŭ kio Walter Wink, en sia libro. La Potencoj, nomita "la mito de elaĉeta perforto" - la kredo ke perforto savas nin.
Efektive, li skribis:
“Ĝi tute ne ŝajnas esti mita. Perforto simple ŝajnas esti en la naturo de aferoj. Ĝi estas kio funkcias. Ŝajnas neevitebla, la lasta kaj, ofte, la unua rimedo en konfliktoj. Se dio estas al kio vi turnas vin kiam ĉio alia malsukcesas, perforto certe funkcias kiel dio."
Atentu, homaro! Tio estas la malĝusta dio. Kaj ni scias ĉi tion, ĉe la plej profunda kerno de nia estaĵo. Dum mi pripensas la memmortigon de Bushnell, mi ankaŭ trovas min neeviteble pensanta pri 13-jaraĝa lernejanino nomita Marian Fisher, unu el kvin knabinoj mortigitaj de perdita animo de pafanto ĉe Amish-lernejo en Lancaster County, Pensilvanio en 2006. Kiel pluvivantoj rakontis, kiam la pafanto minacis la infanojn, Marian diris al li: "Unue pafu min. "
Estas io ĉi tie preter "normala" pensado, preter, ĉu ni diru, "supervivo de la plej kapabla." Kio estas en risko estas la kolektiva konscio de la homaro, al kiu kaj Aaron kaj Marion genuiĝis kaj donis siajn vivojn por, ŝajnante scii ke ĝi transcendis ilin.
Ilia ofero - kaj la oferoj de tiom da aliaj tra la jaroj - komencas difini la grandecon de la ŝanĝoj, kiujn ni devas fari en nia tutmonda politiko, en nia rilato kun potenco, en nia rilato unu kun la alia.
Provante vortigi tian ŝanĝon, mi ne tro simpligu ĝin. Mi turnas min denove al Teilhard de Chardin kaj lia kredo, ke ni utiligos la energiojn de amo, "kaj tiam, por dua fojo en la historio de la mondo, la homo estos malkovrinta fajron."
Robert Koehler, sindikata de Paco Vorto, estas Ĉikago premiita ĵurnalisto kaj redaktisto. Li estas la aŭtoro de Kuraĝo Kreskas Forta ĉe la Vundo, kaj lia lastatempe publikigita albumo de registrita poezio kaj artaĵo, Animaj Fragmentoj.
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci