Noswaith dda.
Heno, byddaf yn cyflwyno fy nehongliad o Vandana Shiva ar Gymdeithas a Natur.
Byddaf yn crynhoi dadleuon diweddaraf a chlasurol Shiva ar y cysylltiadau rhwng y ddau gysyniad hyn a'u canlyniadau byd go iawn yng nghyd-destun 'globaleiddio' ac yna symud ymlaen i gyflwyno safbwynt amgen Shiva o "Ddemocratiaeth y Ddaear," sy'n cynnwys yr hyn y mae hi'n ei alw Democratiaeth Fyw ac Diwylliant Byw, sy'n seiliedig ar egwyddorion anthropocentric.
Nid yw globaleiddio wedi cyflawni ei addewid. Mae'n amlwg wedi methu â gwella bywydau'r rhan fwyaf o bobl ledled y byd. Dim ond grŵp unigryw y mae 'masnach rydd' wedi bod o fudd iddo. Hefyd, mae addewid globaleiddio o Heddwch, hefyd, wedi methu, ac yn lle hynny wedi rhoi i ni ddau ddrygioni Terfysgaeth ac Rhyfel. Pan ystyriwch globaleiddio yn ei gyfanrwydd, nid yw hyn yn syndod - ond o bosibl yn estyniad rhesymegol o'i wir ddiben.
Mae’r fersiwn o globaleiddio yr ydym wedi’i brofi wedi’i weithredu gan allgáu economaidd a gwleidyddol a gwanhau sofraniaeth genedlaethol sydd wedi arwain llawer at derfysgaeth a thrais. Mae'r amodau hyn hefyd wedi gyrru pobl i wleidyddiaeth ffwndamentalaidd adain Dde. Mae hyn yn rhannol oherwydd y cysylltiad rhwng ansicrwydd economaidd a diwylliannol, sy'n gwneud pobl yn agored i fathau eithafol o genedlaetholdeb diwylliannol.
Mae'r globaleiddio hwn wedi'i seilio ar Ffwndamentaliaeth y Farchnad lle mae'r farchnad yw'r golygu ac y diwedd am fodolaeth ddynol. Does dim byd yn sanctaidd – dim hawliau unigol, dim dyletswyddau a chyfrifoldebau cymdeithasol i lywodraethau – dim byd ond y farchnad. Mae hyn wedi arwain at 'wleidyddiaeth eithrio' gyda phleidiau yn seiliedig ar ffwndamentaliaeth grefyddol, senoffobia, glanhau ethnig, patriarchaeth, ac ati. ansicrwydd economaidd sy'n tanio'r 'wleidyddiaeth eithrio hon.' Mae'n dod yn arf i dynnu sylw'r cyhoedd am fethiannau globaleiddio – diffyg swyddi a bywoliaeth, anghenion sylfaenol, ac ati – ar yr un pryd yn beio 'lleiafrifoedd' a 'mewnfudwyr.' Fel y dywed Shiva, "mae ffwndamentaliaeth a senoffobia yn dod i'r amlwg fel llawforynion globaleiddio ..."
"Dychmygwch," meddai, "...pa mor wahanol fyddai'r byd pe bai'n seiliedig ar athroniaeth o gyd-ddibyniaeth yn lle'r athroniaeth drechaf bresennol sy'n seiliedig ar, "o thanatos sou, h zwh mou!"
Mae'r ffwndamentaliaethau hyn o'r Farchnad ac Ideolegau Casineb wedi'u gwreiddio ynddynt ofn – ofn yr 'arall', ei allu a'i greadigrwydd, ofn ei ryddid a'i hunanbenderfyniad. Gyda hyn mewn golwg, mae cost uchaf globaleiddio yn ein gallu i fod dynol.
Mewn beirniadaeth lem o economeg, dywedodd Gustavo Esteva fel hyn:
“Mae sefydlu gwerth economaidd yn gofyn am ddibrisio pob math o gymdeithasol
Bodolaeth … Mae’r amser wedi dod i gyfyngu’r economi i’w lle priodol:
… un ymylol.”
Gyda hyn mewn golwg, gadewch inni ystyried syniad Shiva o Diwylliannau Byw, a'i bwysigrwydd.
Mae'r term 'diwylliant' yn sansgriti yn cyfeirio at bob gweithgaredd sy'n dal cymdeithas a chymuned ynghyd. Mae hyn yn cynnwys yr economi, ond nid yn unig y syniad o gyfoeth. Mae hyn yn golygu hynny Mae Diwylliant a'r Economi yn anwahanadwy. Fodd bynnag, fel y mae Vandana Shiva yn ei bwysleisio, “Mae ideoleg neoryddfrydol datblygiad a globaleiddio yn gadael diwylliant i ffwrdd, ond eto mae diwylliant yn dominyddu ac yn dod yn ddirprwy i bryderon ynghylch bywoliaethau a diogelwch economaidd. Daw crefydd ffwndamentalaidd, fel y sylwodd Marx mor briodol, yn "opiad y llu." Felly, mae systemau economaidd anghynaliadwy sy'n seiliedig ar fasnach rydd, trachwant, ac imperialaeth yn anochel yn arwain at gylchoedd dieflig o drais gydag ychydig o opsiynau.
Dylem hefyd ystyried 2 gysyniad cyferbyniol sy’n bwysig yma: Imperialaeth yn cymryd esgus o "wareiddiad" eraill, tra'n dinistrio diwylliannau eraill, lleihau amrywiaeth, dynoliaeth, a hunaniaeth. Diwylliannau Byw, fodd bynnag, yn seiliedig ar amrywiaeth ac yn cydnabod ein dynoliaeth gyffredin. Ystyrir bod y ddynoliaeth hon yn broblemus mewn imperialaeth, globaleiddio, a safbwyntiau theocrataidd eithafol. "Mae athroniaeth amrywiaeth ynghyd â chyfrifoldeb cyffredinol yn darparu'r sylfaen ar gyfer meithrin diwylliannau byw o ganol diwylliannau lladd" Felly, pan fydd elw'n cael ei atgyfnerthu a'i wneud yn 'dduw' gan y pwerus mewn cymdeithas, daw'n hawdd trin cymdeithas a natur. Eto, os yw'n ymwneud ag ELW, mae popeth arall yn amherthnasol neu'n eilradd!
Mae ideoleg y Farchnad yn gweld pobl a diwylliannau'n 'dlawd' os nad ydynt yn cymryd rhan ac yn cefnogi economi'r farchnad yn ormodol. Mae pobl hunangynhaliol yn cael eu hystyried yn 'dlawd,' 'yn ôl,' a 'rhyfedd.'
Mae'r bwyd rydyn ni'n ei fwyta, y dillad rydyn ni'n eu gwisgo, yr ieithoedd rydyn ni'n eu siarad, y ffydd rydyn ni'n ei arddel yn sylfaenol i hunaniaeth ddynol a dyma gyd-destun concrid DIWYLLIANT.
Yn y farchnad fyd-eang, fodd bynnag, mae hunaniaethau "negyddol" yn fwy cyffredin - rhai sy'n cael eu creu trwy gasineb ac allgáu. "Ni vs. Nhw!"
Mae Democratiaeth y Ddaear yn ymwneud â Sut i Lywodraethu Ein Hunain.
Mae'n ANGHYFALIADWY ac TRAIS pan fyddwn yn bwyta ac yn cynhyrchu mewn ffyrdd sy'n cymryd mwy nag sydd ei angen arnom. Mae Shiva yn ei roi fel hyn,
"Mae adroddiadau Ewroganolog cysyniad eiddo yn ystyried cyfalaf fel yr unig fath o fuddsoddiad ac, felly, yn trin adenillion ar fuddsoddiad cyfalaf fel yr unig fath y mae angen ei warchod. Di-Orllewinol mae cymunedau a diwylliannau brodorol yn cydnabod y gall buddsoddiadau hefyd fod o lafur neu o ofal a magwraeth. Mae systemau diwylliannol o'r fath yn diogelu buddsoddiadau y tu hwnt i gyfalaf. Maent yn gwarchod y diwylliant cadwraeth a'r diwylliant o ofalu a rhannu.
"ahimsa" yn golygu di-drais, ac yn llythrennol mae'n golygu, "peidio â chymryd mwy nag sydd ei angen arnoch." Dyma un o gysyniadau allweddol Shiva yn Nemocratiaeth y Ddaear. Yn y safbwynt hwn, mae Cymdeithasau Byw, Ecosystemau Byw, Organebau Byw, a Diwylliannau Byw yn cael eu nodweddu gan Three ( 3) Egwyddorion:
1) egwyddor AMRYWIAETH;
2) yr egwyddor o HUNAN-SEFYDLIAD, hunan-drefnu, a hunan-adnewyddu;
3) egwyddor dwyochredd rhwng systemau, a elwir hefyd yn gyfraith dychwelyd, y gyfraith rhoi a chymryd.
I'r graddau y mae 'globaleiddio' yn cyfrannu at ryfeloedd diwylliannol a gwrthdaro crefyddol ac ethnig, mae llawer o enghreifftiau: ffwndamentalwyr crefyddol o bob crefydd, yn galw ar "Duw" i reoli, i ladd, i ormesu ... i gyd yn enw Duw!
Mae gennym hefyd yr enghreifftiau o Sefydliad Masnach y Byd (WTO) yn erbyn ffermwyr a diwylliant gwledig ledled y byd, ar y naill law, a globaleiddio a throseddau yn erbyn menywod ar y llaw arall. O ran yr olaf, mae Shiva yn nodi'r canlynol yn benodol, "Mae bwyd a dŵr, sydd wedi’u darparu trwy waith a gwybodaeth menywod, bellach yn cael eu troi’n nwyddau corfforaethol … rydym yn gweld ffrwydrad yn y masnachu mewn menywod ledled y byd….” Dyma lle mae Shiva yn datblygu ei syniad o ecoffeminyddiaeth ac yn dod â beirniadaeth o batriarchaeth, ffetladdiad benywaidd, a throseddau eraill yn erbyn menywod.
Ble mae hyn yn ein gadael ni? Mae'n ein gadael gyda dau ystyr o 'globaleiddio.' Yn Democratiaeth y Ddaear, mae'n globaleiddio ein dynoliaeth gyffredinol, diwylliannau o dosturi ac undod fel dinasyddion y ddaear. Yn Globaleiddio Corfforaethol, mae gennym batriarchaeth gyfalafol, lle mae popeth yn nwydd ac ar werth a'r unig werth sydd gan beth yw'r pris y gall ddod yn y farchnad fyd-eang.
Yng Nghynllun Gweithredu Democratiaeth Ddaear Shiva, rhaid inni ddeall a datblygu'r cysylltiadau rhwng: 1) GWYBODAETH a GWEITHREDU, a 2) Y LLEOL a'r BYD-EANG. Ymhellach, rhaid inni gynnwys y syniad o 'ddemocratiaeth bwyd.'
Oeddech chi'n gwybod bod angen 25,000 litr o ddŵr i wneud hamburger chwarter pwys (cig eidion)? Y fath droseddau o natur ac 'ahimsa' sy'n rhoi pobl mewn perygl o newyn a newyn ledled y byd.
Mae gan newyn gysylltiadau uniongyrchol â: terfysgaeth, diraddio amgylcheddol, gwladwriaethau sydd wedi methu, busnesau sydd wedi methu, a hyd yn oed fôr-ladrad! Felly, mae Shiva yn trafod yr Argyfwng Pedwar Plyg a ddaeth yn sgil busnes Amaeth.
Argyfwng 1) Anghynaladwyedd. Mae tair cydran i’r argyfwng anghynaladwyedd: a) gor-ecsbloetio’r pridd a dŵr, b) dinistrio bioamrywiaeth, ac c) lledaeniad llygredd gwenwynig.
Argyfwng 2) Argyfwng Ffermwyr Bach a Chynhyrchwyr.
Argyfwng 3) Argyfwng Newyn (amcangyfrifir ei fod yn 1 biliwn o bobl ledled y byd).
Argyfwng 4) (Ochr fflip) Argyfwng Gordewdra (1 biliwn o bobl, w/400,000 o farwolaethau y flwyddyn). (Ar yr argyfwng olaf hwn, dylem nodi nad yn unig y mae
Mae'r bygythiadau hyn gan fusnes amaethyddol yn cael eu hachosi i raddau helaeth gan y diwydiannu bwyd cynhyrchu, ac y globaleiddio bwyd Dosbarthu. Mae pŵer ac arferion busnes amaethyddol yn cyfrannu at Bedwar (4) Argyfwng ar y Cyd: 1) ECOLEGOL, 2) ECONOMAIDD, 3) DIWYLLIANNOL, a 4) GWLEIDYDDOL. Mae pryder Shiva â democratiaeth bwyd a sofraniaeth bwyd yn mynd i'r afael â phob dimensiwn o'r argyfyngau hyn. Maent yn cynnwys mwy o ymwybyddiaeth a phryder am ddiogelwch bwyd (ee Mad Cow, Diocsinau, GMOs, Pysgnau ...) a galwadau am yr hawl i wybodaeth mewn perthynas â bwyd, ymchwil, a chyfreithiau sy'n llywodraethu'r maes hwn.
Mae Shiva hefyd wedi cymeradwyo'r mudiad "Bwyd Araf" a "Terra Madre," sef casgliad o gynhyrchwyr bach sy'n gwrthod diflannu mewn byd lle mae globaleiddio wedi dileu amrywiaeth rhywogaethau a diwylliannau, cynhyrchwyr bach, economïau lleol, a gwybodaeth frodorol. . Eu nodau yw rhannu hadau amrywiol; byw diwylliannau amrywiol; siarad ieithoedd amrywiol; a dathlu traddodiadau bwyd amrywiol. Clywsom gan gyfranogwyr Groegaidd Terra Madre yn y gweithdy prynhawn yma ar EcoFarming hefyd.
Mae pryder Shiva am 'Democratiaeth Dŵr' yn rhywbeth sy'n agos at fy nghalon a'r realiti yma
I gloi, gadewch inni ystyried dyfyniad gan Gandhi, “…mae angen ymatebion ar raddfa fach mewn cyfnodau o unbennaeth/rheolaeth dotalitaraidd oherwydd anghyfartaledd pŵer…” Mae’n bwysig cofio na ddaeth â’r Prydeinwyr i lawr gyda gynnau a chanonau, ond gyda phinsiad o halen a throell nyddu!
Mae Shiva – fel Howard Zinn, Andrej Grubacic, Michael Albert a chi gyd yma – yn pwysleisio hynny
“Os ydyn ni’n derbyn y deddfau, y strwythurau a’r rheolau anghyfreithlon, anghyfreithlon hyn, byddwn ni’n colli ein rhyddid – ein diwylliannau byw a’n democratiaethau. Fel y dysgodd Gandhi, dim ond trwy wrthod cydweithredu â deddfau anghyfiawn, anfoesol y gellir adennill rhyddid. Y frwydr dros wirionedd – defnyddio egwyddorion anufudd-dod sifil, di-drais, a diffyg cydweithrediad [NEU syniad Grubacic o Weithredu Uniongyrchol] – nid dim ond ein hawl fel dinasyddion rhydd cymdeithasau rhydd. Mae'n ddyletswydd arnom ni fel dinasyddion y ddaear."
Ond, oherwydd bod globaleiddio corfforaethol a militariaeth yn mynd law yn llaw trwy bropaganda a rhyfel, mae cwestiwn trais a heddwch yn dod i’r amlwg yn y mudiad globaleiddio gwrth-gorfforaethol.
Rhaglen Earth Democracy wedyn yw annog Rhyddid i Weithredu a Meddwl (Sgyrsiau Newydd); i symud o fodel bywyd corfforaethol/milwrol i fodel cynaliadwy, heddychlon, amrywiol; a bod yn ddigon dewr i ddychmygu a rhoi cynnig ar ffyrdd newydd a dulliau newydd.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch