Zu den vielen Dingen, die hier in Montreal im Zusammenhang mit dem bemerkenswerten Studentenstreik und der daraus hervorgegangenen Ahornbewegung zu bemerken sind, gehört, dass die Menschen Taktiken offenbar nicht totschlagen. Wenn neue Taktiken einen strategischen Nutzen haben, der durch solide Ziele untermauert wird, und, was entscheidend ist, wenn sie ein wenig Neuheit oder Flair aufweisen, bleiben sie im Spiel. Wenn andererseits Taktiken scheinbar ihren Nutzen und vor allem ihre Lebendigkeit verloren haben, werden sie aufgegeben, überarbeitet oder nehmen eine andere belebende Form an.
Es ist immer noch unklar, wie genau das geschieht. Dort werden Ideen geäußert – auf Facebook, auf Plakaten oder auf der Straße und insbesondere bei Studenten- und Nachbarschaftsversammlungen – und natürlich werden strategische und taktische Entscheidungen getroffen und umgesetzt. Direktdemokratische und stark partizipatorische Formen der Entscheidungsfindung sind in vielen streikenden Schulen seit langem institutionalisiert, und mehrere Mitglieder der studentischen Koalitionsvereinigung CLASSE haben erwähnt, dass diese Selbstverwaltung für die Planung, Organisation und Mobilisierung dieses Streiks von entscheidender Bedeutung war. Oder noch stärker, dass der Streik ohne diese Leichen nicht hätte stattfinden können.
Aber es gibt auch diese merkwürdige Art und Weise, wie eine Art „allgemeiner Wille“ oder allgemeiner Konsens – außerhalb eines formellen Prozesses und eher wie eine Anziehungskraft – deutlich macht, ob eine bestimmte Taktik die Begeisterung und Beteiligung der Menschen hervorruft oder nicht. Und nicht auf zynische oder bösartige Weise; Die Menschen vor Ort scheinen sich irgendwie und aus unerklärlichen Gründen einig zu sein, dass sich etwas richtig anfühlt.
Der entscheidende Punkt ist: Es gibt einen spürbaren und (im Vergleich zu zeitgenössischen Bewegungen in den Vereinigten Staaten) gravierenden Mangel an taktischer, ganz zu schweigen von strategischer Abgestumpftheit.
So ist es auch mit den Aufläufen.
Fast genauso schnell, wie sie vor etwa sechs Wochen in Montreal auf den Plan getreten sind und an Zahl, Ort und Lautstärke zugenommen haben, sind die Aufläufe auf ein paar wenige Leute an einer Kreuzung für etwa fünfzehn Minuten zurückgegangen. Sie waren magisch, solange sie anhielten, und brachten ihren Standpunkt zum Ausdruck. Darüber hinaus halfen sie dabei, Volksversammlungen in verschiedenen Vierteln hier ins Leben zu rufen, und boten ein einfaches Instrument der Solidarität für Menschen in anderen Städten und Ländern, wie zum Beispiel jeden Mittwoch die „Canada Casseroles Night“. Und wahrscheinlich besitzt mittlerweile eine beträchtliche Anzahl von Haushalten in Montreal eine völlig verbeulte Pfanne als stolzes Symbol dieses Kampfes.
Dann, am vorletzten Samstag, beschlossen verschiedene Volksversammlungen in Montreal, die ramponierten Männer erneut in die Schlacht zu ziehen und in die Innenstadt zu fahren, um die nächtlichen illegalen Demos zu verstärken. Jeder von ihnen begann zu bestimmten Zeiten an bestimmten Ecken in seinem Viertel mit Aufläufen und ging dann von Viertel zu Viertel in Richtung Innenstadt, wo er Leute aufsammelte, bis eine große Schar von Aufläufen mit Transparenten für jede Volksversammlung am üblichen Treffpunkt neben der UQAM zusammenkam zum (zweiten) illegalen Abendmarsch, und alle schlenderten wieder gemeinsam hinaus. Unterwegs gab es auch einen Flashmob, der in eine Buchhandelskette stürzte, die angeblich einen Mitarbeiter entlassen hatte, weil er ein rotes Quadrat trug; Drinnen schlugen die Leute mehrere ausgelassene Minuten lang auf Töpfe und schwenkten rot eingedeckte Bücher.
In der Zwischenzeit hatte offenbar eine kleine Gruppe eingefleischter Menschen im Stadtteil Mile-End ihr Kochgeschirr mittwochs um 8 Uhr an zwei „Hot Spot“-Kreuzungen herausgebracht. Bei der Volksversammlung von Mile-End am vergangenen Donnerstag in der sechsköpfigen Breakout-Gruppe zum Thema Kultur und Kunst sagten zwei begeisterte Jungs – Teil eines begeisterten Gemeinschaftsraums in der Nachbarschaft –, dass sie ein Orchester hinzufügen und es bei den winzigen Aufläufen an diesem Mittwoch auf die Straße bringen wollten, oder unserer eigenen Nachbarschaftsversion von Montreals Chaotic Insurrection Ensemble, „born 27. Mai 2006 während des „Status For All“-Marsches/Demo in Montreal“ (http://chaoticinsurrectionensemble.org/). Vielleicht war es für mich wieder einer dieser „Lost-in-Translation“-Momente, aber ich hätte schwören können, dass sie sagten, sie wollten es nicht promoten; Ich habe die Idee einfach durch Mundpropaganda verbreitet, und genau das ist passiert. Die Breakout-Gruppe brachte die Idee der wieder einberufenen Versammlung vor, oder was noch übrig war, etwa drei Stunden nach Beginn unseres beliebten Treffens in einem öffentlichen Park. Alle bestätigten, dass es gut klang, und wir gingen letzte Woche alle in die Nacht.
Heute Abend um 8:10 Uhr waren ich und vielleicht drei oder vier andere Leute mit Töpfen und Pfannen an der vereinbarten Kreuzung Waverly und St.-Viateur. Ich fing an, auf meinen Topf zu hämmern, der mit selbstgemachten roten Filzquadraten und Sicherheitsnadeln darin gefüllt war (um sie zu verteilen, wenn – oder ob – wir wirklich loslegten), und der Rest der Kochgeschirr-Crew gesellte sich zu mir, zusammen mit ein paar Hunden, die anfingen Gebell. Gegen 8:15 Uhr marschierte einer der beiden begeisterten Jungs mit seiner Trommel auf uns zu und vervierfachte (oder mehr) unseren Lärmpegel. Um 8:20 Uhr, jetzt mit vielleicht sechs Aufläufen auf Töpfen und Schöpfkellen, fragte er mich, ob ich denke, wir sollten den Plan aufgeben. Er fragte sich, ob es gefördert worden war, obwohl ich ihn daran erinnerte, dass er und sein Freund letzte Woche dagegen waren. Dann überlegte er, ob wir es vielleicht für diese Woche aufgeben und es für die nächste bewerben sollten.
Glücklicherweise traf bald unser beliebtes Versammlungsbanner aus der einen Richtung ein, und in der anderen Richtung erschien ein eindeutig schäbiges DIY-Orchester – Hörner, Trommeln, Tamburine und vielleicht das Prunkstück, ein leises Fahrrad mit einem großen roten Quadratbanner. Mehr dazu gleich.
Plötzlich gab es auch mehr Töpfe und Pfannen und mehr Hunde und ein paar Kinder und viele rote Quadrate auf Körpern und Instrumenten, und wir machten uns daran, unser Aufstandsensemble an der Straßenecke „aufzurüsten“, und dann … . . los gingen wir, raus auf die ungenehmigten Straßen als Volksversammlungs-Blaskapelle in Solidarität mit dem Studentenstreik und dem Sozialstreik (denn das war die klare Stimmung bei den ersten beiden Versammlungen). Oder besser gesagt, raus mit unserer neu gemischten Taktik: „Orchestroles“! Teilinstrumente, Musiker und erkennbare Lieder; teils Kochgeschirr, Nachbarn und klirrendes Chaos.
Es genügt zu sagen, dass das Viertel zum Leben erwachte, als wir durch die Straßen gingen. Die Leute steckten ihre Köpfe aus Fenstern, Türen und Balkonen, und einige stürmten wieder hinein, schnappten sich einen Topf und einen Holzlöffel und gesellten sich dann zu uns. Die Musiker kamen immer schneller in Fahrt und begannen richtig zu jammen, und der Klang der Musik – eine Mischung aus Freude und Trauer, Trauer und Feierlichkeit – hallte von den Gebäuden wider und wehte durch die sanfte Nachtbrise nach außen, weit über unsere Anzahl hinaus (vielleicht vierzig). , aber niemals die „wahre“ illegale Zahl, die im Sondergesetz 78 festgelegt ist, gegen die wir etwa eine Minute lang mit dem üblichen „fuck you“-Slogan auf Französisch skandierten).
Ein Kasserole hatte Flyer über unsere nächste Versammlung mitgebracht, und sie und ich verteilten sie an neugierige Zuschauer, die sich aus Straßencafés lehnten, um einen Blick darauf zu werfen, oder mit ihren Fahrrädern anhielten, um die Musik zu genießen. Meistens hielt ich meinen Topf voller frisch zubereiteter roter Quadrate Leuten hin, die mehr als neugierig wirkten. Sie blickten hinein, ein breites Grinsen breitete sich auf ihrem Gesicht aus und oft äußerten sie ihre Überraschung über dieses Geschenk. Aufgrund des überwältigenden Lärms der Orchester konnte ich nie hören, was sie sagten, aber manchmal sagen Mimik mehr als Worte. Sie schnappten sich eifrig eins, steckten es an ihr Hemd oder ihre Tasche und staunten wieder einmal über das Geschenk, das auch ihnen die Teilnahme ermöglichte. Ich habe diese Taktik nicht erfunden; Es ist eines, das ich mir ausgeliehen habe, nachdem ich gesehen habe, wie ein paar Leute es bei früheren Aufläufen gemacht haben. Mehrere Mitglieder unseres Orchesters bemerkten, dass ich diese roten Quadrate hatte, und da sie keines trugen, rannten sie auf mich zu, um einen „Leihwagen“ zu holen, und bald sah ich, dass mein Topf fast leer war. Dann kam einer unserer beliebten Montagemitarbeiter – ein streikender Student – auf mich zu, fragte, ob ich noch mehr bräuchte, und holte dann einen Druckverschlussbeutel voll davon heraus. Dieser Student erzählte mir, dass sie sie in Portionen hergestellt hätten, um sie bei den Treffen ihrer Studentenvereinigungen zu verteilen. Also voilà! Der gefüllte Topf kann wieder geleert werden!
Wir gingen durch die Straßen, unser beliebtes Versammlungsbanner an der Spitze, Musiker vorne, überall Kochgeschirr und hinten ein Fahrrad mit Banner, wir alle illegal und auf eigene Faust, schlängelten uns durch ruhigere Wohnstraßen und belebtere Geschäftsstraßen in Mile-End, fast immer gegen den Verkehr, etwa eine Stunde lang. Und gerade als wir fast wieder an unserem Ausgangspunkt angelangt waren, der eindeutig (über diesen unerklärlichen allgemeinen Willen) unser Endpunkt sein würde, beschlossen plötzlich eins, dann zwei und dann fünf Streifenwagen mit blinkenden Lichtern, dass sie eingreifen mussten – mit die übliche Ausrede, um, wie sie einem unserer Orchester sagten, „einen Unfall zu verhindern“. Ihre Methode, um unsere „Sicherheit“ zu gewährleisten, bestand darin, mehrere von uns mit der Vorderseite ihrer Autos von der Straße zu „schubsen“. Wenn jemand „darauf bestand“, auf der Straße zu bleiben, drehte er seinen Streifenwagen in seine Richtung und streifte dabei das Auto gegen den Körper der Person. Ohne „Scheiß auf die Bullen“ oder Konfrontation blieben unsere Orchester einfach auf Kurs, in unseren Straßen, zurück zu unserer Anfangskreuzung, wo wir unsere Töpfe und Pfannen hoben, während die Musiker die Lautstärke in einem herrlich aufrührerischen Finale erhöhten, mit einem Lächeln rundherum .
"Nächste Woche?" „Ja, nächste Woche!“ „Hey, können wir jetzt nicht eine Zugabe machen?!“
Stattdessen unterhielten wir uns kurz und bündig auf der Straße, während die fünf Streifenwagen vergeblich in der Nähe standen. „Hey, wir müssen heute Abend erfolgreich gewesen sein“, bemerkte jemand glücklich. „Sehen Sie, sie haben fünf Polizeiautos für weniger als fünfzig Leute geschickt!“ Einmal benutzte die Polizei ein Mikrofon, um zu verkünden, dass wir die Straße verlassen und aufhören müssten, Kontakte zu knüpfen, aber wie bei den größeren nächtlichen Demos hörte niemand zu. Heutzutage hört man nicht mehr auf die Polizei. Wir reden und hören einander zu.
Was mich zurück zu dem leisen Fahrrad mit dem großen roten Quadratbanner bringt, mit einem Wort (nun ja, zwei, wenn man die französische und die englische Version mitzählt): HÖREN.
HÖREN. So klingt direkte Demokratie. Viel Zuhören, einander und dem, was wir brauchen, uns wünschen und bei dem wir uns gut fühlen. Vielleicht erklärt das in hohem Maße, warum weder Taktiken noch Strategien noch Ziele veraltet sind. Die Menschen hier in Montreal haben bei der Vorbereitung und Weiterentwicklung dieses studentischen Sozialstreiks bewusst Räume zum Zuhören genutzt und/oder geschaffen, von Versammlungen bis hin zu den Weckrufen von Aufläufen und jetzt von Orchestern.
Das bringt mich zu einer Anekdote über eine andere Art der Interaktion heute Abend.
Als ich einmal meine selbstgemachten roten Filzquadrate verteilte, winkte mich eine Frau, die aussah, als wäre sie Anfang Zwanzig, zu ihrer Haustür. Als ich ihr meinen Topf hinhielt, sagte sie in perfektem Englisch, ohne einen Moment zu zögern, ob ich es verstehen würde oder nicht (Zufall oder nicht, das habe ich bei Demos schon immer erlebt, wenn sich jemand über den Streik beschweren wollte, die stark frankophon geprägt und organisiert ist): „Glauben Sie nicht, dass Sie genug protestiert haben? Du hast bereits verloren, niemand ist deiner Meinung und die Regierung wird dir nicht geben, was du willst.“ Ihr anfängliches Lächeln verwandelte sich in Feindseligkeit und ihre Stimme bekam einen wütenden Unterton. „Aber schauen Sie sich um. Siehst du nicht, dass es hier in deinem Block jede Menge Unterstützung gibt?“ Ich antwortete, weil um uns herum Scharen von Menschen nach draußen gekommen waren, um den Orchestern zuzuwinken, sie anzufeuern und sogar mitzumachen.
Aufgeregt verfiel sie auf die müde und fehlgeleitete Aussage, dass die Schüler verwöhnt seien, dass es ihnen besser gehe als den Schülern anderswo und so weiter. Ich stürzte mich ruhig auf die Idee, dass jeder eine günstige oder kostenlose Bildung und vielleicht auch Gesundheitsversorgung und Wohnraum haben sollte. „So wie du“, sagte ich, weil ich direkt in ihr schönes Zuhause blickte, dessen Haustür weit offen stand.
Sie fing an, mit dem Finger auf mich zu zeigen, wollte gerade schreien, und ich zeigte leise mit dem Finger auf ihr T-Shirt, auf dem ein großes Herz aus Hunderten kleiner Versionen des Wortes Liebe prangte. Noch ruhiger sagte ich: „Ist das nicht das, worum es bei der Liebe geht? Liebe im weitesten Sinne, als Menschenliebe? Dass wir glauben, dass jeder von uns – Sie, ich und alle um uns herum – das verdient, was er braucht und will?“ Sie blieb stehen, sah mich an, weniger sicher. Ich konnte hören, wie sie zuhörte, vielleicht nicht auf mich, aber auf etwas in ihrem Kopf, als wäre sie jetzt gezwungen, einen inneren Dialog zu führen, weil sie auf das Wort Liebe gehört hatte – ein Wort, das sie selbst trug, vielleicht ohne darüber nachzudenken Ich bin mir vorher nicht sicher, was es bedeutet.
HÖREN. Jeden Abend und jeden Tag kann man hier, zumindest vorerst, das schwache, aber zunehmende Geräusch hören, wie sich die Dinge verändern.
Cindy Milstein ist Vorstandsmitglied der Institut für anarchistische Studien– konzentriert sich auf Projekte wie die neue Broschürenreihe Lexicon, die Buchreihe IAS/AK Anarchist Interventions und kuratiert anarchistische Theorietitel – und Autor von Anarchismus und seine Bestrebungen(IAS/AK Press, 2010) und die bevorstehende Zusammenarbeit mit Erik Ruin Paths into Utopia: Graphic Explorations of Everyday Anarchism (PM Press, 2012). Sie war übermäßig an zahlreichen kollektiven Projekten beteiligt, die darauf abzielten, autonome Räume des Widerstands, des Wiederaufbaus und der Bildung zu schaffen, darunter zuletzt Occupy Philly, Station 40 in San Francisco und davor Black Sheep Books in Montpelier, Vermont. Sie unterrichtete auch an der „anarchistischen Sommerschule“ namens „Institute for Social Ecology“ und engagiert sich seit langem in der Organisation von Gemeinschaften und sozialen/politischen Bewegungen von unten. Ihre Essays erscheinen in mehreren Anthologien, darunter Realizing the Impossible: Art against Authority und Globalize Liberation. Wenn sie nicht zu Hause ist, reist sie (häufig), um öffentliche Reden zu halten und die Öffentlichkeit über Themen im Zusammenhang mit Anarchismus, direkter Demokratie, Antikapitalismus und anderen politischen Interventionen zu informieren, kritisches Denken und präfigurative Politik zu fördern und in gewisser Weise Indie-Medien zu betreiben anarchistischer politischer Korrespondent/Kommentator, wie gerade jetzt im Zusammenhang mit dem Ahornfrühling in Montreal. Weitere Texte von ihr finden Sie in ihrem Blog. Außerhalb des Kreises.
ZNetwork finanziert sich ausschließlich durch die Großzügigkeit seiner Leser.
Spenden