Mae'r canlynol yn grynodeb o ddydd i ddydd o'r digwyddiadau yn B-Fest, a drefnwyd gan y papur newydd gwrth-sefydliad Groegaidd,
Mike Epitropoulos,
Wedi'i ysbrydoli gan y digwyddiadau a ddigwyddodd ar strydoedd Athen ar ôl llofruddiaeth myfyriwr 15 oed gan heddlu Gwlad Groeg fis Rhagfyr diwethaf, mae'r papur newydd gwrth-sefydliad, Babilonia, wedi trefnu cynhadledd/gwyl pum niwrnod o’r 27th - 31st Mai, 2008. Roedd y digwyddiad, a elwir yn "B-Fest," yn gasgliad o leisiau rhyngwladol a Groegaidd yn siarad yn erbyn camddefnydd y farchnad, y wladwriaeth, a mathau anghyfiawn eraill o awdurdod. Cymerodd ZNet ran yn y digwyddiad hwn, a gynhaliwyd yn y
Roedd B-Fest yn llawer mwy nag areithiau, fodd bynnag. Roedd yn grynhoad o bobl ifanc, ac o bobl yn cwestiynu awdurdod o'r micro- i'r macro-lefelau mewn ffyrdd "llorweddol" iawn. Roedd strwythur B-Fest yn cynnwys amrywiaeth eang o fandiau, cyflwyniadau sinematig, gweithdai, bwyd a diod a oedd yn rhoi cyfle i gyfranogwyr ryngweithio a chyfnewid syniadau ar lefelau rhyngbersonol na allai - ac na fyddai - cynadleddau academaidd byth yn eu fforddio. Roedd B-Fest yn gasgliad diwylliannol o feddylwyr rhydd a mynegiant rhydd - rhywbeth sy'n brin yn ein hoes ni.
Ar noson gyntaf B-Fest, clywodd y cyfranogwyr anarchydd ac aelod IWW, Andrej Grubacic, o'r
Yn ei gyferbyniad o milwriaeth ac actifiaeth, Roedd Grybacic yn nodweddu llawer o anufudd-dod sifil fel, "seremonïol yn bennaf," tra bod mudiad Gweithredu Uniongyrchol llorweddol mewn ymarfer "yn anelu at greu penderfyniadau cynaliadwy, real." Er mwyn newid cymdeithas yn wirioneddol, strategaeth chwyldroadol trwy Weithredu Uniongyrchol yw'r hyn y mae Grubacic yn galw amdano. Y nod, meddai, yw nid plaid wleidyddol, ond rhwydwaith llorweddol o sefydliadau hunan-drefnus, sy'n deillio o'r gwaelod i fyny, o gryfderau presennol.
Yn ei gasgliad, dywedodd Grubacic y gallwn, yn wir, fod yn dyst i ddirywiad cyfalafiaeth, ond pwysleisiodd na ddylem ofni adfeilion cyfalafiaeth. Yn hytrach, rhaid inni fod, yn "adeiladol ddiamynedd" yn ein gweithredoedd, gan anelu at greu cymdeithas newydd.
Ym mhrif anerchiad y noson, ymgasglodd ty llawn dop o fyfyrwyr ifanc, anghydffurfwyr, anarchwyr, gohebwyr ac eraill i glywed yr hanesydd, Howard Zinn, yn siarad ar, "Gwerth Anufudd-dod Gwleidyddol." Mewn modd cryno a chyfarwydd, heriodd Zinn y dyrfa trwy ddadlau os ydyn nhw'n meddwl bod 'democratiaeth' yn system gyfreithiol sy'n dod allan o system o ddemocratiaeth gynrychioliadol - maen nhw'n anghywir! Aeth ymlaen i ni y
Gan droi ffyrdd prif ffrwd o feddwl ar eu pen, gwnaeth Zinn yn glir mai’r broblem, i’r awdurdodau mewn cymdeithas anufudd-dod sifil, tra bod y brif broblem i'r bobl sifil oymhyfrydwch; gan bwysleisio hynny, "ufudd-dod sydd ar fai mwy am y trasiedïau hanesyddol mwyaf!"
Ar ôl tynnu cyffelybiaethau hanesyddol rhwng yr Unol Daleithiau ac Athen hynafol (a nodweddodd fel, "meddwl anghyfforddus!"), o ran sefydliadau o lywodraeth gynrychioliadol, rhoddodd Zinn enghreifftiau pendant o'r broblem o gyfateb 'democratiaeth' â systemau cyfreithiol, gan gynnwys y dros bedair miliwn o gaethweision yr Unol Daleithiau a oedd cyfreithiol, a yn ddemocrataidd-ddedfrydu-i-farwolaeth, Socrates, yr oedd ei drosedd yn llefaru ei feddwl mewn "cymdeithas agored!" Soniodd Zinn am y 40+ miliwn o Americanwyr heb yswiriant, digartref a newynog mewn a
"Y gyfraith" caethwasiaeth gyfreithlon. It cam-drin llafur a hawliau sifil cyfreithlon. Mae'n adlewyrchiad o gysylltiadau pŵer mewn cymdeithas, a chyflwynodd Zinn hyn mewn termau clir a syml. Gwnaeth yn glir hefyd fod yr anghyfiawnderau cymdeithasol mawr yn
Mae galwad Zinn am strategaethau sy'n cynnwys anufudd-dod sifil tuag at ddiwedd 'democratiaeth' a 'chyfiawnder' wedi'u seilio ar y realiti hanesyddol hwn. Gwnaeth yn glir bod:
- Ni allwn ddibynnu ar sefydliadau sefydledig o ddemocratiaeth gynrychioliadol am lywydd newydd i greu “cymdeithas gyfiawn, or
- Wrth gymryd camau uniongyrchol, mae angen inni ddeall y bobl 'wan' hynny Gallu effeithio ar newid yn erbyn corfforaethau a llywodraethau, ac ati.
Y rheswm, pwysleisiodd, yw bod y bobl sydd â grym mewn llywodraeth yno dim ond cyhyd â bod pobl yn ufudd. Dywedodd Zinn, "…pan fydd gweithwyr yn streicio neu pan fo defnyddwyr yn boicotio, mae'r corfforaethau mwyaf pwerus yn wan, a phan fydd milwyr yn gwrthod ymladd, mae gwledydd pwerus yn cwympo." Cipiodd hyn fantra clasurol Zinn o rym y bobl, grym anufudd-dod sifil. Daeth i ben trwy bwysleisio, "mae'r pŵer hwn yn y miliynau o weithredoedd bach yn eu cyfanrwydd," a bod, "cymryd rhan yn y frwydr ynddo'i hun yn fuddugoliaeth - gwneud bywyd yn ystyrlon."
Yn sesiwn agoriadol yr ail noson, siaradodd y seicolegydd cymdeithasol, Anna Lydaki, o Brifysgol Panteion yn Athen, ar fater lleiafrifoedd, gan ganolbwyntio ei thrafodaeth ar y mater llosg yn
Gosododd Lydaki sylfaen ar gyfer trafodaeth trwy gyflwyno cysyniadau sylfaenol 'mewn grŵp' ac 'allan-grŵp'. O hyn, roedd yn hawdd datblygu'r broses o labelu a gwarth, "y llall," a grym labeli negyddol.
Roedd cythruddiadau grymus Lydaki o'r gynulleidfa wrth bwyntio at ragrith yng ngweithredoedd a hanes y Groegiaid. Y mwyaf sensitif oedd iddi dynnu sylw at y ffaith bod ffoaduriaid Groegaidd o
Cafwyd trafodaeth angerddol ar hiliaeth Roegaidd a thwf y Dde eithaf, gyda llawer o leisiau yn chwilio am ystyr yn y ffenomen aml-ddimensiwn hon yn
Yn y prif anerchiad ddydd Iau, gosododd Michael Albert y sylfaen ar gyfer ei sgwrs Parecon gyda chyflwyniad o'r enw, "Cyfalafiaeth" Argyfwng ac Anghydraddoldeb Cymdeithasol." Agorodd Albert y feirniadaeth ddeifiol hon o gyfalafiaeth trwy ofyn, "Pam ydym ni mewn 'argyfwng' nawr?" gan nodi bod miliynau'n marw o newyn ers blynyddoedd, yn ddigartref ac yn ddi-waith, ni chafodd y rhain erioed eu hystyried yn 'argyfwng.' Dim ond pan fydd cyfraddau elw yn cael eu bygwth a'u hamlygu y byddwn ni i gyd mewn cyflwr o banig ac 'argyfwng!'
Gweithio o'r cysyniadau clasurol o pŵer, dieithrwch, ac trachwant, Cyflwynodd Albert lawer o enghreifftiau cyfoes o weithrediad modern
Aeth y llinell hon o feirniadaeth â ni at fantra enwog Margaret Thatcher am gyfalafiaeth, "Tyma Is No Aamgen (TINA)!" Datblygodd Michael Albert faint a phŵer TINA gan y dosbarthiadau pwerus trwy enghreifftiau syml, di-ben-draw. "Yn ddwfn i lawr, mae pawb yn gwybod bod popeth wedi torri," Y ddadl yw bod TINA mor effeithiol fel bod , wrth i bobl ddod yn fwy ymwybodol neu ymwybodol, nid ydynt am glywed amdano.Y syniad yw bod herio unrhyw beth yn wastraff amser.
Oherwydd hyn, mae Albert yn dadlau mai ein tasg ni yw canolbwyntio arni yr hyn yr ydym ei eisiau ac sut y dylem fynd ati i'w gael. Gofynnodd yn rhethregol,
“Pam mae mudiad am newid y byd yn anwybyddu
sut i newid y byd? … Os ydych chi'n meddwl y gallwch chi newid
y byd, y mae yn ddyledswydd arnat ti lefaru yn y modd mwyaf
neu mae pawb yn deall."
Gadawodd y feirniadaeth resymegol, gyffredinol hon lawer yn y gynulleidfa yn fyfyriol ac yn tanio; cafwyd sesiwn holi-ac-ateb bywiog ac aeth i oriau mân fore Gwener.
Roedd thema 'werdd' yn y trafodaethau B-Fest ar ddydd Gwener, gan ddechrau gyda gweithdai'r prynhawn ar ofod trefol, ynni ac ecoffermio. Daeth ffermwyr organig, homeodynamig a thraddodiadol at ei gilydd i drafod tueddiadau byd-eang mewn busnes amaethyddol, polisi amaethyddol yr UE a Groeg, a sut i herio’n ymarferol lawer o dueddiadau cythryblus presennol yn y meysydd hyn. Rhoddwyd pwyslais mawr ar bolisi a gweithredu amaethyddol o'r gwaelod i fyny, fel yn achos ffermwyr a oedd yn ymwneud â pherchnogaeth hadau, y Terra Madre a symudiadau Bwyd Araf. Ar ddiwedd gweithdai'r prynhawn, mwynhaodd y cyfranogwyr amrywiaeth o fwydydd a gwinoedd organig.
Cyflwyniad ffurfiol cyntaf y noson oedd "PARticipatory SOCiety – Urban Space & Freedom," gan ZNet's, Chris Spannos. Roedd y sgwrs hon yn cysylltu themâu argyfwng trefol a rheolaeth gymdeithasol â chysylltiadau gofod trefol a gwledig a chynigion ar gyfer dewisiadau amgen cynaliadwy. Mae sgwrs gyfan Chris ar gael ar ZNet yn https://znetwork.org/znet/viewArticle/21529.
Roedd lle i Vandana Shiva gyflwyno prif sgwrs y noson, ond oherwydd salwch, nid oedd yn gallu bod yn bresennol. Gwnes fy ngorau fel un sy’n gyfarwydd â’i gwaith, ac sy’n defnyddio ei deunyddiau yn fy nghyrsiau ar ecoleg a datblygiad gwleidyddol, i lenwi ar ei chyfer. Teitl yr anerchiad oedd, "Society & Nature."
Es ymlaen i grynhoi dadleuon diweddaraf a chlasurol Vandana Shiva ar y cysylltiadau rhwng cymdeithas a natur a'u canlyniadau byd go iawn yng nghyd-destun 'globaleiddio.' Yn benodol, canolbwyntiais ar ei llyfr, Democratiaeth y Ddaear, lle mae hi'n pwysleisio ymagweddau ar raddfa ddynol, o'r gwaelod i fyny at herio fersiynau prif ffrwd o 'globaleiddio', gyda'r hyn y mae hi'n ei alw Democratiaeth Fyw, Diwylliannau Byw, ac Economi Byw – i gyd yn seiliedig ar egwyddorion anthroposentrig. Cymerais ofal hefyd i gyflwyno hanfodion ei phwyslais ar y mudiad ecoffeminyddol. Gellir dod o hyd i'r sgwrs ar-lein: https://znetwork.org/znet/viewArticle/21786
Roedd prif thema’r Holi ac Ateb y noson hon yn canolbwyntio ar ddadl ynghylch di-drais a gwrthdaro treisgar.
Dydd Sadwrn, Mai 30thDechreuodd noson lawn gyda thŷ llawn arall a ddaeth ynghyd i glywed gweithredwyr llafur Groegaidd, yr academydd Eidalaidd, Franco Berardi, aka "Bifo," ac anarchydd Prydeinig, Martin Lux.
Trafododd y bwrdd crwn rhagarweiniol y gweithredwyr llafur Groegaidd amodau gwaith a pholisi llafur yn
In
Mae Chwith Gwlad Groeg i raddau helaeth wedi cynnig atebion gwladwriaethol i'r problemau hyn, o'r undeb prif ffrwd, GSEE, i PAME y Blaid Gomiwnyddol, a chynigion polisi'r wladwriaeth. Mewn gwirionedd, dadleuodd y gweithredwyr llafur, fod y "llafur rhanedig" a'r "statydd Chwith" hwn yn broblem fawr. Ymhellach, dadleuwyd bod y "dosbarth gweithiol" yn gynyddol wedi'i rannu ac yn ddi-drefn oherwydd: 1) yr anallu i drefnu gweithredoedd a rhaglenni, a 2) mae'r syniad o "There Is No Alternative (TINA)" yn cydio. Am y rhesymau hyn, mae llawer o weithwyr rhwystredig yn dechrau prynu i mewn i ddadleuon busnes mawr a phartïon prif ffrwd.
Anarchydd Prydeinig, Martin Lux, gymerodd y llwyfan nesaf a rhoddodd drosolwg tanbaid o gyfoes
Roedd Lux yn nodweddu’r dosbarth gweithiol Prydeinig fel rhai “wedi dadrithio,” gan bwysleisio bod llawer o’r trais stryd, dicter ac ofn yn nid 'chwyldro gwleidyddol,' ac nid yw ychwaith 'am swyddi.' Nodweddodd y Chwith yno ymhellach fel, "…methdalwr, diwerth, pathetig, a bychan iawn." Mae'r gwactod, mae'n dadlau, wedi hybu rhyfela gangiau, trais a nihiliaeth. Mae absenoldeb Chwith cyfreithlon, meddai, wedi gosod grwpiau asgell dde eithafol yn erbyn ieuenctid dosbarth canol hynod dreisgar, anarchwyr, a ffwndamentalwyr crefyddol.
Yn ei ragfynegiad mwyaf pryfoclyd, mae Lux yn rhagweld cynnwrf cymdeithasol annisgwyl, hynod dreisgar
Gyda gwrthgyferbyniad mawr o ran arddull, dilynodd yr academydd Eidalaidd, Franco Berardi – aka “Bifo” – Martin Lux wrth drafod yr argyfwng economaidd presennol a fframweithiau a dulliau ymwrthedd amgen. Dyfynnodd Bifo Ysgrifennydd Trysorlys yr Unol Daleithiau, Timothy Geithner, a ddywedodd am yr argyfwng economaidd byd-eang presennol, “mae’r hyn sy’n digwydd nawr ymhell y tu hwnt i’n dealltwriaeth.” Dywedodd Bifo ei fod yn credu Geithner, ac mae'n debyg ei fod yn wir. Fodd bynnag, dadleuodd Bifo mai'r hyn yr ydym yn ei brofi yw nid argyfwng economaidd, ond yn hytrach camau olaf cwymp cyfalafiaeth.
Datblygodd y syniad na fydd hwn yn amod 'dros dro' oherwydd nid yn unig yn economaidd ei natur. Soniodd am gydredol ecolegol ac psychic argyfyngau ledled y byd.
Ymunodd Bifo â'r rhai a feirniadodd feirniadaeth Chwithaidd hen ffasiwn sy'n gosod llafur yn sylfaenol yn erbyn cyfalaf, a'r broses o gamfanteisio. Dadleuai mai yn union y wrth gefn natur llafur mewn cyfalafiaeth gyfoes – yr hyn a alwodd, “…twll du, tywyll bywyd cymdeithasol heddiw …” – nad yw bellach yn gorfodi cyfalaf i brynu gwerth llafur. Yn lle hynny, mae llafur amodol yn caniatáu cyfalaf i'w brynu ffracsiynau o amser llafur. Hynny yw, amser heb bobl, hawliau, dymuniadau nac anghenion.
I ddangos y cyferbyniad, rhoddodd Bifo y clasur 20th enghraifft ganrif, lle byddai llafur yn trefnu ac yn mynd ar streic i ymladd am well cyflogau ac amodau gwaith. Heddiw, meddai, "nid yw llafur yn bodoli." Yn lle hynny, mae pobl yn, "cseren amser." Mae busnes mawr yn rhedeg ar y praesept, meddai, o, "…os na roddwch eich amser (llafur) i mi, byddaf yn ffonio ffôn symudol arall, ac yn eich gweld yn nes ymlaen!" Felly, yn hytrach na’r hen system o consensws creu a chynnal pŵer, awr pŵer yn seiliedig ar anobaith!
O ystyried y fframwaith hwn, dywed Bifo na allwn ddibynnu ar 'chwyldro a arweinir gan lafur,' oherwydd nad yw llafur bellach yn ddynol, neu hyd yn oed yn seiliedig ar fodau dynol. Oherwydd hyn, roedd yn anghytuno ag agwedd anarchaidd Martin Lux, a gofynnodd, "…beth yw'r defnydd o [ei] wrthdaro treisgar? ...i ba ddiben?" Roedd Bifo'n cytuno â'r rhagfynegiadau o gynnydd mewn ymddygiad ymosodol ffasgaidd, De pellaf a phrotestiadau cymdeithasol eraill
"Nid dyma'r dymchwelyd o'r system, ond mae'n rhaid i ni greu 'parthau ymreolaethol nad ydynt yn rhai dros dro.' Yr union fannau hyn a'r dulliau o drefnu cymdeithasol oedd canolbwynt y drafodaeth yn y sesiwn holi ac ateb a ddilynodd.
Nesaf, llenwodd y gynulleidfa'r amffitheatr i wylio cyflwyniad arbennig ar dâp fideo gan Noam Chomsky i gyfranogwyr B-Fest. Roedd hyn yn uchafbwynt i lawer yn y dorf a chafwyd trafodaethau yn y caffis a’r cynteddau.
Caeodd Michael Albert o ZNet y noson gyda'i ail brif gyflwyniad ar Parecon, gan nodi lle gadawodd o'i anerchiad cynharach. Gwrandawodd yr ystafell orlawn yn astud wrth i Albert ddatblygu dau werth canolog o Parecon - Amrywiaeth ac undod - i ddechrau'r cyflwyniad. Gellir gweld cyflwyniad Parecon Michael Albert i B-Fest yn ei gyfanrwydd yn www.tvxs.gr/v14407 .
Cymerodd Andrej Grubacic y llwyfan i agor noson olaf B-Fest ddydd Sul, Mai 31st, gyda'i gyflwyniad o, "Y Mudiad Anarchaidd yn y Balcanau: Ddoe a Heddiw." Yn y sgwrs llawn ffeithiau hon, dadleuodd Grubacic hynny heddiw
Yn wleidyddol, eglurodd Grubacic fod Balcaneiddio yn digwydd oddi uchod ac o isod. Nod Balcaneiddio 'O Uchod' yw dileu cof rhanbarthol o'r brwydrau gwrth-awdurdodaidd yn hanes y rhanbarth, tra 'o Isod' yw'r syniad ei bod hi'n bosibl cydfodoli'n heddychlon mewn rhyw fath o ffederasiwn. Yn ei farn ef ei hun, mae Grubacic yn gweld 'Balcaneiddio' fel model o dulliau amgen, datganoledig o fyw'n annibynnol. Mae hyn, meddai, wrth wraidd, "Balkanoffobia gwleidyddol," gan elites.
Roedd y sesiwn holi ac ateb a ddilynodd yn gyfnewidiad bywiog o theori, hanes ac arferion ymhlith anarchwyr o wahanol streipiau, actifyddion sosialaidd gwrth-awdurdodaidd a rhyddfrydol.
Cyflwynodd Michael Albert, "Yn erbyn Pleidiau Gwleidyddol," i gau allan B-Fest. Gan ddefnyddio terfysgoedd Rhagfyr yn
Cymharodd Albert broblem strategaeth etholiadol â chyffro protestio a therfysgoedd ar y strydoedd am rai dyddiau neu wythnosau, ac yna blino a mynd adref. Roedd hwn yn sylfaenol yn feirniadaeth o strategaeth, a ddaeth ag ef adref trwy ddweud, "Os nad ydych chi'n brysur yn cael eich geni, yna rydych chi'n brysur yn marw!"
Yr hyn sy'n bwysig, yn ôl Albert, yw cadw nodau ac proses glir, fel nad yw pobl neu'r mudiad yn esblygu i unrhyw ffurf ar elitiaeth neu hierarchaethau 'cyfalafiaeth Leninaidd/corfforaethol'. Nodwedd rhaglen wleidyddol dda yw un sydd, ar bob cam, yn cynyddu eich cefnogaeth ac cynyddu cyfranogiad y bobl. Ac, oherwydd nad yw 'cymdeithasau' yn ffenomen unigol, mae Albert yn mynnu bod ymdrechion ymwybodol i gynnwys mudiadau cymdeithasol gyda chynrychiolaeth a chyfranogiad gan bobl o bob rhan o gymdeithas - merched, lleiafrifoedd, ieuenctid, ac ati - yn ganolog bwysig. Wrth ddatblygu'r safiad hwn, mae'n herio'n benodol dueddiadau Marcsaidd uniongred i or-bwysleisio dosbarth. Daw'r cwestiwn, "sut y gallwn ni gael annibyniaeth ac undod?" meddai.
Mae Albert yn dadlau nad yw cynnwys pawb o dan un faner sengl yn gweithio, ac yn hytrach yn digalonni pobl ar draws y sbectrwm. Felly, gweledigaeth o Cymdeithas Gyfranogol gallai integreiddio'r holl faterion hyn adeiladu undod ac undod. Yn sylfaenol i'r prosiect hwn, hefyd, yw sut rydym yn trin ein gilydd. Meddai Albert, "mae ymddygiad sectyddol, gelyniaethus y tu mewn i'n mudiadau cymdeithasol yn broblem waeth na'r heddlu!"
Law yn llaw â'r ymdrechion grŵp hyn mae pwysigrwydd ein hymdrechion unigol i gwneud ein syniadau gwleidyddol yn rhan o'n hunaniaeth. Dyma danwydd ein credu Gallu ennill - "beiddio brwydro a beiddgar ennill," meddai Albert. Mae'n cynnwys mynd yn rhwystredig a blinedig, ond dyfalbarhau, meddai.
Yn y diwedd, cyfoethogwyd y rhai a fynychodd ac a gymerodd ran yng ngweithgareddau B-Fest gan yr amrywiaeth o syniadau, pobl ac ysbryd a oedd yn bresennol.
“Nid terfysgoedd Rhagfyr oedd yr ateb,
Nhw oedd y cwestiwn."
— wedi'i baentio â chwistrell ar y wal yn B-Fest
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch