Mae bwgan yn aflonyddu ar America ryddfrydol a blaengar: Obamania. Gyda BaRockstarObama yn ymddangos ar Oprah, y Today Show, cloriau Men's Vogue a Vanity Fair, yn arwain taith lyfrau mewn 13 dinas, yn cael sylw ar olygyddion y New York Times gan David Brooks a Frank Rich ac yn awr o'r diwedd Wedi mynd yn gyhoeddus (ar sioe fore Sul NBC “Meet Tim Russert,” a elwid gynt yn “Meet the Press”) gyda’i uchelgeisiau arlywyddol hir-amlwg, mae’n amser da ar gyfer ymyriad Obama.
Ychydig o bethau sy'n fwy arwyddol o'r anobaith a'r myopia y mae meddyliau gwan, calonnau cytew, a dewisiadau etholiadol cyfyngedig yn ei roi i rai o'r chwithwyr a'r rhyddfrydwyr chwith na'r llwyddiant y mae'r “Hamiltonian” agored (disgrifiad ysgubol Brooks) wedi'i gyflawni gan Obama wrth argyhoeddi blaengarwyr. ei fod yn un ohonyn nhw.
Rwy'n ysgrifennu darn ar gofnod Obama hyd yn hyn, un sy'n edrych ar ei record deddfwriaethol ar lefel y wladwriaeth ac yn ymgorffori gwybodaeth allweddol o feirniadaethau eraill (gan gynnwys un a wnaeth David Sirota ar gyfer The Nation yn gynharach eleni) ac o lyfr diweddaraf Obama ( sy'n ymddangos yn ddarlleniad cyflym ... mae'n edrych fel y gallaf ei fwrw i ffwrdd mewn cwpl o oriau yn y Barnes & Noble).
Yma (isod) rydw i wedi cymryd y rhyddid o gludo mewn dau draethawd ZNet yn y gorffennol rydw i wedi'i wneud ar obeithiol arlywyddol 2008. Derbyniodd yr un cyntaf - ymateb cyflym i brif anerchiad sâl Confensiwn Democrataidd 2004 a wnaeth gymaint i grisialu amlygrwydd cenedlaethol Obama - gryn dipyn o ymateb (tua 95 y cant yn gadarnhaol) gan gannoedd o ddarllenwyr ZNet yn llythrennol (dweud y gwir, roedd wedi Roeddwn i'n teimlo ychydig bach fel seren roc Rhyngrwyd am ychydig ddyddiau). Mae'r ail un â nodiadau (gydag agwedd od crefyddol a allai awgrymu ar gam fy mod yn Gristion ... nid wyf yn y fath beth) yn dod o system talu Sustainer ZNet a chafodd ymateb braf ond llai.
1. Ymyrraeth Obamania Rhif Un (2004)
Myfyrdodau Cyweirnod
ZNet (prif wefan)
Gorffennaf 29, 2004
Rwy’n dod o’r un gymdogaeth yn Chicago (Hyde Park) â seren roc gwleidyddol newydd swyddogol y genedl, Barack Obama. Rwy'n gweithio ym maes polisi trefol a hawliau sifil ac yn ddiweddar rwyf wedi bod yn dweud wrth y chwith i gymryd rhan mewn pleidleisio arlywyddol “tactegol” - i Kerry mewn gwladwriaethau heb benderfynu ac i'r rhai sydd ar y chwith fel Cobb neu Nader mewn gwladwriaethau “diogel”. Felly mae'n rhaid fy mod wedi hoff iawn o araith gyweirnod y cyn-dwrnai hawliau sifil carismatig Obama yn y Confensiwn Cenedlaethol Democrataidd ddydd Mawrth, iawn?
Ddim mewn gwirionedd. Mae'n ddrwg gennyf, efallai fy mod (yn anffyddlon braidd) yn cynghori pobl i bleidleisio Kerry mewn rhai awdurdodaethau'r cwymp nesaf ond rwy'n dal i fod yn chwithwr - y peth go iawn, nid y math mytholegol sy'n cael ei greu gan y crackpot ar y dde, sy'n cyfuno'r gwahanol bethau sy'n hoffi (dyweder) Bill Clinton, The New York Times, Tom Daschle, Al Franken, Michael Moore, Noam Chomsky, a Che Guevara fel rhan o'r un weledigaeth ideolegol.
Cydraddoldeb yn erbyn Cyfle Cyfartal
Ac fel person o'r chwith radical, rwy'n gwrthwynebu anghydraddoldeb cymdeithasol ynddo'i hun, beth bynnag fo'i darddiad. Byddai’r gwahaniaethau economaidd-gymdeithasol enfawr sy’n creithio bywyd America a byd-eang yn sarhaus i mi – ac yn hynod niweidiol i ddemocratiaeth a lles cyffredin yn fy marn i’r byd – hyd yn oed pe bai pawb ar frig y pyramid wedi codi i’w safleoedd o safle cyfartal yn y byd. llinell gychwyn “cae chwarae teg.” Nid oes maes o'r fath yn y gymdeithas sy'n bodoli mewn gwirionedd, ond ni fyddai creu dechrau mor gyfartal yn ei gwneud yn llai gwenwynig ac awdurdodol i 1 y cant o boblogaeth yr Unol Daleithiau fod yn berchen ar fwy na 40 y cant o gyfoeth y genedl (ynghyd â lefel uwch yn ôl pob tebyg. canran o wleidyddion a llunwyr polisi America). Fel yr arferai’r Sosialydd democrataidd mawr Eugene Debs ei ddweud, y pwynt – i radicaliaid, o leiaf – yw nid “codi o’r llu, ond “codi gyda’r llu.” Mae gweledigaeth chwith ddifrifol yn ymwneud â lefelu cyffredinol cyn, yn ystod ac ar ôl y broses bolisi.
Daw’r farn fyd-eang a geir yn anerchiad Obama o ofod moesol ac ideolegol gwahanol iawn, bourgeois-unigol a chenedlaethol-narcissist. Canmolodd Obama America fel “ffagl rhyddid a chyfle” eithaf i’r rhai sy’n arddangos “gwaith caled a dyfalbarhad” a honnodd eu bod yn ymgorffori addewid gwych America Horatio-Algeria yn bersonol. “Mae fy stori,” un (meddai) o godiad o wreiddiau gostyngedig i Ysgol y Gyfraith Harvard ac (bellach) amlygrwydd gwleidyddol cenedlaethol, “yn rhan,” honnodd Obama “o’r stori Americanaidd fwy.” “Mewn unrhyw wlad arall ar y Ddaear,” meddai, “a yw fy stori hyd yn oed yn bosibl.”
Dyfynnodd Obama linell enwog Thomas Jefferson am bob “dyn” yn cael ei “greu’n gyfartal,” ond gadawodd allan rybuddion Jefferson am effaith ofnadwy canlyniadau anghyfartal ar ddemocratiaeth a llywodraeth boblogaidd. Roedd yn argymell ras lygoden fwy cyfartal, un lle mae “pob plentyn yn America yn cael ergyd weddus mewn bywyd, a’r drysau cyfle [y gair “cyfle” a ailadroddodd o leiaf bum gwaith yn ei araith] yn parhau i fod ar agor i bawb. ”
Mae'n ddrwg gennym, ond nid yw'r drysau hynny hyd yn oed yn agos at fod yn “agored i bawb.” Nid yw America yn sgorio'n arbennig o dda o ran mesurau symudedd ar i fyny, o'i gymharu â gwladwriaethau diwydiannol eraill (a ganwyd prif weithredwr presennol Brasil i ddosbarth gweithiol y wlad honno). Mae pob plentyn yn haeddu “bywyd gweddus,” nid dim ond “saethiad” ar un. Ac nid yw bywyd o'r fath yn ymwneud â byw mewn byd o anghydraddoldeb neu (gweler isod) ymerodraeth.
Democratiaeth yn erbyn Polyarchaeth
Mae'r chwithwyr go iawn yn ddemocratiaid “bach” radical. Maent yn credu'n angerddol mewn democratiaeth sylweddol, amlochrog, gwraidd a changen. Wrth ddemocratiaeth maent yn golygu un person, un bleidlais a dylanwad llunio polisi cyfartal i bawb, waeth beth fo'u dosbarth, cyfoeth, ethnigrwydd, a gwahaniaethau braint a phŵer eraill a luniwyd yn gymdeithasol. Maent yn hynod sensitif i'r gwrth-ddweud craidd Jeffersonaidd rhwng democratiaeth a ddiffinnir yn radical a chrynodiadau cynhenid cyfalafiaeth o gyfoeth a grym. Maent yn hyrwyddo bywyd gwleidyddol a chymdeithasol lle mae llywodraethu poblogaidd gwirioneddol, rheolaidd ac aml-ddimensiwn wedi'i strwythuro i wead sefydliadol profiad ac ymwybyddiaeth ddyddiol.
Go brin eu bod wedi’u swyno gan yr hyn sy’n pasio dros “ddemocratiaeth” wleidyddol yn yr Unol Daleithiau, lle mae etholiadau hynod ddefodol, achlysurol a thameidiog yn ymarfer mewn detholiad ffug-boblogaidd cyfnodol o gynrychiolwyr o gylch “diogel” a bach o “elîtiaid breintiedig. ” Un term i ddisgrifio “democratiaeth” wirioneddol bresennol yr UD yw “polyarchaeth,” yr hyn y mae'r cymdeithasegydd chwith William I. Robinson yn ei alw'n “system lle mae grŵp bach mewn gwirionedd yn rheoli a chyfranogiad torfol mewn gwneud penderfyniadau wedi'i gyfyngu i ddewisiadau arweinyddiaeth a reolir yn ofalus gan gystadlu [busnes ac elites wedi'u cymeradwyo gan fusnes].
Mae’r cysyniad polyarchaidd o ddemocratiaeth,” noda Robinson, “yn drefniant effeithiol ar gyfer cyfreithloni a chynnal anghydraddoldebau o fewn a rhwng cenhedloedd (yn dyfnhau mewn economi fyd-eang) yn llawer mwy effeithiol nag atebion awdurdodaidd” (Robinson, Hyrwyddo Polyarchaeth - Globaleiddio, Ymyrraeth yr Unol Daleithiau, a Hegemony, Gwasg Prifysgol Caergrawnt, 1996, t. 385).
Datblygodd anerchiad Obama gysyniad cwtog, goddefol a negyddol o ddemocratiaeth, un lle rydym i fod i fod yn ecstatig yn syml oherwydd nad ydym yn byw o dan sawdl haearn awdurdodaeth agored. Mae’n “wyrth” Americanaidd, meddai, “y gallwn ni ddweud beth rydyn ni’n ei feddwl, ysgrifennu’r hyn rydyn ni’n ei feddwl, heb glywed cnoc sydyn ar y drws” ac “y gallwn ni gymryd rhan yn y broses wleidyddol heb ofni dial, a y bydd ein pleidleisiau’n cael eu cyfrif – neu o leiaf, y rhan fwyaf o’r amser.”
Peidiwch byth â meddwl bod yr hyn rydyn ni'n ei ddweud ac yn ei feddwl yn cael ei foddi'n gyffredinol gan y cartel cyfryngau corfforaethol-wladwriaethol enfawr, crynodedig ac mai dim ond hanner ceiniogau gwleidyddol yw ein pleidleisiau ni - hyd yn oed o'u cyfrif mewn gwirionedd - o'u cymharu â'r uwch-ddinasyddiaeth â grym strwythurol a roddir i'r buddiannau ariannol mawr a chorfforaethau sy'n rheoli ein “democratiaeth doler,” y “gorau y gall arian ei brynu.” Ceisiodd Jefferson a Madison ein rhybuddio am y gwahaniaeth pŵer hwnnw.
“Addo Teyrngarwch i'r Sêr a'r Streipiau”
Mae’r chwithwyr go iawn yn amheus o’r rhai sy’n bychanu rhaniadau cenedlaethol mewnol, yn “wladgarol” yn breintio undod “mamwlad” dros wahaniaethau dosbarth a thros undod rhyngwladol rhwng pobl sy’n dueddol o heddwch, cyfiawnder a democratiaeth. Rydym yn feirniadol iawn, wrth gwrs, o ryfel ac ymerodraeth, sy'n hyrwyddo anghydraddoldeb a diflastod gartref a thramor. Dynoliaeth fyd-eang – y rhywogaeth – ac nid “tadwlad” na chenedl-wladwriaeth, yw’r “grŵp cyfeirio” sy’n bwysig i ni.
Dyna pam y bu llawer o’r chwithwyr yn crio pan glywsant y Great Progressive Hope Obama sydd newydd ei eneinio yn cyfeirio at Americanwyr fel “un bobl, pob un ohonom yn addo teyrngarwch i’r sêr a’r streipiau, pob un ohonom yn amddiffyn Unol Daleithiau America.” Mae’n rhan o’r rheswm pam roeddwn i’n anghyfforddus pan ganmolodd Obama “ddyn ifanc” o’r enw Shamus a “ddweud wrtha i ei fod wedi ymuno â’r Môr-filwyr a’i fod yn mynd i Irac yr wythnos ganlynol.” Un o rinweddau annwyl Shamus, ym marn Obama, yw “ffydd lwyr yn ein gwlad a’i harweinwyr, ei ymroddiad i ddyletswydd a gwasanaeth.” “Roeddwn i’n meddwl,” meddai Obama, “y dyn ifanc hwn oedd y cyfan y gallai unrhyw un ohonom obeithio amdano mewn plentyn.” Nid fi. Rwy’n gobeithio am blant sy’n cwestiynu awdurdod yn gyson ac yn gyfoethog ac yn gwneud y genedl a’i harweinwyr/camarweinwyr yn destun craffu beirniadol cyson.
Dylai llawer ohonom ar y chwith fod wedi cael ein haflonyddu pan drafododd Obama gostau gwaed ofnadwy goresgyniad a meddiannaeth Irac yn unig o ran milwyr yr Unol Daleithiau “na fyddant yn dychwelyd i’w trefi enedigol,” eu hanwyliaid, a milwyr Americanaidd eraill yn delio ag anafiadau rhyfel ofnadwy.
Beth am y nifer sylweddol fwy (i mewn i'r degau o filoedd) o Iraciaid sydd wedi'u lladd a'u hanafu o ganlyniad i imperialaeth yr Unol Daleithiau ac y mae eu niferoedd yn swyddogol amherthnasol i awdurdodau UDA? Un o’r problemau gyda’r eithriadoldeb Americanaidd y mae Obama yn ei arddel yw ei fod yn bwydo difaterwch tuag at “ddioddefwyr annheilwng” ymhlith pobloedd a chenhedloedd sy’n cael eu ffafrio’n llai tybiedig gan “Duw” a/neu Hanes na “beacon” America. Mae'r oerni hiliol hwn yn mynd yn ôl i sylfaenwyr y genedl, a oedd yn meddwl bod eu “Dinas ar Fryn” wedi cael yr hawl a ordeiniwyd gan y Creawdwr i ddileu trigolion gwreiddiol, di-Dduw ac annheilwng Gogledd America.
Yn y rhan o’i araith a ddaeth agosaf at feirniadaeth uniongyrchol o oresgyniad Irac, awgrymodd Obama fod y Bush a weinyddir wedi “cysgodi’r gwir” ynglŷn â pham “yr anfonwyd milwyr UDA i “ffordd niwed.” Ychwanegodd na ddylai’r Unol Daleithiau “fyned i ryfel heb ddigon o filwyr i ennill y rhyfel, sicrhau’r heddwch, ac ennill parch y byd.”
Go brin ei fod yn “ryfel,” fodd bynnag, pan mae’r wladwriaeth imperialaidd fwyaf pwerus mewn hanes yn ymosod ac yn meddiannu cenedl wan y mae eisoes wedi’i difrodi dros flynyddoedd o fomio marwol a “sancsiynau economaidd (mwy marwol).” Mae “sicrhau’r heddwch” yn ddisgrifiad hunan-wasanaethgar sy’n foesol dlawd ac yn drahaus yn genedlaethol o amcan gwirioneddol y Tŷ Gwyn yn Irac: heddychu, trwy rym pan (yn eithaf) angenrheidiol, boblogaeth gythryblus cenedl sy’n ddealladwy yn digio ei meddiannu imperialaidd. yn iawn yn gweld ei fod wedi'i ysgogi gan awydd yr archbŵer i ddyfnhau ei reolaeth ar eu hadnoddau olew hynod o strategol.
Ac nid yw “cysgodi’r gwir” yn dod yn agos at wneud cyfiawnder â’r twyll uchel-wladwriaethol – y celwydd milain, sinistr, a soffistigedig – y mae gweinyddiaeth Bush yn ei ddefnyddio ac yn dal i’w ddefnyddio i gwmpasu eu hagenda go iawn, a ddeellir heb fawr o gywirdeb. gan bobl Irac.
Daeth y pwynt isel yn araith Obama, rwy’n meddwl, pan ddywedodd y canlynol am ei gysyniad a gafodd ei alw dro ar ôl tro o “obaith:"
“Dydw i ddim yn sôn am optimistiaeth ddall yma – yr anwybodaeth fwriadol bron sy’n meddwl y bydd diweithdra’n diflannu os na fyddwn yn siarad amdano, neu bydd yr argyfwng gofal iechyd yn datrys ei hun os ydym yn ei anwybyddu. Rwy'n sôn am rywbeth mwy sylweddol. Y gobaith yw y bydd caethweision yn eistedd o amgylch tân yn canu caneuon rhyddid; y gobaith o fewnfudwyr yn cychwyn am lannau pell; gobaith is-gapten llynges ifanc yn patrolio Delta Mekong yn ddewr; gobaith mab gweithiwr melin sy'n meiddio herio'r ods; gobaith plentyn tenau ag enw doniol sy’n credu bod gan America le iddo, hefyd…Yn y diwedd, dyna anrheg fwyaf Duw i ni, sylfaen y genedl hon; cred mewn pethau nas gwelir; cred fod dyddiau gwell o’n blaenau.”
Mae'n ddrwg gennym, ond mae'r chwithwr hwn yn cymryd eithriad i'r pentwr erchyll hwn o frwydrau ac ysbrydolrwydd caethweision Affricanaidd-Americanaidd antebellum gyda chroeshoeliad hiliol yr Unol Daleithiau yn Ne-ddwyrain Asia - mae “llinell raglaw y llynges ifanc” yn gyfeiriad at gyfranogiad “arwrol” John Kerry mewn erthygl flaenorol. a goresgyniad imperialaidd llawer mwy gwaedlyd, un a gostiodd filiynau o fywydau Fietnam - dan y ddelwedd o Americanwyr bonheddig yn dymuno dyfodol gwell gyda'i gilydd. Mae'n debyg bod “Duw” (gwnaeth cyweirnod Obama yn cyfeirio dro ar ôl tro at “Dduw” a “y Creawdwr”) yn rhoi'r ddawn a rennir i ddienyddwyr Natsïaidd a dioddefwyr y Natsïaid o obeithio am ddyddiau gwell o'u blaenau.
Beth ddywedodd wrth Kerry a’i uwch swyddogion mai nhw oedd yn berchen ar y Mekong Delta i “batrolio”? Yr un sensitifrwydd trahaus, efallai, a roddodd ganiatâd i Americanwyr gwyn yn y 19eg ganrif i fod yn berchen ar gaethweision ac a ganiataodd i weinyddiaeth Bush gipio Irac fel meddiant neocolonial.
Brwydr Poblogaidd, Nid Gwaredwyr “Elite”.
Mae angen i mi drafferthu ychwanegu i gloi bod y chwithwyr yn credu mewn trefnu ac ymladd ochr yn ochr â phobl gyffredin dros gyfiawnder a democratiaeth gartref a thramor, nid mewn dal i fyny fel gwaredwyr arweinwyr gwych o (beth bynnag fo eu tarddiad gostyngedig honedig ala Obama neu John Edwards) o fewn y breintiedig. “elît”? Mae’n debyg ei bod yn gynhenid yn natur prif aseiniad Obama y byddai’n gorffen drwy ddweud y bydd tyngu i mewn i Kerry a John Edwards fel arlywydd ac is-lywydd yn caniatáu i America “adennill ei haddewid” a dod â’r genedl “allan o’r gwleidyddol hir hwn. tywyllwch.” Mae'n gynhenid yn fy synnwyr chwith o beth yw democratiaeth a chyfiawnder a sut y cânt eu cyrraedd i ddweud y bydd dyfodol dymunol yn cael ei gyflawni dim ond trwy frwydr ymroddgar, radical ddemocrataidd a ffeil dros gyfiawnder a rhyddid ac nid trwy obeithio - neu bleidleisio - am. actorion “elît” caredig sy’n gweithio ar ran unrhyw blaid wleidyddol a/neu ei noddwyr corfforaethol.
Stryd Paul ([e-bost wedi'i warchod]) yn ymchwilydd polisi cymdeithasol trefol yn Chicago, Illinois. Cyhoeddir ei lyfr Empire and Inequality: America and the World Since 9/11 (www.paradigmpublishers.com) ym mis Medi, 2004.
2.Obamania Ymyrraeth Rhif Dau (2006)
Mehefin 16, 2006
Llwybr Obama i Uffern
Sylwebaeth ZNet Sutainer
Gan Paul Street
Yng ngwanwyn 1967, ar ôl iddo fynd yn gyhoeddus gyda’i wrthwynebiad cryf ac egwyddorol i Ryfel Fietnam, cysylltodd y Parchedig Martin Luther King, Jr gan wleidyddion rhyddfrydol a chwith i ystyried rhedeg ar gyfer Llywyddiaeth yr Unol Daleithiau. Gwrthododd King yr ymgyrchwyr, gan ddweud ei bod yn well ganddo feddwl amdano’i hun “fel un sy’n ceisio’n daer i fod yn gydwybod yr holl bleidiau gwleidyddol, yn hytrach yn ymgeisydd gwleidyddol…Dydw i erioed wedi meddwl amdanaf fy hun fel gwleidydd” (1)
Y munud y byddai'n taflu ei het yng nghylch arlywyddol enillydd-pawb America, roedd King yn gwybod y byddai'n cael ei annog i gyfaddawdu ei neges gynyddol chwith a sylfaenol foesol yn erbyn hiliaeth, anghydraddoldeb cymdeithasol a militariaeth. Gan adlewyrchu ei wrthdaro caredig â’r tlodi du dwys a’r gormes dosbarth yn y Gogledd trefol “rhyddfrydol” ac erchyllterau polisi UDA yn Ne-ddwyrain Asia, roedd King wedi dod i gasgliadau radical. “Ers blynyddoedd rwyf wedi llafurio gyda’r syniad o fireinio sefydliadau presennol y gymdeithas, ychydig o newid yma, ychydig o newid yno,” meddai wrth y newyddiadurwr David Halberstam y gwanwyn hwnnw. “Nawr dwi’n teimlo’n hollol wahanol. Rwy'n meddwl bod yn rhaid i chi gael adluniad o'r gymdeithas gyfan, chwyldro o werthoedd”
Dywedodd y mudiad rhyddid du, King wrth dyrfa ym mhrifysgol California-Berkeley, fod wedi symud o hawliau sifil i hawliau dynol, gan gynnwys “brwydr am gydraddoldeb gwirioneddol” sy’n “galw am ailddosbarthiad radical o bŵer economaidd a gwleidyddol.” Byddai’n anodd dod o hyd i gefnogaeth wleidyddol dorfol i’r nod hwn, meddai King, “oherwydd hoffai llawer o Americanwyr gwyn gael cenedl sydd ar yr un pryd yn ddemocratiaeth i America Gwyn ac yn unbennaeth dros Americanwyr Du” (2).
Erbyn hyn, roedd King wedi nodi bod llywodraeth yr UD yn “ddarparwr trais mwyaf” yn y byd ac wedi gwadu cefnogaeth yr Unol Daleithiau i unbennaeth Trydydd Byd sy’n gyfeillgar i fuddsoddiad yr Unol Daleithiau, i gyd yn rhan o’r hyn a alwodd yn “y drygau triphlyg sy’n cydberthyn”: hiliaeth, ecsbloetio economaidd [cyfalafiaeth], a militariaeth (3).
Nid syniadau buddugol oedd y rhain yn system etholiadol hiliol, plutocrataidd, a chorfforaethol-imperialaidd yr UD. Roeddent yn arsylwadau moesol yn seiliedig ar wirionedd a oedd yn cynnwys goblygiadau polisi radical a gydnabyddir yn agored. Roeddent yn gyson iawn â’r hyn a alwodd Frederick Douglass yn “Gristnogaeth Crist,” yn wahanol iawn i’r hyn yr oedd Douglass yn ei ystyried yn Gristnogaeth ffug Americanaidd a oedd yn cyfiawnhau caethwasiaeth, Dileu Indiaid, a ffieidd-dra a mathau eraill o ormes (4). Fel y noda’r ysgolhaig Catholig toreithiog Gary Wills yn ei lyfr diweddar What Jesus Meant , mae’r Iesu sy’n deillio o ddarlleniad difrifol o’r efengylau yn elyn digyfaddawd cyfoeth a hierarchaeth a ddywedodd “ei bod yn haws i gamel fynd trwy nodwydd llygad nag ar gyfoethog i fynd i mewn i deyrnasiad Duw” (Marc, 10.23-25) a chynghorodd ei ddilynwyr i “amddiffyn eich hunain rhag pob dymuniad am gael mwy” gan “nad yw bywyd yn gorwedd yn helaethrwydd y pethau sy'n eiddo i chi” (Luc, 13.15). Yn groes i bob math o hierarchaeth, nid anghydraddoldeb economaidd yn unig, mae’r Iesu yn “ceryddu [d] y dilynwyr a jocian [gol] am awdurdod dros ei gilydd a thros eraill” (5), gan ddweud “bydd pawb sy’n codi ei hun i fyny yn cael ei ddiswyddo a bydd unrhyw un sy'n ymwrthod â'i hun yn cael ei ddyrchafu” (Luc, 14.11).
“Ni ellir cael gwaharddeb hierarchaeth gliriach o unrhyw fath,” meddai Wills, gan ychwanegu bod Iesu “yn hollol wrthwynebiad i drais” (6) ac yn hynod ddifater ynghylch gwleidyddiaeth, gan ddweud “Mae materion Cesar yn gadael i Gesar” (Marc, 12.17 )
Yn dilyn neges radical yr efengylau, yr oedd yn ei hadnabod yn eithaf da (7), nid oedd King am ddod yn debyg i'r atgas Barack Obama.
Yn gyn-drefnydd cymdogaeth ar Ochr Ddeheuol dlawd Chicago, mae Obama yn honni ei fod yn ffyddlon i ddelfrydau Iesu a Brenin. Eto i gyd, mae'n:
* “yn gwrthod cymryd unrhyw opsiynau,” gan gynnwys y strategaeth hynod bechadurus o ryfel niwclear rhagataliol, “oddi ar y bwrdd” wrth geisio atal Iran rhag gwneud rhywbeth y byddai strategaeth fyd-eang yr Unol Daleithiau yn ei argymell yn gryf i’r genedl honno: datblygu arfau niwclear.
* pleidleisio i lenwi prif swyddi diplomyddol y genedl (o bob swyddfa) gyda throseddwr rhyfel mendaful o'r enw Condaleeza (“Chevron”) Rice.
* yn gwrthod galw am dynnu milwyr yr Unol Daleithiau yn ôl o Irac sydd wedi’i meddiannu’n anghyfreithlon ac wedi’i llofruddio’n helaeth, gan roi mwy o werth ar gynnal “hygrededd milwrol” gwaedlyd America nag ar gydnabod normau safonol y byd o ymddygiad gwladol gwaraidd neu ar anrhydeddu ymrwymiad Iesu a Brenin i ddi-drais.
* ymbellhau oddi wrth feirniadaeth ddewr cyd-Seneddwr Illinois, Dick Durbin (D-Illinois) o arferion arteithio anghyfreithlon yn yr Unol Daleithiau ym Mae Guantanamo.
* dilyn cyngor dynion cyfoethog corfforaethol America trwy gefnogi “diwygiad camwedd” sy'n ei gwneud hi'n anoddach i bobl gyffredin gael iawndal yn unig gan fusnes sy'n twyllo ac yn difrodi.
* pleidleisio i gau achos filibuster a fyddai wedi ceisio atal penodiad y Barnwr adweithiol Alito - gelyn hawliau sifil a menywod hysbys.
* pleidleisio i ail-awdurdodi’r Ddeddf Gwladgarwr, sy’n defnyddio bygythiadau tramor gwirioneddol a dychmygol a grëwyd gan yr ymerodraeth i dreiglo rhyddid gartref.
* ffodd o gynnig ei gyd-Seneddwr Russ Feingold (D-Wisconsin) i geryddu gweinyddiaeth Bush yn swyddogol am ei gweithredoedd aruthrol o droseddol gartref a thramor. * cymhwyso ei gyllid ymgyrchu cyffyrddiad Midas i ymdrechion ail-ethol ei “fentor,” y Seneddwr Gweriniaethol de facto Joe Liberman (“D”- Connecticut), cynghreiriad agos i alwedigaeth Bush, a phensaer blaenllaw i ormesol a hiliol y genedl “ diwygio lles,” a dorrodd gymorth sylfaenol gan y llywodraeth i aelodau mwyaf difreintiedig cymdeithas fwyaf anghyfartal, cyfoeth-drwm y byd diwydiannol.
Ym mhrif anerchiad erchyll Confensiwn Democrataidd 2004 a wnaeth gymaint i'w daflu i amlygrwydd cenedlaethol, gosododd Obama naws ganolog ar gyfer ei fradychu dilynol rhagweladwy o egwyddorion ac arweinwyr annwyl. Yn yr araith honno a ddathlwyd ar unwaith, dywedodd Obama:
* honnodd mai’r Unol Daleithiau yw’r “beacon ar gyfer rhyddid a chyfle,” yn y pen draw, yr “unig wlad ar y ddaear” lle mae “fy stori” (chwedl yn ôl pob sôn Horatio-Alger-esque am ddringo o dlodi i amlygrwydd a nawr [diolch i rai hael bargeinion llyfrau] ffyniant) “hyd yn oed yn bosibl.” Mae hyn er gwaethaf y ffaith mai’r Unol Daleithiau mewn gwirionedd yw’r genedl hierarchaidd fwyaf anhyblyg yn y byd diwydiannol, yn gartref i blwtonocratiaeth gorfforaethol syfrdanol, tlodi enfawr parhaus a hynod hiliol, cyfraddau carcharu rhyfeddol (hefyd yn eithaf hiliol amrywiol) a symudedd isel o segmentau is i uwch. yn ei byramid economaidd-gymdeithasol serth.
* dywedodd y dylai “pob plentyn yn America” “gael ergyd weddus ar fywyd,” nid bod pob plentyn yn haeddu bywyd llawn a gweddus nawr ac wedi hynny
* disgwyl i Americanwyr fod yn ecstatig dros y “wyrth” (!) nad ydyn nhw'n byw o dan sawdl haearn gormes y wladwriaeth agored (ni wnaeth eithriadau i 2 filiwn o garcharorion y genedl, bron yn hanner du), fel pe bai democratiaeth yn gyfiawn absenoldeb gwladwriaeth heddlu ac nid pŵer y bobl i redeg eu cymdeithas eu hunain mewn modd egalitaraidd (siarad am ddisgwyliadau isel am ryddid).
* canmol Morwr a ymrestrodd yng ngalwedigaeth olew hiliol ac imperialaidd Irac am (o bob peth) “amddiffyn Unol Daleithiau America” ac (yn ôl pob tebyg) mynegi “ffydd absoliwt yn y wlad a’i harweinwyr.” Nawr mae yna deimlad democrataidd braf: “ffydd” iasoer o'r fath yw stwff yr union wladwriaeth heddlu y mae ei habsenoldeb yn yr Unol Daleithiau Obama yn galw yn “wyrth.”
* graddol uchelfannau newydd o gymhelliad cyfog ffug-wladgarol trwy wneud “gobaith” cythryblus rhwng: “gobaith caethweision yn eistedd o amgylch tân yn canu caneuon rhyddid:” “gobaith is-gapten llynges ifanc yn patrolio Delta Mekong yn ddewr; ” a “gobaith plentyn tenau ag enw doniol sy’n credu bod gan America le iddo.”
Yr “raglaw” y cyfeiriwyd ato yn ei araith oedd yr ymgeisydd arlywyddol Democrataidd John “I Participated in the Crucifixion of Southeast Asia” Kerry, y cymerodd Obama hawl imperialaidd i “batrolio” afonydd mawr ar ochr arall y byd yn ystod y 1960au fel axiomatic. . Cyfeiriodd y “plentyn denau” at Obama ifanc, gan ymbincio ei hun ar gyfer addysg Harvard wrth dyfu i fyny gyda'i nain a'i nain wen yn Hawaii heulog.
Y cysylltiad â “rhyddid” - caethweision sy'n canu? Cred gyffredin yn yr hyn a alwodd Obama yn “rhodd fwyaf Duw i ni, sylfaen y genedl hon - cred fod dyddiau gwell o’n blaenau.”
Oedd, roedd caethweision du creulon antebellwm hiliol America yn edrych ymlaen at dreisio gwyn-imperialaidd gogoneddus De-ddwyrain Asia, pan fyddai eu ffydd mewn “dyddiau gwell” yn dod o hyd i sylweddoliad gogoneddus yn napalming plant Fietnameg, yr oedd y delweddau ohono'n syfrdanu Martin King i wadu rhyfel Fietnam mewn termau llym a grymus.
Pa mor annirnadwy ac erchyll grotesg. I gael beirniadaeth fanylach o araith wych Obama, gweler fy erthygl [y darn Rhyngrwyd mwyaf poblogaidd i mi ei gyhoeddi erioed o bell ffordd] “Keynote Reflections,” ZNet Magazine, Gorffennaf 29, 2004 (ar gael yn http://www.zmag .org/content/showarticle.cfm?SectionID=33&ItemID=5951)
Mewn darn diweddar o Efrog Newydd, dyfynnir Obama yn helaeth fel enghraifft o ganoli'r Blaid Ddemocrataidd. Mae’r trefnydd cymunedol a drodd yn Seneddwr yr Unol Daleithiau yn ymateb fel a ganlyn i ymholiad yr awdur Jeffrey Goldberg ynghylch a ddylai’r Democratiaid ganolbwyntio ar amddiffyn y cyhoedd yn America yn erbyn ymosodiad llywodraeth yr Unol Daleithiau ar ei hawliau sifil: “Mae Americanwyr eisiau teimlo’n dda amdanyn nhw eu hunain a’u llywodraeth . Gellir galw arnynt i aberthu a gallant fod â chywilydd pan fyddwn yn methu â chyflawni ein delfrydau ond nid ydynt yn credu mai prif wers y pum mlynedd diwethaf yw bod America yn hegemon drwg”(8).
Mae'n anodd gwybod sut roedd Obama yn meddwl bod y darn dadlennol hwnnw'n mynd i'r afael â thapiau gwifren ffederal anghyfreithlon ac ati, ond mae ei ddatganiad yn cynnwys rhagdybiaeth ddadlennol sy'n haeddu ystyriaeth ar ei thir ei hun. Mae’r dybiaeth yn dal mai’r cwestiwn pwysig yw nid a yw “America” (neu efallai ei llywodraeth imperialaidd) yn “hegemon drwg,” ond yn hytrach a yw “Americanwyr” (cyfieithiad: pleidleiswyr Americanaidd ac yn enwedig arianwyr ymgyrchu Americanaidd) yn gweld eu cenedl-wladwriaeth i fod yn endid mor ofnadwy. Mae cyfrifo gwleidyddol yn drech na'r ymchwil am wirionedd moesol.
Ond beth os yw “America” (neu o leiaf ei llywodraeth) yn, wel…”yn hegemon drwg” (mae'n debyg mai byd-olwg mwyafrifol talaith UDA, am beth yw gwerth hynny)? Os yn wir, ni ddylid mynd i’r afael yn agored â’r ffaith ofnadwy honno, yn ôl safbwynt Obama, oherwydd mae’n gweithio yn erbyn ymdrechion y Democratiaid i wella eu siawns o gael eu hethol a’u hailethol trwy helpu “Americanwyr i deimlo’n dda amdanyn nhw eu hunain a’u llywodraeth.”
Mae’r cyferbyniad â theimladau dewr chwith-Gristnogol, gwrth-imperialaidd, gwrth-hiliol, a democrataidd-sosialaidd Martin King yn bur amlwg. I King, roedd y cyfrifiadau perthnasol yn wahanol iawn. Fe'i gorfodwyd i alw "America" ar ei thrais byd-eang a'i anghyfiawnderau domestig cysylltiedig waeth beth fo'r anawsterau y gallai dinasyddion yr Unol Daleithiau eu hwynebu wrth gydnabod eu rôl eu hunain a rôl eu llywodraeth wrth orfodi ymerodraeth, anghydraddoldeb, a gormes gartref a thramor. Go brin mai’r rheidrwydd oedd helpu “Americanwyr” i “deimlo’n dda amdanyn nhw eu hunain a’u llywodraeth.” Roedd i’w hannog i fod yn driw iddyn nhw eu hunain, i’w gilydd, ac i weddill dioddefaint dynoliaeth trwy wynebu “y drygau triphlyg sy’n cydberthyn.”
Mae disgyniad Obama i Uffern bron yn sicr yn ymwneud ag awydd i fod yn Gesar Americanaidd. Nid yw'r llwybr i'r Tŷ Gwyn wedi'i balmantu â chrwsadau na *ve yn erbyn y gwirioneddau gwleidyddol anghyfleus y teimlai King ei fod yn cael ei orfodi i'w ddatgelu a'i wrthwynebu. Mae'n gofyn am sicrwydd cyson i'r ychydig gyfoethog a phwerus ac i reddfau militaraidd yr Ymerodraeth y mae'r lleiafrif gorfoleddus yn ceisio eu hargymell ymhlith y dyrfa ymylol. Beth bynnag a ddywedir gan Iesu am bwy a gaiff fynd i mewn i’r nefoedd, cedwir allweddi’r deyrnas ddaearol i’r rhai sy’n chwarae yn ôl y rheolau a osodwyd gan feistri cyfoeth a rhyfel.
Obama yw'r hyn sy'n digwydd pan fydd arweinydd ifanc yn gwerthu ei enaid am bŵer, cyfoeth, a datblygiad personol mewn cymdeithas hierarchaidd filwriaethus. Dyna beth sy'n digwydd pan fyddwch chi'n buddsoddi'ch egni mewn “joci[ing] am awdurdod dros eraill.” Mae'n stori hen iawn, yn gwneud Obama yn un o nifer o actorion mewn drama oesol a thrasig.
Stryd Paul ([e-bost wedi'i warchod]) yn awdwr, yn siaradwr, ac yn weithredydd yn Iowa City, IA. Ef yw awdur Empire and Inequality: America and the World Since 9/11 (Boulder, CO: Paradigm, 2004) a Segregated Schools: Educational Apartheid in the Post-Civil Rights Era (Efrog Newydd, NY: Routledge, 2005).
Nodiadau
1. David Garrow, Bearing the Cross: Martin Luther King a Chynhadledd Arweinyddiaeth Gristnogol y De [Efrog Newydd, NY: 1986], t. 562).
2.Garrow, Gan ddwyn y Groes, t. 562.
3. Martin Luther King, Jr., “I Ble'r Ydym Ni'n Mynd O Yma?,” 1967, a atgynhyrchwyd yn James M. Washington, Testament of Hope: Ysgrifau Hanfodol ac Areithiau Martin Luther King, Jr. (San Francisco, CA : 1986), t. 250.
4. Frederick Douglass, Naratif o Fywyd Frederick Douglass (1845), atodiad.
5. Gary Wills, What Jesus Ment (Efrog Newydd, NY: 2006), t. 44
6. Ewyllysiau, Beth a olygai Iesu, t. 58.
7. Paul Street, “Martin Luther King, Jr., Sosialydd Democrataidd,” Sylwebaeth ZNet Sustainers, Ionawr 14, 2006, ar gael yn http://www.zmag.org/sustainers/content/2006-01/14street.cfm)
8. Jeffrey Goldberg, “Central Casting,” The New Yorker (Mai 29, 2006)
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch