Πέρα από τις αγορές
Του Axel Ztangi
Φεβρουάριος 19, 2009
Οι Financial Times αναφέρουν ότι στο Νταβός το κυνήγι θησαυρού, ας πούμε, ήταν για αυτό το άπιαστο σχέδιο για τον περιορισμό της παγκόσμιας οικονομικής κατάρρευσης. Αν οι φωστήρες του παγκόσμιου κεφαλαίου έφυγαν άτυχοι και όχι καλύτερα ενημερωμένοι από ό,τι όταν έφτασαν, υποψιάζομαι ότι ούτε οι μισαλλόδοξοι και οι αδιέξοδοι στην Ουάσιγκτον (το καλύτερο παράδειγμα του Συμβουλίου Οικονομικών Συμβούλων του Ομπάμα) δεν θα πετύχουν.
Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι λιγότεροι πολιτικοί παρευρέθηκαν στο Νταβός φέτος από ό,τι τα προηγούμενα χρόνια, όταν το Νταβός ήταν μια εορταστική εκδήλωση. Τίποτα δεν διαβρώνει τον λεπτοδιαλυτό βερμπαλισμό των πολιτικών πιο γρήγορα από τον όξινο ψεκασμό της πραγματικότητας. Οι λίγοι πολιτικοί που παρευρέθηκαν απλώς κορόιδευαν με την ανταλλαγή κατηγορητικών παρατηρήσεων.
Ύφεση, κατάθλιψη ή πανικός; Οι πολιτικοί μιλούν μόνο για ύφεση όπως και οι περισσότεροι δημοσιογράφοι. Οι δημοφιλείς αρθρογράφοι μιας φιλελεύθερης κλίσης ορίζουν την κρίση με μια ευρύτερη επιλογή όρων, ωστόσο όλοι είναι παγιδευμένοι στις παγίδες μιας κακώς ενημερωμένης ιστορικής προοπτικής. Αυτό διασφαλίζει ότι οι προσπάθειές τους να παρέχουν τεκμηριωμένη ανάλυση θα αποβούν άκαρπες. Γρήγορες διορθώσεις νεοκεϋνσιανού είδους που προτείνουν, μπορεί στην καλύτερη περίπτωση να επιβραδύνουν την αιμορραγία του παγκόσμιου κεφαλαίου, αλλά απαιτούνται πολύ πιο ριζικές διαδικασίες για να σωθεί αυτός ο ασθενής.
Μια πιο διορατική δέσμη πολιτικών γοήτων έχουν συλλάβει την πολύπλευρη φύση της κρίσης και έχουν σημειώσει ότι η οικονομική πτυχή είναι απλώς το εξωτερικό στρώμα μιας βαθύτερης κρίσης εξάντλησης πόρων που με τη σειρά της αποκαλύπτει έναν εσωτερικό πυρήνα οικολογικών ορίων. Και ενώ αυτή η άποψη συνδέει τις κουκκίδες για ορισμένους με πιθανές επαναστατικές συνέπειες, πολύ συχνά επιστρέφει η εσφαλμένη υπόθεση: το μόνο που χρειάζεται να κάνουμε είναι να τροποποιήσουμε το οικονομικό σύστημα. Η χρηματοδότηση εναλλακτικών ενεργειακών συστημάτων, η ενθάρρυνση της ανακύκλωσης και της διατήρησης, η ανάπτυξη μιας νέας φυλής επιχειρηματιών που έχουν κοινωνική συνείδηση ή παρόμοια δονκιχωτικά φάρμακα έρχονται στο μυαλό.
Νομίζω, για να επεκτείνουμε τη μεταφορά της προβληματικής οικονομίας, θα πρέπει να επιλέξουμε την ευθανασία και να βγάλουμε το εξαθλιωμένο πλάσμα από τη μιζέρια του. Στο μυαλό μου έρχονται εικόνες του Μόργκαν, του καλλιτέχνη της καλτ ομώνυμης ταινίας, να χορεύει δίπλα στον τάφο του Μαρξ στο Highgate. Χορεύει ως φόρο τιμής στην προνοητικότητα του γέρου. Και στην ονειροπόλησή μου, τον συνοδεύει ο Κροπότκιν, ο αποχαρακτηρισμένος Ρώσος αναρχικός πρίγκιπας που, πριν από 100 χρόνια, οραματιζόταν μια αποκεντρωμένη κοινωνία που διοικείται από το λαό που σήμερα μοιάζει με τη βιώσιμη κοινωνία που πολλοί ονειρεύονται. Και σε αυτό το απίθανο δίδυμο (και στους άλλους χορευτές ριζοσπάστες που προεικόνιζαν μια πιο λογική κοινωνία από ό,τι έχουμε βάλει σε εμάς) είναι ο πρόσφατα αποχωρημένος Andre Gorz (περισσότερα για αυτόν σύντομα) που απολαμβάνει την προοπτική της κατάρρευσης του καπιταλισμού, ειρωνικά αλλά προβλέψιμα. από το δικό της αόρατο χέρι.
Δυστυχώς –και δεν το υποπτεύομαι μόνος μου– το μεγάλο κουφάρι του χρηματοπιστωτικού κεφαλαίου θα διατηρηθεί ζωντανό, έστω και μετά βίας, εις βάρος μας. Χωρίς πίστωση, σπίτια χάθηκαν, δουλειές επίσης. Πώς περιμένουν από εμάς να βήξουμε μια συνεισφορά; Η απάντηση είναι εν μέρει ότι μειώνοντας τις προσδοκίες μας, αυξάνοντας τους οπισθοδρομικούς φόρους και παρέχοντας περιστασιακά επιδοτούμενη εργασία (για τους «σκληροπυρηνικούς» ανέργους), θα μπορούσαν να μειώσουν επαρκώς το κόστος διατήρησης μας, του ενεργού πληθυσμού. Το σχέδιο παιχνιδιού τους είναι να ενισχύσουν μετά τη βιασύνη την εξασθενημένη βάση της ακαθάριστης εισοδηματικής ανισότητας.
Θα πάρουμε την προοπτική της μη ξαπλωμένης προοπτικής; Μια καλή ερώτηση. Φαίνεται πιθανό ότι μια εξέγερση οποιασδήποτε ουσίας θα κατασταλεί σοβαρά. Οι τελευταίες δεκαετίες συμμορφωτικής συμπεριφοράς, ωστόσο, τείνει να επιχειρηματολογεί κατά της εξέγερσης. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης περιόρισαν με επιτυχία τη διαφωνία στο περιθώριο. Και ενώ στα χρόνια του Μπους, η κάρτα του φόβου της τρομοκρατίας παιζόταν με κάθε ευκαιρία. Κατά τις πρώτες ημέρες της βασιλείας του Ομπάμα, γινόμαστε μάρτυρες μιας πολύ πιο εξελιγμένης τακτικής ελέγχου. Δεν θα ήταν έκπληξη να δούμε την κλιματική αλλαγή να χρησιμοποιείται ως η νέα σπανιότητα, η νέα Κάρτα Φόβου. Είναι γελοίο να περιμένουμε από τον Ομπάμα να ισχυριστεί ότι οι περιορισμένοι πόροι σημαίνουν περισσότερο σφίξιμο της ζώνης και περαιτέρω περιφράξεις των κοινών; Το ζοφερό μέλλον που ανέπτυξαν οι έξυπνοι χειριστές τώρα στην εξουσία θα μπορούσε να είναι το όνειρό τους, αλλά ο εφιάλτης μας, μιας χώρας ενωμένης για να αποδεχθεί τη δική της λιτότητα.
Αυτή η δυστοπική ανάλυση μπορεί να είναι η τελευταία λέξη για κάποιους. Και ενώ δεν μπορεί να απορριφθεί ως μελλοντική πιθανότητα, για χάρη μιας ισορροπημένης αξιολόγησης των κοινωνικών ρευμάτων, της καλύτερης εκτίμησης τόσο των κυρίαρχων όσο και των ανατρεπτικών τάσεων, πρέπει να αξιολογήσουμε όλες τις ανταγωνιστικές δυνάμεις που δραστηριοποιούνται στην κοινωνία. Πιστεύω ότι αυτό που πολλοί σχολιαστές απορρίπτουν ως άσχετο είναι η θεαματική αντιπολίτευση – αυτό που τα μέσα ενημέρωσης αναφέρουν ως «φονταμενταλιστές της δεξιάς ή της αριστεράς». Αυτά τα αντιπολιτευτικά στοιχεία που προσφέρουν κάτι περισσότερο από μια σεχταριστική ανάγνωση –αλλά μια εναλλακτική πρακτική– είναι κρυμμένα από την οπτική των μέσων ενημέρωσης και τη χειραγώγηση των μέσων ενημέρωσης, δουλεύοντας στις πτυχές της συνηθισμένης ζωής.
Σε όλη τη χώρα υπάρχει μια πληθώρα έργων βάσης, που σηματοδοτεί ένα κύμα ακτιβισμού που δεν έχει παρατηρηθεί εδώ και δεκαετίες. Κάθε πόλη, για παράδειγμα, έχει αστικές/αγροτικές συμμαχίες που διασφαλίζουν τη διαθεσιμότητα φρέσκων τροφίμων σε εκατομμύρια στις αγορές αγροτών, αγοράζοντας κλαμπ και συνεταιρισμούς. Και ποιος δήμος δεν έχει βιώσιμη ποδηλατική κουλτούρα; Και πόσα γκαράζ και παλιές βιομηχανικές εγκαταστάσεις καταλαμβάνονται από εφευρέτες εναλλακτικής ενέργειας από τη βάση, προγραμματιστές ανοιχτού κώδικα και τεχνίτες που επαναχρησιμοποιούν τα συντρίμμια της κοινωνίας για να δημιουργήσουν κάτι νέο και χρήσιμο;
Επιπλέον, καθώς το κράτος εγκαταλείπει τις κοινωνικές υπηρεσίες και καθώς οι αγορές, ελεύθερες από ρυθμίσεις, κυριαρχούν όλο και περισσότερες πτυχές της ζωής των ανθρώπων, κάθε κοινότητα είναι μάρτυρας της αύξησης μη κερδοσκοπικών και εθελοντικών ομάδων που αναλαμβάνουν καινοτόμα προγράμματα. Αυτή είναι η οικονομία αναλαμβάνω, φτιάξε μόνος σου (DIY). Μία από τις πιο δημιουργικές πτυχές αυτής της νέας οικονομίας είναι η εκπληκτική επέκταση των δημόσιων μέσων ενημέρωσης και της ψηφιακής τεχνολογίας. Μαζί αναπτύσσουν ριζωμικές συμμαχίες σε όλο το φάσμα της εναλλακτικής, της οικονομίας βάσης που ενισχύει τις τοπικές πρακτικές και καθιστά δυνατή την αναπαραγωγή.
Η δύναμη όλων αυτών των διαφόρων τοπικών εγχειρημάτων, χωρισμένα γεωγραφικά και ασύνδετα σε μεγάλο βαθμό, φάνηκε στην αρχή της εκστρατείας του Ομπάμα. Ας είμαστε ξεκάθαροι από αυτό το γεγονός: το φαινόμενο Ομπάμα βασίστηκε στις κοινωνικές δυνάμεις που περίμεναν μια σπίθα. Δεν ήταν ο οργανωτής αυτού του κινήματος – αλλά φυσικά του αξίζει η ανάπτυξή του. Εκείνες τις κρίσιμες πρώτες μέρες, ήταν ο ωφελούμενος από αυτό.
Αυτά τα εγκόσμια και φαινομενικά μικροσκοπικά έργα που εκτείνονται σε μια ολόκληρη οικονομία από κάτω προς τα πάνω, συντηρούνται, από την εμπειρία μου, με ακτιβιστές που έχουν μια έξυπνη επίγνωση της αυθόρμητης φύσης της κρίσης που έχουμε μπροστά μας. Τα κυριολεκτικά εκατομμύρια ανθρώπων που εργάζονται σε αυτήν την αναδυόμενη οικονομία βάσης, ή που επηρεάζονται άμεσα από αυτήν, αποδεικνύουν με τις δεσμεύσεις τους ότι θέλουν να υπερνικήσουν την καταναλωτική κοινωνία που προβάλλεται από τα μέσα ενημέρωσης. Μια κοινωνία χρεοκοπημένη από ηθικές αξίες και όραμα που επιβεβαιώνει τη ζωή.
Η περσινή αναφορά στην 40η επέτειο του '68 εκτόξευσε τις διαφορές μεταξύ εκείνης της γενιάς και της σημερινής. Εκεί που η προηγούμενη επαναστατική γενιά φαινόταν να έχει ελάχιστη γείωση στην πραγματικότητα και να αισθάνεται άνετα να περιπλανάται στην Ουτοπία, η σημερινή μπορεί να είναι πολύ προσγειωμένη στις μικρολεπτομέρειες της καθημερινής ζωής. Υπερβολικά απασχολημένος με τον πραγματισμό και υπερβολικά καχύποπτος του διανοούμενου. Ακούγεται όμως αυτό σαν κριτική; Υπάρχει καμία δικαιολογία για την κριτική των πρακτικών δραστηριοτήτων αυτοβοήθειας στην κοινωνία μας όπου οι κυρίαρχοι κύκλοι έχουν φτάσει στα ύψη της ύβρεως;
Οι ιδιότητες του πραγματισμού και της επιμονής, η επιθυμία για απόκτηση δεξιοτήτων και επίδειξη μετρήσιμων αποτελεσμάτων, χρειάζονται αναγνώριση. Αλλά χωρίς μια προοπτική του πλαισίου, της ιστορίας, τα έργα της οικονομίας DIY μπορούν εύκολα να παραμείνουν απομονωμένα. και η κοινωνική τους συνάφεια υποτιμάται από τους επαγγελματίες του που δίνουν προτεραιότητα στην άμεση βιωσιμότητα.
Καθώς η εργασία στην κυρίαρχη οικονομία χάνει κάθε νόημα, καθώς η δουλειά δεν είναι τίποτα άλλο από το να σκοτώνεις χρόνο, η αξία του αλτρουισμού και του εθελοντισμού αποκτά μεγαλύτερη σημασία. Κι όμως, όσο περισσότερος χρόνος μακριά από το ρολόι αναζητείται για αυτοπραγμάτωση, τόσο περισσότερο επιβάλλει ειρωνικά την αποδοχή από κάποιο περιορισμένο ορίζοντα για αλλαγή. Λες και ο «έξω», mainstream, εμπορευματοποιημένος κόσμος δεν είναι μόνο πολύ μεγάλος, αλλά και πολύ διεφθαρμένος για να αλλάξει. Η διατροφή του σώματος περιορίζεται σε μια αγωγή συμμόρφωσης ενώ η διατροφή του πνεύματος αναζητά έκφραση σε μια άλλη σφαίρα δυνατοτήτων χωριστά. Δεν συνδέονται.
Γιατί όμως γίνεται ανεκτός αυτός ο χωρισμός; Γιατί δεχόμαστε ότι τα πλούτη ρέουν σε εκείνες τις δραστηριότητες που εγγενώς δεν έχουν μακροπρόθεσμη κοινωνική χρήση και θα έφερναν σε δύσκολη θέση τους περισσότερους από εμάς ως προς το ζην; Ο Γκορζ, ο Γάλλος δημοσιογράφος διανοούμενος που πέθανε πέρυσι, έθεσε αυτές τις ερωτήσεις στη γενιά του '68. Και στις επόμενες γενιές με έναν όλο και πιο αναλυτικό τρόπο. Δεν ήταν ο πρώτος που αποκάλεσε την εργασία σκλαβιά εάν ο εργάτης δεν είχε τον έλεγχο της κατεύθυνσης αυτής της εργασίας, αλλά ήταν ένας από τους πρώτους που δήλωσε ότι ακόμα κι αν οι εργάτες έλεγχαν την εργασία τους, δεν ήταν αρκετό. Το ίδιο το έργο χρειαζόταν μια ηθική βάση. Έπρεπε να συμβάλει στη βιωσιμότητα του κοινωνικού συνόλου.
Υπήρχε καλή δουλειά και κακή δουλειά. Ο εργατικός έλεγχος μιας βιομηχανίας όπλων θα είχε νόημα μόνο εάν οι εργάτες χρησιμοποιούσαν εκ νέου εργαλεία για να κατασκευάσουν σύγχρονα άροτρα.
Εδώ βρισκόμαστε σήμερα. Τα πράγματα που πρέπει να γίνουν γίνονται γύρω από το περιθώριο της κοινωνίας μας. Μεγάλο μέρος του είναι αδύναμο ακόμα κι αν είναι προφανώς χρήσιμο. Πώς θα κλιμακώσουμε την οικονομία της βάσης; Και στην κυρίαρχη οικονομία, πώς αυξάνουμε το φάσμα των ηθικών επιλογών μας στη δουλειά που κάνουμε; Αυτή είναι η ερώτηση .
Axel Ztangi
(Μέλος Εργατικού Συνεταιρισμού που συνδέεται με,
αλλά δεν αντιπροσωπεύει με αυτά τα σχόλια τα ακόλουθα)
Δίκτυο Συνεταιρισμών Εργατών Περιοχής Κόλπου
www.nobawc.org
Just Alternative Sustainable Economy- “JASecon”
http://sfbayalteconomics.wik.is/
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά