Bei der aktuellen Finanzlage Amerikas geht es nicht um eine sich erholende Wirtschaft; Es ist eine Geschichte zweier Volkswirtschaften.
Eine Volkswirtschaft erlebt einen Höhenflug und bricht Rekorde in Bezug auf Aktienmarkt und Vermögensvermögen. Die andere Wirtschaft kann sich kaum halten, da Jobs mit existenzsicherndem Lohn – für diejenigen, die das Glück haben, sie zu haben – durch Beschäftigung ersetzt werden, die ein Mindestlohneinkommen bietet, das Familien in vielen Fällen am Rande der Armutsgrenze oder darunter zurücklässt .
Für die Menschen in der Wirtschaft des wachsenden Reichtums, Die New York Times liefert in Artikeln wie „Hamptons McMansions kündigen die Rückkehr des Überflusses an."
Für diejenigen, deren Träume dezimiert wurden, die aber nicht den Willen verloren haben, Widerstand zu leisten und das zurückzugewinnen, was ihnen gehört, gibt es Laura Gottesdieners bemerkenswertes neues Buch: Ein abgeschotteter Traum: Schwarzes Amerika und der Kampf um einen Ort namens Heimat.
Gottesdiener liefert einen vernichtenden historischen Kontext, um detailliert zu beschreiben, wie ein großer Prozentsatz der schwarzen Amerikaner in der Vergangenheit – mit Ausnahme einer kurzen Zeitspanne nach der Emanzipation nach dem Bürgerkrieg – als faktische Wirtschaftspolitik ihrer Heimat, ihres Eigentums und angemessener Arbeit beraubt wurden.
Im Vorwort zu Ein abgeschotteter Traum, erklärt der Journalist und Autor Clarence Lusane:
CNN Money veröffentlichte 2012 einen Bericht, in dem es heißt, dass nicht nur das durchschnittliche Vermögen weißer Haushalte zwanzigmal so hoch ist wie das der schwarzen Haushalte, sondern dass das Vermögen der Schwarzen von 53 bis 2005 einen verheerenden Rückgang erlebt hat – 2009 Prozent – mit der Folge, dass das durchschnittliche Vermögen der Schwarzen Haushalte besaßen weniger als 5,000 US-Dollar an Vermögen, im Vergleich zu über 100,000 US-Dollar bei Weißen.
Durch die Fortsetzung räuberischer Praktiken, die in den letzten Jahren zu Millionen von Zwangsvollstreckungen von Häusern geführt haben, sind viele Schwarze immer noch Schachfiguren in einem großen räuberischen Finanzsystem. Fast 140 Jahre nach dem Ende der legalen Sklaverei durch den Bürgerkrieg werden Schwarze als Rassengruppe immer noch ins Visier genommen und stehen immer noch vor gewaltigen – oft illegalen – Herausforderungen, um den Traum von einem Ort zu verwirklichen, den man ihr Zuhause nennen kann.
MARK KARLIN: Können Sie einen kurzen Überblick über die Geschichte geben und den Kontext darlegen, warum einer großen Zahl schwarzer Amerikaner seit der Sklaverei auf die eine oder andere Weise Landbesitz verweigert wurde? Begann dies nicht mit dem Versprechen von „40 Acres und einem Maultier“ an Ex-Sklaven nach dem Bürgerkrieg, das nicht erfüllt wurde, und setzt sich fort mit der Vertreibung schwarzer Familien von Land und Heim als Folge des Subprime-Zwangsvollstreckungsbetrugs? ?
LAURA GOTTESDIENER: Die lange Geschichte der Verweigerung des Landbesitzes schwarzer Amerikaner – und damit auch der Rechte, die der Eigentümerklasse in dieser Gesellschaft gewährt werden – ist eine, die leicht ein viel längeres Buch als meines füllen könnte. Aber um es kurz zusammenzufassen: Diese Geschichte begann im Jahr 1865 auf den verlassenen Reisfeldern an der Küste von Georgia und South Carolina, wo 40,000 Freigelassene bereits damit begonnen hatten, Schulen, Gerichte und bezahlte Beschäftigung zu errichten. Dieses Land sollte in 40-Morgen-Parzellen an die Freigelassenen umverteilt werden, aber wie Sie bemerkt haben, wurde diese Entscheidung rückgängig gemacht und das Land wurde stattdessen an die weißen Sklavenhalter zurückgegeben.
Dieses gebrochene Versprechen brachte nicht nur den Wiederaufbau zum Scheitern; Es dient auch als düstere Metapher für einen Großteil der Geschichte des Landbesitzes in der afroamerikanischen Gemeinschaft seit der Sklaverei. Das Scheitern des Wiederaufbaus leitete im Süden eine Zeit der wirtschaftlichen Knechtschaft ein, die als Pachtwirtschaft und Sträflingsverpachtung bezeichnet wurde. Ganze 6 Millionen schwarze Amerikaner flohen im Laufe des 20. Jahrhunderts aus diesem System und ließen sich in nördlichen und westlichen Städten nieder. Aber auch in diesen Regionen gab es Landschaften und Ökonomien, die auf Ausgrenzung beruhten. Viertel mit farbigen Menschen wurden „rot abgegrenzt“, was bedeutete, dass die Bundesregierung sich weigerte, in diesen Gebieten Hypotheken zu verlängern oder Hypotheken zu garantieren. In den meisten Vororten gab es restriktive Vereinbarungen, die es farbigen Bewohnern untersagten. In der Zwischenzeit haben die Kommunalverwaltungen viele Innenstadtviertel, in denen farbige Menschen lebten, mit Bulldozern niedergewalzt oder wichtige Gebiete beschlagnahmt, um Autobahnen oder Infrastruktur zu bauen, was als „Stadterneuerung“ bezeichnet wird.
All diese Diskriminierung und Ausgrenzung hätte mit der Verabschiedung der Bürgerrechtsgesetze in den späten 1960er und 1970er Jahren ein Ende haben sollen. Was wir jedoch ab den 1990er Jahren erlebten, war die Erkenntnis seitens der Hypothekeninstitute des Landes, dass diese lange Geschichte des Rassismus einen lukrativen Markt geschaffen hatte: Menschen, die verzweifelt nach Hypotheken und angemessenem Wohnraum suchten. Diese Erkenntnis führte zu „Reverse-Redlining“, der Praxis von Hypothekenbanken, schrecklich räuberische Hypotheken auf diese Gemeinden aufzudrängen, in der vollen Anerkennung, dass sie einen historischen Kontext des Rassismus für ihren eigenen kurzfristigen Profit ausnutzten. Und jetzt sehen wir die Auswirkungen: Millionen von Zwangsvollstreckungen, Räumungen und ein weiterer Zyklus rassistisch motivierter Vertreibungen.
MARK KARLIN: Ihr Buch hat Untertitel Schwarzes Amerika und der Kampf um einen Ort, den man sein Zuhause nennen kann. Viele Progressive betonen die Opferrolle von Ungerechtigkeit. Sie erkennen das an und führen es ausführlich aus, aber die Geschichten über den Widerstand gegen die Zwangsvollstreckung, die Sie detailliert beschreiben, indem Sie die vier Geschichten von Familien verfolgen, die sich dagegen wehren, Opfer räuberischer Kreditgeber zu werden, spornen Sie an. Widerstand in Ein abgeschotteter Traum ist anregend und stärkend, nicht wahr?
LAURA GOTTESDIENER: Widerstand ist eine der treibenden Kräfte der Geschichte, insbesondere in den Vereinigten Staaten, und daher gibt er natürlich Energie.
Diese ganze Vorstellung, dass Afroamerikaner unverhältnismäßig stark von der Zwangsvollstreckungskrise betroffen sind, nun ja, das stimmt, und dass die Realität besser verstanden werden muss, wenn wir jemals den strukturellen Rassismus in diesem Land beenden wollen. Aber wir konzentrieren uns nicht oft genug darauf, wie Diskriminierung und Ausgrenzung – ob sie nun gegen Afroamerikaner, Frauen oder Einwanderer gerichtet sind – die materiellen Notwendigkeiten und intellektuellen Freiheiten schaffen, in denen sich mächtige Widerstandsbewegungen bilden, gedeihen und letztendlich davon profitieren können alle.
Die afroamerikanischen Familien und Organisatoren, auf die ich mich in dem Buch konzentriert habe, sind alles andere als Opfer; Sie sind der Grund dafür, dass wir heute in diesem Land eine radikale Bewegung für Wohnungsgerechtigkeit haben. Afroamerikaner sind der Grund, warum wir an öffentlichen Schulen Frühstücksprogramme anbieten. Sie sind der Grund dafür, dass wir nicht alle unsere Sozialwohnungen abgerissen haben und dass Detroit nicht vollständig zusammengebrochen ist und dass wir tatsächlich eine starke Bewegung haben, um die Masseninhaftierung von Menschen aller Rassen zu stoppen.
Am Anfang steht ein Zitat von Abiodun Oyewole über die letzten Dichter Black-Power-Mixtape das ich wegen seiner Lyrik und Ehrlichkeit liebe. Er sagt: „Amerika ist ein dummer Welpe mit großen Zähnen, die beißen und weh tun. Und wir kümmern uns um Amerika. Wir halten Amerika an unserer Brust; Wir ernähren Amerika, wir lieben Amerika. Ohne die Schwarzen gäbe es kein Amerika.“
Mit anderen Worten: Es wird niemals ein Moratorium für Zwangsvollstreckungen nur für schwarze Amerikaner geben. Das würde nie passieren. Wenn wir also Zeuge mächtiger, von Afroamerikanern angeführter Bemühungen werden, Vertreibung und Vertreibung zu stoppen, sehen wir in Wirklichkeit eine Bewegung, die die Vereinigten Staaten zu einem sichereren und geborgeneren Zuhause für Familien aller Rassen machen will. Und wenn man das erst einmal versteht, wird einem klar, dass Opferrolle überhaupt keinen Platz in dieser Geschichte hat und dass weiße Amerikaner, wie ich, mit diesen Bewegungen solidarisch sein und von ihnen lernen sollten.
MARK KARLIN: Die Enteignung schwarzer Familien aus ihren Häusern scheint nicht nur mit negativen Auswirkungen auf den Familienzusammenhalt zusammenzuhängen, sondern auch mit der amerikanischen Realität, dass Eigentumsrechte mit Macht verbunden sind. Wer kein Eigentumsrecht hat, hat in den Augen des Status quo keine Macht gegenüber denen, die Land und Wohnraum besitzen.
LAURA GOTTESDIENER: Bei dieser Enteignung geht es letztlich definitiv um die Macht. Stokely Carmichael hat es gut erklärt, als er 1966 schrieb: „Schwarze Amerikaner sind ein eigentumsloses Volk in einem Land, in dem Eigentum über allem steht.“ Wir mussten für die Macht arbeiten, denn dieses Land funktioniert nicht durch Moral, Liebe und Gewaltlosigkeit, sondern durch Macht.“
Was ich in diesem Buch hervorheben möchte, ist der Zusammenhang speziell zwischen Eigentum und Demokratie in diesem Land. Unser demokratischer Prozess begann damit, dass nur weiße männliche Immobilienbesitzer das Wahlrecht hatten. Heute wurden einer Handvoll mehrheitlich afroamerikanischer Städte in ganz Michigan ihre lokalen demokratischen Rechte vollständig entzogen, nachdem eine Flut von Zwangsvollstreckungen ihre Wirtschaft dezimiert hatte. Die Frage, die ich mit diesem Buch letztendlich stellen möchte, lautet: Kann eine Gesellschaft wirklich eine Demokratie sein, wenn Wohnen nicht als Recht angesehen wird?
Natürlich denke ich, dass nach Citizens United ohnehin nur wenige so dumm wären, diese Nation als funktionierende Demokratie zu bezeichnen.
MARK KARLIN: Lesen Ein abgeschotteter TraumIch hatte das Gefühl, dass es für arme und wirtschaftlich gefährdete Schwarze, die sich an die Regeln hielten – und die durch unethische und illegale Subprime-Hypothekenkreditpraktiken ausgebeutet wurden – hier einen Kanarienvogel in der Kohlenmine gibt: Der Wert und die Würde des Lebens werden durch den Wert ersetzt des Eigentums und derjenigen, die die Fäden über sein Eigentum in der Hand halten. Letztendlich wird sich dies höchstwahrscheinlich nicht auf ein historisch bestimmtes Rennen beschränken.
LAURA GOTTESDIENER: Rein zahlenmäßig wurden bisher in der Zwangsvollstreckungskrise mehr weiße Amerikaner vertrieben, sodass die Abwertung von Heimat und menschlichem Leben definitiv nicht auf eine historisch bestimmte Rasse beschränkt ist.
Tatsächlich gibt es den Kanarienvogel im Kohlebergwerk schon seit Jahren. Die Arten von räuberischen „Subprime“-Krediten, die ab den 1990er-Jahren an Menschen aller Rassen weitergegeben wurden, ähnelten tatsächlich denen, die es früher nur auf dem Zweithypothekenmarkt in heruntergekommenen Stadtvierteln gab. Diese Kredite wurden nur von zwielichtigen weißen Verkäufern namens „Kredithaie“ verkauft, die sich die Tatsache zunutze machten, dass seriöse, etablierte Hypothekenbanken in diesen Vierteln keine Kredite gewährten. Nun verkauft die Bank of America sehr ähnliche Verträge an weiße Familien der Mittelschicht. Mit anderen Worten: Das Wirtschaftssystem ist in den letzten Jahren immer radikaler geworden, und das können wir in vielen Branchen, nicht nur auf dem Hypothekenmarkt, beobachten, wobei die ehemals marginale Ausbeutung zum Mainstream geworden ist.
Was sich nicht wesentlich geändert hat, ist die Rassenungleichheit in Bezug auf Generationenreichtum und Eigentumsbesitz, weshalb wir weiterhin erleben, dass Wirtschaftskrisen tiefgreifendere Auswirkungen auf farbige Gemeinschaften haben. Beispielsweise liegt die Wohneigentumsquote afroamerikanischer Absolventen im vergangenen Juni bei 43 Prozent, verglichen mit der weißen amerikanischen Rate von 73 Prozent. Das ist ein [Abstand von 30 Prozentpunkten]. Das ist eine größere Lücke als 1970.
MARK KARLIN: Diese zwangsversteigerten Häuser stellen den Verlust von Vermögenswerten der schwarzen Gemeinschaft dar. Ich habe gelesen, dass die Hälfte des Vermögenswerts der Schwarzen in den Vereinigten Staaten seit dem Crash von 2007 gesunken ist, hauptsächlich aufgrund der Subprime-Manipulation durch die „too big to fail“-Banken und sekundäre Kreditgeber. Ist das richtig?
LAURA GOTTESDIENER: Das sind die gleichen Zahlen, was den Vermögensrückgang betrifft, die ich auch gesehen habe. Es sei daran erinnert, dass die grassierende Überinflation der Immobilienwerte durch die Hypothekenbranche im Vorfeld des Zusammenbruchs sicherlich in diese Berechnung einfließt. Aber ungeachtet dessen ist der Vermögensverlust in der afroamerikanischen Gemeinschaft erschütternd. Die National Fair Housing Alliance nannte es „den größten Vermögensverlust dieser Gemeinden in der modernen Geschichte“.
Was jedoch hervorzuheben ist, wenn wir über Vermögensverlust sprechen, ist, dass es sich in Wirklichkeit um den Verlust der Generationenstabilität einer Familie und des zukünftigen Zugangs zu allem handelt, was man mit Reichtum kauft, einschließlich höherer Bildung, Gesundheitsversorgung, nahrhafter Ernährung usw. Auf kommunaler Ebene sprechen wir auch über die Finanzierung öffentlicher Schulen, Krankenhäuser, Jugendprogramme, Freizeitzentren sowie Kunst- und Kulturaktivitäten. Es geht also wirklich nicht um Reichtum. Wir sprechen über das Überleben und den Wert des Lebens der Menschen. Hier ist ein konkretes Beispiel: Auf der Südseite von Chicago, die überwiegend afroamerikanische Bevölkerung und viel weniger Wohlstand als die Nordseite der Stadt hat, gibt es kein Traumazentrum der Stufe eins. Eine Studie schätzte, dass längere Transportzeiten in der Stadt dazu führten „6.3 zusätzliche Todesfälle pro Jahr.“
Übersetzung: Jedes Jahr sterben sechs Bewohner der South Side, weil ihre Gemeinde über weniger Wohlstand verfügt und ihr Leben dadurch weniger wertvoll ist.
MARK KARLIN: Sie folgen im Verlauf des Buches vier Familien und Einzelpersonen und verweben die Geschichte der faktischen Diskriminierung des schwarzen Besitzes von Land und Häusern, selbst nachdem das Redlining abgeschafft wurde. Massive Zwangsvollstreckungen scheinen Gemeinschaften zu dezimieren, nicht nur Familien.
LAURA GOTTESDIENER: Ja, das ist meiner Meinung nach das Problem, das in dieser Krise am meisten übersehen wurde: die gemeinschaftlichen Auswirkungen der Zwangsvollstreckung. Wir reden viel über individuelle Verträge zwischen Familien und Hypothekendarlehensgebern, und Konservative und Geschäftsinteressen schreien, wenn diese Verträge nicht eingehalten werden, dann wird die gesamte Integrität dieser vertragsliebenden, gesetzestreuen Nation zusammenbrechen. Es ist das „Moral Hazard“-Argument. Aber diese Perspektive ist letztlich kurzsichtig, weil sie fälschlicherweise davon ausgeht, dass einzelne Hausbesitzer in einem Vakuum leben, in dem ihre Verträge niemanden außer sich selbst betreffen. Wir wissen aus umfangreichen Wirtschaftsstudien und aus reinem gesundem Menschenverstand, dass dies nicht der Fall ist. Wenn eine Familie zwangsversteigert und vertrieben wird, sinkt der Immobilienwert aller anderen im Block. Dieser Rückgang hat zwei Auswirkungen: Erstens erhöht er die Wahrscheinlichkeit, dass andere mit ihrer Hypothek „unter Wasser“ sind. Zweitens verringert es die lokale Steuerbemessungsgrundlage und erschwert der Stadt die Erbringung von Dienstleistungen. Beide Effekte führen dazu, dass mehr Familien in die Zwangsvollstreckung geraten und vertrieben werden. Dann kommt es zu einer Abwärtsspirale der Zwangsvollstreckung (der Internationale Währungsfonds nennt sie eine „selbstverstärkende Kontraktionsspirale“), in der es in den Gemeinden am Ende viel Leerstand, Kriminalität, Verfall und – wie in Highland Park, Michigan – eine lokale Regierung gibt bankrott, dass die Straßenlaternen werden beschlagnahmt.
Es ist wirklich ziemlich offensichtlich, wie einzelne Zwangsvollstreckungen zur Verwüstung der Gemeinschaft führen können. Um auf die Vertragsfrage zurückzukommen: Es ist auch ziemlich klar, dass die gesamte Stadt Highland Park, Richmond, Kalifornien, oder Providence, Rhode Island, nie einen Vertrag unterzeichnet hat, der ihre eigene Zerstörung sicherstellt. Mit anderen Worten, die Kernfrage ist, ob die Hypothekenbranche und die Wall-Street-Banken, die diese Kredite verbrieft haben, den umfassenderen Gesellschaftsvertrag gebrochen haben, indem sie diesen wirtschaftlichen Zusammenbruch herbeigeführt und dann die daraus resultierenden 4.5 Millionen Hausräumungen durchgesetzt haben. Aufgrund meiner Reiseerfahrung durch viele dieser Viertel bin ich fest davon überzeugt, dass dies der Fall war – und dass diese Verträge daher nicht mehr gültig sind.
MARK KARLIN: Bei Ihrer Buchvorstellung in Brooklyn im August haben Sie die Bewegung für Wohnungsgerechtigkeit erwähnt. Wie viele Organisationen sind derzeit als Fürsprecher tätig und wie kann man mehr über die Zusammenarbeit mit diesen Gruppen erfahren?
LAURA GOTTESDIENER: Es sind mindestens Tausende. Im Laufe meiner Berichterstattung habe ich zwei nationale Netzwerke verfolgt: Take Back the Land, ein von Afroamerikanern geführtes Wohnungsbaunetzwerk, und Occupy Our Homes, ein Auswuchs der Occupy-Bewegung, die in etwa einem Dutzend Städten Niederlassungen hat. Außerdem gibt es noch die Home Defenders League und Right to the City, beides große, nationale Dachverbände. In fast jeder Stadt, ob groß oder klein, gibt es Basis-Wohngruppen. In New York City zum Beispiel gibt es mindestens ein halbes Dutzend, die sich ausschließlich auf den öffentlichen Wohnungsbau konzentrieren.
Wie ich in einem Artikel für Yes! Magazin zu Beginn dieses Projekts: „Die Bewegungen für das Recht auf Wohnen gehören zu den beständigsten in der Aktivismusgeschichte unseres Landes – eine ständige Notwendigkeit in einem Land, in dem Privateigentum ein Recht, aber der grundlegende Schutz und die Sicherheit einer Familie ist.“ ist ein Privileg.“
Jede Stadt hat sie, besonders jetzt. Wer sich also engagieren möchte, würde sich zunächst vor Ort erkundigen, welche Basisgruppen in Ihrer Region tätig sind, oder nach lokalen Partnern suchen, die mit einigen dieser nationalen Dachnetzwerke zusammenarbeiten.
MARK KARLIN: Können Sie angesichts der Tatsache, dass der 28. August der Jahrestag von Dr. Martin Luther Kings „I Have a Dream Speech“ ist, etwas näher auf das Zitat von Dr. King eingehen, das Clarence Lusane im Vorwort Ihres Buchs verwendet?
So wie die Doktrin der weißen Vorherrschaft ins Leben gerufen wurde, um das profitable System der Sklaverei zu rechtfertigen, halten einige Immobilienmakler auf kluge und subtile Weise dieselbe rassistische Doktrin aufrecht, um das profitable Immobiliengeschäft zu rechtfertigen.
LAURA GOTTESDIENER: Dieses Zitat stammt aus dem Buch von Dr. Martin Luther King JrWohin gehen wir von hier aus: Chaos oder Gemeinschaft, das 1967 veröffentlicht wurde. Es war sein letztes Buch und dasjenige, das am meisten über Armut und die Art und Weise spricht, wie wirtschaftliche Gerechtigkeit und soziale Gleichheit untrennbar miteinander verbunden sind.
Das Zitat beleuchtet direkt etwas sehr Mächtiges: die Art und Weise, wie Rassismus als Mechanismus zur Aufrechterhaltung ungerechter Wirtschaftssysteme – moralisch, rechtlich und sozial – eingesetzt wird. Um es noch einmal zu wiederholen: Das Endziel der weißen Vorherrschaft ist nicht der Rassismus selbst. Es handelt sich vielmehr um eine Taktik der Wirtschaftseliten, die ihre Macht behalten und damit nicht nur ihren Profit rechtfertigen, sondern auch Rassenkonflikte säen wollen, um Menschen davon abzuhalten, sich zusammenzuschließen und zu organisieren. Es handelt sich wirklich um eine der abscheulichsten Methoden, an der Macht zu bleiben, da es im Grunde darum geht, der gesamten Gesellschaft eine Doktrin des unbegründeten Hasses einzuflößen, insbesondere in den Köpfen kleiner Kinder. Und wie viele Historiker angemerkt haben, schadet Rassismus oft Weißen der Mittel- und Unterschicht sowie Schwarzen, was ein weiterer Grund dafür ist, dass ich es für ziemlich albern halte, wenn manche Weiße Rasse als ein Thema betrachten, über das sich nur andere Menschen Sorgen machen sollten.
Um auf das Zitat zurückzukommen: Das erste Wirtschaftssystem, die Sklaverei, ist eines, das wir heute offensichtlich für moralisch und sogar wirtschaftlich ungerecht halten. Aber was mich am zweiten Teil seines Zitats interessiert, ist, dass er ein Wirtschaftssystem kritisiert – das gewinnorientierte Immobiliengeschäft –, das immer noch Teil unseres gegenwärtigen Lebens ist. Er schrieb diesen Satz vor der Verabschiedung der Fair Housing und Fair Lending Acts (1968 bzw. 1977). Dennoch ist heute recht gut dokumentiert, wie die Hypothekenbranche immer noch Rassismus aus Profitgründen einsetzt: indem sie farbige Gemeinschaften ins Visier nimmt, denen in der Vergangenheit Kredite verweigert wurden, indem sie Afroamerikaner zu räuberischen Hypotheken verleitet und, was am heimtückischsten von allen ist, eine Doktrin verbreitet, die dies verhindert setzt Rasse auf subtile Weise mit Verantwortungslosigkeit, ungeeignetem Hausbesitzer und (da wir eine Nation von Hausbesitzern sind) nicht ganz amerikanischem Charakter gleich. Wie Dr. King sagte, ist es subtiler, aber nicht weniger bedeutsam.
Ich glaube nicht, dass es lange dauern wird, bis wir zurückblicken und sowohl die Sklaverei als auch die Ausbeutung der Grundbedürfnisse der Menschen als ungerecht ansehen.
MARK KARLIN: Sie beginnen Ihr Buch mit dem Gedicht „A Dream Deferred“ von Langston Hughes. Warum haben Sie es gewählt, um Ihre Erzählung zu eröffnen?
LAURA GOTTESDIENER: Offensichtlich der Titel des Buches selbst, Ein abgeschotteter Traumwiederholt Hughes. Ich dachte auch, dass in diesem Zusammenhang die letzte Zeile – oder explodiert sie? – spielte ganz schön auf die Explosion des Immobilienmarktes im Jahr 2008 an. Im weiteren Sinne habe ich es gewählt, weil es immer noch die gegenwärtige Realität widerspiegelt, obwohl es über 50 Jahre alt ist.
Was das Gedicht meiner Meinung nach jedoch zu einer Ikone macht, ist nicht seine anhaltende Relevanz, sondern vielmehr die Art und Weise, wie es die Hoffnungen, Träume und Sehnsüchte der Menschen konkretisiert und sie als real genug dramatisiert, um zu eitern, zu stinken und zu verkrusten, und sicherlich viel realer als abstrakte Ableitungen oder Hochfrequenzhandelsbetrug. Mit anderen Worten, ich dachte, dass das Gedicht den Leser genau darauf hinweist, welche Bedeutung dieses Buch hat.
MARK KARLIN: Welche Macht haben diejenigen, die enteignet, ausgegrenzt und ausgebeutet werden, um ihren Traum von Zuhause, Familie und Land wiederherzustellen?
LAURA GOTTESDIENER: Menschen haben immer die Macht, sich gemeinsam zu organisieren und direkte Aktionen zu nutzen, um entweder gegen das aktuelle System zu protestieren oder parallele Institutionen aufzubauen, die die aktuellen Strukturen umgehen.
Wir reden viel über die Wall Street als eine undurchdringliche Kraft – globalisiert, unendlich reich und geschützt von den mächtigsten Armeen der Erde. In mancher Hinsicht ist es wichtig, die Stärke des Feindes zu verstehen. Andererseits würdigt diese Darstellung die Wall Street viel zu sehr.
Im letzten Jahr habe ich gesehen, wie Frauen die Hypothekenbranche besiegten, indem sie in ihren Hinterhöfen Gärten anlegten. Großmütter entgehen den Sheriff-Abteilungen, die mit der Durchsetzung von Zwangsräumungen an der Wall Street beauftragt sind, indem sie sich vor Bürotüren hinlegen. Alleinerziehende Mütter nehmen die Rücknahme von Besitztümern in Anspruch, indem sie Kinder aus der Nachbarschaft dazu bewegen, ihr bei der Errichtung von Trockenbauwänden und der Sanierung bankeigener Häuser zu helfen.
Gewaltfreie direkte Aktionen und gemeinschaftliche Organisationsarbeiten. Nur diejenigen, die die Geschichte dieser Nation – und der Weltgeschichte – nicht kennen, würden ihre Macht geringschätzen. Für diejenigen, die sich für die Wiederherstellung ihrer Träume von Zuhause, Familie und Land einsetzen, möchte ich die Worte der Mutter von Michael Hutchins wiederholen, der durch gemeinschaftliche Organisierung die Zerstörung seines Sozialwohnungskomplexes verhinderte: „Menschen in großer Zahl wirken zauberhaft, " Sie sagte ihm. „In großer Zahl wirken sie zauberhaft.“
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