Procházky po laně
Jsem v příjemně osvětleném bytě na Lower East Side. Je chladná noc na začátku října 2011, ve výšce Occupy Wall Street.
Jaká to byla zasraná smršť. Před dvěma měsíci jsem se právě přestěhoval do sklepa k rodičům a po skončení jsem se cítil vyčerpaný Bloombergville (dvoutýdenní okupace ulic před radnicí ve snaze zastavit masivní škrty v rozpočtu téhož roku), přesvědčeni, že tato země není připravena na pohyb. Nyní jsem v tomto obývacím pokoji s některými z nejpůsobivějších lidí, které jsem kdy potkal, v vratkém kormidle hnutí, které se stalo součástí každodenního povědomí hlavního proudu. Je to poprvé, co mám pocit, že Levice je víc než vychrtlá vedlejší show a je to surrealistické. Pravdou je, že jsem nebyl moc věřící, dokud mě 24. září nezastihlo masové zatýkání, dokud Troy Davis nebyl zavražděn státem Georgia a já cítil spojení ve svém těle, dokud nepřišlo více lidí a nedalo to nohy. Ale teď je to skutečné. Nával rychle rostoucích čísel, uznání od ostatních politických aktérů a rostoucí podpora veřejnosti a uznání médií je elektrizující a ohromující. Je to trochu jako chůze po laně.
Jsem vůdce a lidé to vědí, ale nikdo to neříká. Je to zvláštní pocit. Nejsem samozřejmě jediný vůdce – je jich mnoho. V této místnosti jsme široký okruh lidí. Někteří lidé se vracejí ke globálnímu hnutí za spravedlnost, ale většina z nás se setkala uprostřed víru a budovali vztahy, které lze vybudovat pouze v krizi nebo v boji. Některé místnosti jsou ostřílené a zkušené, některé jsou v tomto typu věcí velmi nové, ale všichni jsme již brzy prokázali vůdcovství (někteří ještě předtím, než ta věc skutečně začala) a přišli jsme se spoustou vztahů. Mezi námi vedeme řadu pracovních skupin, řídíme některé z hlavních masových akcí, hrajeme formativní role ve většině médií, která jsou vypumpována, a další.
Schůze jsou uzavřené a všichni se z toho cítíme špatně, i když je to další věc, o které se často nebavíme. S tím, jak jsme tady skončili, není moc souvislost — jedna osoba pozvala několik lidí a další pozvala pár a tak dále, dokud nebyla místnost plná. Nastal čas přestat zvát lidi jako každý jiný, ale tak se věci často dějí v momentech pohybu. Hranici ospravedlňujeme tím, že si připomínáme, že rozhodně nejsme jedinou sbírkou lidí, kteří se takto setkávají – existuje mnoho afinitních skupin a jiných druhů formací – a že jsme tu, abychom plánovali a strategicky plánovali, ne dělat rozhodnutí.
Ale také víme, že v místnosti je mnoho hybatelů a třesadel a že to nám poskytuje nepřiměřenou schopnost pohybovat věcmi ve zbytku Occupy. Známe odvěká úskalí lidí, kteří plánují v uzavřených místnostech, a není nám jasné, že – ačkoliv tento prostor vedou také některé z nejmocnějších žen a barevných lidí v hnutí – většina z nás jsou bílí. , střední třída a muž. Kdyby se někdo přímo zeptal kohokoli z nás, pravděpodobně bychom se shodli, že jako celek máme docela dost moci a nejsme za to zodpovědní.
Ale z velké části držíme ten otravný pocit pod pokličkou, takže můžeme pokračovat v práci. Zdá se, že sdílíme důvěru, že vyplňujeme prázdnotu, uspokojujeme skutečnou potřebu a dáváme vše, co máme, abychom udrželi dynamiku. Zdá se, že se shodneme, i když potichu, že hnutí bez vedení neexistují, že valná hromada je od prvních pár týdnů spíše performance art než fórum rozhodování, že bez vůdcovství je mýtus, že potřebujeme místo vést citlivé diskuse, doufejme, že mimo dosah dozorčího státu. A ve skutečnosti víme, že naše práce nejsou okouzlující ani při nejmenším fantazii; koneckonců, velká část úsilí lidí v místnosti je zaměřena na získání okupantů port-o-nočníky a zastavení neustálého bubnování.
Víme, že porušujeme pravidla, ale většinou dojdeme k závěru, že se to musí udělat. A kromě toho jsme celý život porušovali pravidla – tak jsme skončili tady.
Roztrhané ve švech
Netrvalo dlouho a zhroutil se. Ochladilo se, přišli policajti, tábory byly vystěhovány a hybnost utichla, jak se dalo očekávat. Toto je příběh, který vyprávíme, a má v sobě určitou pravdu, ale ti z nás, kteří byli uvnitř, víme, že v tom bylo víc než to.
Pravda je, že jsme to tak dopředu neplánovali. Asi proto, že si málokdo z nás myslel, že to půjde. Jako lidé na Ayni's Momentum tréninky vám řekne, že všechny pohyby mají DNA, ať už je to záměrné nebo ne. Když se pohyby rozjedou a decentralizují, šíří jakoukoli jejich původní DNA, a i když je možné ji upravovat, jak to jde, je to něco jako plavání proti proudu. Naše DNA byla smíšená. Titul obsahoval taktiku (Occupy) a cíl (Wall Street), rámec 99 % demonstroval určitou úroveň sdílené radikální politiky a shromáždění představovalo závazek (možná posedlost) k přímé demokracii. Ale o moc víc jsme toho neměli. Jak Occupy rostl a šířil se, jeho DNA se vyvíjela ke svým přirozeným závěrům: Na jedné straně skutečná kritika kapitalismu, mocná masová přímá akce, veřejná ukázka demokracie. Na druhé straně zamilovanost do veřejného prostoru, zmatení taktiky za strategii, citelné pohrdání lidmi, kteří nebyli radikální, a fantazie o bezvůdcovství. A pak tu byly otázky, na které jsme nikdy neodpověděli a které si žádali vysvětlení, když jsme rostli: Jak se to změní v něco dlouhodobého? Koho jsme se snažili pohnout? O co jsme se snažili vyhrát?
Ale je v tom také víc. Vedle vnějších tlaků růstu a definice probíhal vnitřní boj o moc, jak tomu často v takových chvílích bývá.
Stalo se to v mnoha kruzích Occupy a stalo se to i skupině, které jsem byl součástí, v tom bytě v Lower East Side. Někteří lidé ve skupině byli frustrovaní a odtáhli se. Obviňovali nás ostatní z toho, že jsme liberálové (to byla nadávka), říkali, že kooptujeme hnutí za odbory, tvrdili, že i takové setkání je porušením principů hnutí. Tato tvrzení byla nepravdivá, ale bylo těžké s nimi polemizovat, protože většina z nás se už cítila provinile za to, že jsme byli v uzavřených místnostech. Tak jsme se zmenšili. Něco jako když přehnaně horlivý bílý „spojenec“ zakopne o ostatní bílé lidi, aby jako první uvedl příklad rasismu v místnosti; první, kdo to volá, samolibě sedí, zaujal morální vyvýšeninu a ukázal prstem na ostatní, a pak ostatní zatnou čelisti a provinile zírají na podlahu v naději, že je bouře přejde.
Pokusili jsme se zastavit rozkol. Zpomalili jsme. Strávili jsme čas tím, že jsme přišli na to, co je správné udělat. Snažili jsme se být upřímní v tom, jak moc to má co do činění s rozdíly v politice a jak moc z toho bylo na všech stranách jen ego. Někteří z nás se pokusili dostat přes uličku, aby napravili rozbité vztahy. Ale mezitím lidé, kteří zaujali morální vysokou úroveň, začali budovat a samostatný skupina. K tomuto rozkolu došlo v říjnu v onom obývacím pokoji na Lower East Side, možná v jiných kruzích hnutí přibližně ve stejnou dobu; v listopadu se to v hnutí odehrávalo v širším měřítku, až se v prosinci objevily zřetelně odlišné tendence nabízející různé směry hnutí jako celku. Bylo by příliš zjednodušující sledovat celkový konflikt v útrobách Occupy Wall Street až po rozpuštění této jedné skupiny nebo dokonce v širším měřítku v boji, ale zároveň to byl významný faktor. Všechna hnutí vyvíjejí mechanismy pro vedení a koordinaci, ať už formální nebo neformální, a trpí skutečnými neúspěchy, když se tyto systémy zhroutí.
Samozřejmě, že uprostřed hádek a zmatků ohledně našeho směru se na nás zhroutil stát. Stali jsme se skutečnou hrozbou a muži v oblecích a uniformách, kteří o těchto věcech rozhodují, si uvědomili, že výhoda toho, že se nás zbavili, převáží negativní tlaky, které by získali za státní násilí, které k tomu bylo nutné. Měli pravdu. Starostové se dohodli na konferenčních hovorech. Noviny se obrátily proti nám. Vyvlekli nás z parků a náměstí po celé zemi, zatkli tisíce lidí. Udělali jsme, co bylo v našich silách, ale nebyli jsme dostatečně organizovaní, disciplinovaní ani zakotvení v komunitách, abychom to nakonec zastavili. Nakonec jsme nebyli silný dost. Bez parku jsme byli bez kořenů. Ochladilo se. Neměli jsme žádný způsob, jak se k sobě schoulit, poučit se z toho, co se stalo, jak se navzájem podpořit v existenciální krizi. Setkávali jsme se v kancelářích odborů místo na veřejných prostranstvích a organizační jádro se zmenšilo. Přešli jsme od akcí, kterých se účastnila celá základna, k projektům, které se různé kolektivy snažily řídit samy, a nakonec i toho ubylo. Následující léto se skuteční věřící, kteří trvali na tom, že Occupy stále posiluje, stali ohroženým druhem.
Ale pravdou je, že to nebyl stát, ani zima, ani média. Skutečný problém pod tím vším byl a hluboká ambivalence ohledně moci. Ve skutečnosti všechny ty věci, které dělaly Occupy Wall Street brilantní, měly v sobě zabudovaný tento paradox, tohle politika bezmoci vetkané hluboko uvnitř, jako špatný gen nebo sebezničující mechanismus.
Například mantra bez vůdcovství vzešla z opravdové touhy vyhnout se klasickým nástrahám hierarchie, ale zároveň to byla fraška a odloučená od jakéhokoli smyslu pro kolektivní strukturu nebo péči o skupinovou kulturu. Vyloučila možnost pohánět začínající vůdce k odpovědnosti, vytvořila situaci, ve které skuteční vůdci (ať už hodní nebo ne) šli do stínu místo na náměstí, a znemožnila skutečně jeden druhého rozvíjet (jak bychom vlastně mohli trénovat noví vůdci, pokud by v první řadě žádní neměli být?). Podobně, odmítnutí formulovat požadavky bylo skvělé v tom, že otevřelo radikální možnosti a podnítilo lidovou představivost, ale také to znamenalo, že nemáme společný cíl, znamenalo to slovo vítězný nebyl ani součástí lexikonu hnutí. V mnoha ohledech to byl výraz skutečného strachu rčení něco a převzít za to zodpovědnost a povzbudilo to často opakovaný klam, že jsme to ani nedělali chtít cokoli musel náš nepřítel dát, že Wall Street a stát nad námi nemají žádnou moc. Ostražitost vůči koopcím vycházela z poctivé historie hnutí, která se stala obětí mocných sil, které doufají, že otupí nebo odkloní své cíle; ale nakonec se z toho stala více než cokoli jiného paranoia, tragické nepochopení herního pole a toho, co bude zapotřebí k vybudování populární moci. Místo toho, abychom vítali další progresivní síly a skutečně kooptovali jim, puristé zahanbili „liberály“, pěstovali radikální macho kulturu, která se více soustředila na velké projevy na shromážděních a zatýkání v ulicích než na tvrdé organizování v zákulisí, a udělali z Occupy okrajovou identitu, kterou si jen málokdo mohl skutečně nárokovat. ze stovek tisíc, kteří to skutečně udělali.
Occupy Wall Street vytvořil nový diskurz, přivedl do hnutí tisíce lidí, posunul krajinu levice a dokonce umožnil konkrétní vítězství pracujícím lidem. Ale v tu samou dobu, podstatná část jejího vedení byla alergická na moc. A udělali jsme z toho politiku. Fetovali jsme to, psali o tom články a knihy, opovrhovali tím veřejností. Nejhorší ze všeho bylo, že jsme to použili jako kyj, kterým jsme se navzájem mlátili.
Jasně, policajti si pro nás přišli – koneckonců jsme je pozvali. Ale we byly problémy: Když stát dostatečně zatahal, roztrhali jsme švy.
Lidé šli domů
Roky jsem se kvůli tomu zlobil. Zlobil jsem se na lidi, kteří zevnitř zaútočili na skupinu, jejíž jsem byl součástí, na lidi, kteří mě šikanovali, abych se vzdal všech možností, které jsem měl, protože jsem měl pocit, že nemám právo organizovat lidi, měl přístup, kdo mě trestal pokaždé, když jsem byl citován nebo dotazován, kdo přicházel na schůzky, které jsem zprostředkoval, a záměrně je narušoval. Příběhy jsou příliš dlouhé a příliš mnoho, než aby je bylo možné zde vylíčit, a každý, kdo byl uprostřed toho, má také svůj podíl na válečných příbězích.
Ale víc než kdokoli jiný jsem byl naštvaný sám na sebe, že jsem to dopustil. Strávil jsem měsíce probouzením se uprostřed noci, přehrával jsem si různé okamžiky, které jsem kapituloval, abych ochladil děti a vzdal se skutečných příležitostí k rozvoji hnutí ze strachu, že kdybych to neudělal, zamrzl bych. A pravdou je, že jsem neměl žádnou výmluvu. Tuto důležitou lekci jsem se naučil již na Nové škole v roce 2008, kdy nás několik stovek obsadilo budovu, abychom dostali válečného zločince z šachovnice, získali zpět prostor pro studenty a posunuli vpřed studentskou samosprávu a odpovědné investice: Špatná politika nezmizí sama od sebe, musíte s nimi vlastně bojovat.
Možná je to neintuitivní a jistě nepříjemné, ale je to tak. V těch chvílích, kdy se odmítáme pouštět do těchto bojů, protože se cítí dětinsky a pod pás, zapomínáme, že většina lidí stojí uprostřed, přemýšlí, co se to sakra děje, a hledá lidi, kterým mohou věřit. Když ti z nás, kteří jsou přemýšlení o moci a snaha o růst základny tuto výzvu neřeší, lidé uprostřed předpokládají, že lidé přinášející toxicitu jsou vedení a oni s tím nechtějí mít nic společného. Nenacházejí žádné jiné hlasy poskytující vedení, jejichž součástí by se mohli cítit. Tak jdou domů.
A to se tak nějak stalo. Stát zvýšil ante, zvedl nás. Hovno se stalo ošklivým, bez směru a jedovatým. Autodestrukční mechanismy se spustily, politika bezmoci dohrála do svých logických závěrů. Lidé, kteří byli v tu chvíli nejlépe vybaveni, aby nabídli vedení, nezvýšili. Všichni tedy šli domů.
A když si zpětně vzpomenu na chyby, které jsem udělal – mezi ně patří tato velká chyba, kdy jsem se vzdal odpovědnosti vedení, jakkoli je to osobně nákladné – nemohu si pomoci, ale cítím se trochu zahanbeně. Udělali jsme ohromné množství. Ale mohli jsme udělat víc. Mohli jsme vydržet déle, přivést do hnutí více lidí, založit mocnější instituce, získat více materiálních zisků. Pokud chápeme vězeňský průmyslový komplex, změnu klimatu a nerovnost bohatství a krizi zabavení majetku jako těžké a hmatatelné hrozby pro doslovné přežití lidí, pak musíme se stejnou jasností vidět, že naše pohyby nejsou nic jiného než pokus o záchranu životů. A mohli jsme zachránit více životů.
Politika bezmoci
Mnozí z nás odcházeli z toho okamžiku hořcí, skleslí, se zlomeným srdcem. Něco z toho je možná předvídatelné na sestupné spirále z takové výšky. Některé z nich byly produktem mnoha mladých lidí, kteří poprvé okusili pohyb a mysleli si, že výsledkem bude revoluce. Ale něco z toho bylo specifické pro tuto jedovatost, náhlé prasknutí toho neuvěřitelně těsného lana, přes které jsme se hnali.
Odtud jsem se vydal na bloudění. Narazil jsem přímo na kulturu call-out hnutí na sociálních sítích, kde lidé demonstrují, jak jsou radikální tím, že se navzájem ničí. Bylo to jako vejít do šatny na střední škole. V tomto vesmíru trváme na dokonalé politice a dokonalém jazyce, s vyloučením experimentování, učení nebo konstruktivní kritiky. Svou outsiderství nosíme jako odznak hrdosti, protože víme, že říkat správnou věc má převahu dělat cokoli. Nikdo pro nás není nikdy dost dobrý – ne progresivní celebrity, které nechápou celý obrázek, ani tvůj přítel z Facebooku, který tak úplně nechápe, proč říkáme, že na černých životech záleží místo All Lives Matter, ani tvůj bratranec, který truchlil úmrtí v Paříži, aniž by řekl stejný počet slov o těch v Bejrútu. Místo abychom tyto lidi organizovali, útočíme na ně. Spíše boříme, než abychom se navzájem učili, a rozebíráme místo toho, abychom stavěli na tom, co máme.
A samozřejmě, politika bezmoci nežije jen na sociálních sítích, ale také v našich organizačních prostorách – a právě v oblasti identity se odehrává tolik bitev. Pleteme si systémy jako nadřazenost bílé rasy, patriarchát a kapitalismus s jednotlivci, které můžeme použít jako náhradníky. Nevyhnutelné posrání našich potenciálních partnerů používáme jako potvrzení toho, že bychom měli zůstat v našich bunkrech s hrstkou lidí, díky kterým se cítíme bezpečně, místo abychom se špinili v zákopech. Identitu si představujeme jako statickou a trvalou, místo abychom si ji pamatovali všichni – abychom si vypůjčili terminologii od organizací, jako je Školení pro změnu — mít zkušenosti s marginalizací, které nám mohou pomoci vzájemně se podporovat, a zkušenosti s tím, že jsme v hlavním proudu, které nám mohou pomoci pochopit lidi, které chceme posunout. Zapomínáme, že zatímco identita nám dává vodítka a odhaluje vzorce, ona není plně vysvětlit naše chování a to jistě není určit to. Opouštíme pravdu, kterou lidé mohou přeměnit, že nakonec my všichni – utlačovaní i potenciální utlačovatelé (pokud by se takové zjednodušující rámce vůbec měly bavit) – umět a musí vybrat strany. Takže se vyhýbáme této konečné odpovědnosti, kterou jako organizátoři máme: Podporovat lidi v těžkých a děsivých rozhodnutích být na straně svobody. Ve všem tom rozruchu se obracíme dovnitř. Zapomeneme na nepřítele venku a místo toho najdeme nepřátele v místnosti, znepřátelíme si jeden druhého.
A tady, stejně jako z Occupy Wall Street, se velká většina lidí – těch, na kterých se tento systém spoléhá, a těch úplně stejných, které budeme muset zorganizovat, abychom ho se skřípěním zastavili – unaví. Tak jdou domů. A prohráváme.
Soucit a zvědavost na cestě k moci
Je říjen 2013, svižný a svěží, listy se mění v dramatické barvy. Jsem v mexické restauraci v Minneapolis s organizátory z Occupy Homes – stejní lidé, kteří jsou nyní součástí vedení Black Lives Matter MN. Podáváme zprávu o ústupu, který jsme pro ně pár právě zadrželi jako součást Projekt Wildfire. Wildfire podporuje nové, radikální skupiny vznikající z pohybových momentů dlouhodobým tréninkem a podporou a propojuje je navzájem, aby jim pomohl stát se více než jen součtem jejich částí. Jsme unavení z velkého víkendu a dostávám zpětnou vazbu o mé facilitaci.
Organizátoři mi říkají, ať zvednu. Všimli si, že na školení jsem neřekl svůj příběh, sdílel jen velmi málo svých zkušeností z Occupy nebo jinde, i když to bylo přímo relevantní, vyhýbal se každé příležitosti vyjádřit názor na jejich strategický plán, i když byl požádán, oddal se ke všemu skupině . Říkají, že vědí, že mám víc co nabídnout, že mě požádali, abych sem přišel, protože mi věřili, že požadují, abych ze sebe příští měsíc přinesl víc. Chtějí do mě investovat, vysvětlují, protože potřebují, abych byl mým nejmocnějším já, abych mohl podporovat jejich členy ve stejné transformaci, a abych jim mohl pomoci vybudovat silnou síť, které se stane součástí. .
Zpětná vazba mě trochu rozmazává. Nepamatuji si, kdy mi to naposledy někdo řekl Chtěl abych byl mocný. Jsem rovný, bílý, třídně pohodlný muž v severovýchodních Spojených státech, rozhodně nepatřím do skupin nejvíce ovlivněných systémy, se kterými bojujeme. Strávil jsem posledních několik let tím, že jsem to vydoloval s hlasy v hlavě – na jedné straně jsem věděl, že v tomto důležitém okamžiku mám co nabídnout, a na druhé straně jsem si vnitřně uvědomoval, odkud pocházím, a pocit viny za chyby. Výsledkem jsem udělal na cestě. Uprostřed těchto chyb a tváří v tvář pohybové kultuře, která mě považovala za hrozbu, jsem si osvojil poselství, že to nejlepší, co mohu pro hnutí udělat, je zmírnit škody, které jsem napáchal existencí – že mým úkolem bylo skutečně zmizet. Existují historické důvody pro toto dilema a současné důvody, proč naše hnutí přijalo tyto trhavé reakce na to, co vnímá jako moc nebo privilegia. Ale nakonec to mělo dopad v tom, že jsem díky tomu méně efektivní, ať už jako spojenec jiných utlačovaných lidí, vůdce v Occupy nebo prostředník s Wildfire. To je součást politiky bezmoci, Přemýšlím v duchu, když sedím v tomto stánku restaurace v Minneapolisa našlo si cestu do mých kostí.
Požadavek stát se mocným však pochází od lidí, jimž se nejvíce zodpovídám – hrdinů, kteří se brání před zabavením, okupují již zabavené domy, aby lidi nepřicházeli na ulici, přebírají místní politické úřady, aby se pokusili využít eminentní sféru k zabavení. zpět do domovů lidí a požádat Wildfire o podporu – takže tentokrát to vypadá jinak. Jedu domů do New Yorku a dělám práci. Procházím nejrůznějšími transformačními procesy, abych si vzpomněl, odkud pocházím, abych se pokusil porozumět podmínkám, které mě donutily internalizovat tuto sebesabotující politiku. Nacházím partnery, kteří chtějí vyhrát víc, než chtějí mít pravdu, kteří mi odpouštějí a pomáhají mi odpouštět sobě, kteří do mě investují svůj čas, lásku a energii a zároveň mě vedou k odpovědnosti a požadují, abych pro ně udělal totéž. Znovu se zavazuji použít vše, co mi bylo dáno, ve službách hnutí.
Po cestě začínám internalizovat moudrost, kterou mě naučil mentor a kouč Generativní somatika, organizace, která spojuje emocionální léčení, fyzickou praxi a radikální politiku: Lidé dělají, co musí, aby přežili. Naše chování – dokonce i to sebesabotující – je reakcí našeho těla na hrozbu. Naše instinkty jsou občas neohrabané a často nás odříznou od našich lepších možností, ale zásluha tam, kde je zásluha: tyto instinkty nám v některých bodech pravděpodobně zachránily život. Namísto toho, abychom tyto vlastnosti tolik nenáviděli, možná by bylo lepší před nimi smeknout klobouk, poděkovat jim za bezpečí, které nám poskytli, a dát jim najevo, že je již nepotřebujeme – že místo toho chceme cvičit něco nového. . Neznamená to omlouvat špatné chování u nás nebo v hnutí; znamená to pochopit, odkud pochází, aby se to změnilo.
To je náš úkol jako organizátorů a revolucionářů: stát se našimi nejmocnějšími já a podporovat celé hnutí ve stejné transformaci. Ve službě tomuto cíli můj hněv rozmrzne v soucit a moje sebespravedlnost se stává zvědavostí a právě s touto optikou se začínám dívat na pohyb novýma očima. Zajímalo by mě co opravdu zaprvé způsobila imploze na Occupy a proč toto chování přetrvává po celé levici. Začínám se snažit přijít na to, kde se bere politika bezmoci, jaké potřeby pro nás uspokojuje. A jak se nořím pod povrch, nemohu si nevšimnout posunů, které hnutí černoši povstávající po této zemi již nabídli; tolik obrovských příspěvků v boji za svobodu, ale dokonce i něco tak malého, jako jsou klobouky, které říkají energie na nich jsou výzvou pro politiku bezmoci, odrazem naší schopnosti vytvářet a praktikovat nová pravidla pro sebe, když se transformujeme.
Zrušení politiky bezmoci
Dnes, když přemýšlím o politice bezmoci, je mi jasné, že zdrojem toho všeho je strach. Strach z vůdců, z nepřítele, z možnosti vládnout, ze sázky na vítězství a prohry, ze sebe navzájem, ze sebe. A je to všechno docela srozumitelné.
Navzájem se voláme ven a vytlačujeme se z hnutí, protože se zoufale snažíme lpět na malých střípcích sounáležitosti, které jsme v hnutí našli, a jsme plní nedostatku – přesvědčeni, že na nic není dost. obcházet (peníze, lidé, moc, dokonce i láska). Požíráme se zaživa a útočíme na své vlastní vůdce, protože jsme celý život ubližováni a uváděni v omyl a nemůžeme snést, aby se to během našeho sledování opakovalo. Závodíme, abychom dokázali, že jsme nejméně privilegovaní, protože jedině tak si dokážeme představit, že jsme mocní. Obracíme se zády k lidem, kteří to nechápou, protože jejich organizování bude nejen těžké, ale také bolestivé, protože se kvůli tomu budeme muset vzdát části naší oběti, protože to bude znamenat zranitelnost vůči světu, který přišel k hnutí na útěk. Naše ego bitvy jsou přirozeným produktem hnutí, které nemá jasnou odpověď na to, jak má být vedení oceněno a zároveň bráno k odpovědnosti. Naše neschopnost slavit malá vítězství je obranou před tím, abychom věřili, že vyhrát je vůbec možné – způsob, jak se vyhnout zármutku ze ztráty, když přijde.
A možná to nejdůležitější: Naše tendence znepřátelit si jeden druhého je poháněna hlubokým strachem ze skutečného nepřítele, paralyzující beznadějí ohledně našich možností vyhrát. Koneckonců, ať už si to přiznáme nebo ne, trávíme poměrně hodně času tím, že nevěříme, že můžeme skutečně vyhrát. A pokud nevyhrajeme, můžeme být místo toho úžasní. Pokud nechceme vyhrát, bude lepší, když vytvoříme prostory, které vyhovují našemu kulturnímu a politickému vkusu, budeme budovat vztahy, které potvrdí naši nekonformní estetiku, vzdáme se boje o budoucnost výměnou za malý ostrov, nad kterým můžeme panování.
Politika bezmoci je obranný mechanismus, který nás má chránit před našimi nejhoršími obavami. A jak jsem se učil, nikdy nefunguje nenávidět své obrany, mlátit do nich hlavami, ohýbat je do podřízenosti. Ne, měníme se tak, že se opravdu zajímáme o jejich zdroj a snažíme se řešit jejich základní příčiny. Samozřejmě se bojíme. Strach je naprosto uzemněná reakce na to, co se kolem nás děje. Musíme si s tím sednout. A musíme najít nové postupy, jak se vypořádat s našimi strachy, protože nakonec jsou tyto tvrdé pravdy přesně tím důvodem, proč skoncovat s politikou bezmoci.
Tento obranný mechanismus, který možná někde na cestě zachránil naše kolektivní životy, přežil svou užitečnost. Stala se překážkou úspěchu hnutí, která se kolem nás rodí, rozkvětu našich lidí, světa, který chceme vyhrát. Stojíme proti řadě krizí, která je děsivější než druhá, pramení ze systémů, které jsou mnohem impozantnější než kdykoli předtím, vedených lidmi, kteří rádi zabíjejí mnoho z nás, aby si uchovali své bohatství. Pokud brzy nezískáme moc, prohrajeme. A v tomto případě prohra neznamená jen nesmírný útlak, vykořisťování a represe, které tento systém zaručuje; znamená to také vyhynutí našeho druhu. Napadat politiku bezmoci a nahrazovat ji něčím, co může vyhrát, není akademická otázka; je to skutečně otázka života nebo smrti. Měli jsme se dát dohromady a rychle.
Musíme nahradit úsudek a sebespravedlnost zvědavostí a soucitem. To jsou nástroje, které nám pomohou vzájemně se podporovat tváří v tvář krizím, které nás čekají, a jsou to vlastnosti, které budeme potřebovat, abychom skutečně porozuměli mnoha lidem, které ještě potřebujeme zorganizovat. Pomohou nám stát se facilitátory místo polemiků, naučí nás stavět místo trhání. Protažením těchto nových svalů musíme změnit politiku, která trestá nedokonalost, na politiku, která k vítězství používá vše, co má na dosah ruky – která nutí každého z nás proměnit své dary ve zbraně v zájmu svobody. Musíme stavět skupiny — kolektivy, organizace, afinitní skupiny, cokoli — protože skupiny jsou to, co nás drží v pohybu, jsou tím, co udržuje pohybové momenty v chodu, kde se transformujeme, jak bojujeme a je nejlepší způsob, jak se navzájem zodpovídat za dlouhý boj za osvobození. Potřebujeme vyhrávat malá vítězství, která otevírají prostor pro větší, a musíme je oslavovat, protože to je nejlepší očkování proti politice založené na strachu, že nic nelze vyhrát. Musíme vyvinout silné vize pro svět, který chceme, abychom tato malá vítězství mohli začlenit do širší strategie, která zasáhne kořeny systémů, kterým čelíme. Všichni se musíme zapojit do tvrdé a transformační práce, abychom se stali našimi nejmocnějšími já; koneckonců je to skutečně jediný způsob, jak vůbec máme šanci.
Ctít strach
Jsem v retreatovém centru na Floridě, na vůbec prvním Wildfire National Convening, s 80 členy organizací z celé země: lidmi z Studentská asociace v Ohiu, Obránci snů, GetEQUAL, Rockaway WildfireA Okupujte domy skupiny v Atlantě a Minneapolis. Je první noc a organizace předvádějí scénky, které vysvětlují příběhy jejich původu. Na řadě je Rockaway Wildfire – skupina, která se zformovala po hurikánu Sandy a spojila úsilí o pomoc s organizací ve Far Rockaway, Queens. Tam venku dopadly povodně na rozbité školy, zbídačené projekty a populaci, která byla drasticky podzaměstnaná a přehnaně hlídaná. Lidé v Rockaways ztráceli své domovy kvůli zabavení, než je zničily povodně, a přicházeli o své syny ve vězení dlouho předtím, než je přišla bouře vysídlit.
Scéna začíná, světla zhasínají. Slyšíme bušení nohou o podlahu, které zní neomylně jako hustý déšť. A pak sborové vytí, které zní jako prudký vítr, který v říjnu 2012 bičoval oblast New Yorku. Pak srdceryvný nářek, jako dětský pláč. Bušení, vytí a naříkání, které je stále intenzivnější, jako když orchestr graduje ke svému crescendu. Najednou brečím. Zvuky mě katapultují zpět k hurikánu, ale také ke strachu, který s sebou nesu z mnoha dalších hurikánů, které budou určitě na cestě, az dětí, rodičů a přátel, které budeme muset chránit, až přijdou. Najednou se zvuky s rachotem zastaví, světla se ztlumí, a já si uvědomím, že většina ostatních lidí v místnosti také pláče. Je tu ticho, ten druh visícího ticha, o který jen zřídka zakopnete, když místnost plná lidí oddaných boji tiše počítá se strachem, který v sobě každý den nosíme, a pochybnostmi, které máme o tom, zda dokážeme to, co musí být. Hotovo. Pak jeden z herců prolomí ticho poslední větou hry, konejšivě pronesenou jejímu dítěti, jako by četla myšlenky 80 bojovníků zde shromážděných: „Neboj se, zlato, neboj se. Budeme v pořádku. Máma zahájí revoluci."
Strach je skutečný – hmatatelný a také podložený. Kromě dobré organizace to bude vyžadovat několik malých zázraků, abychom získali svět, který si všichni zasloužíme. Je lepší to uznat, než se to snažit pohřbít. Alespoň je to upřímné. A kdo ví, možná je ve strachu něco, co – když se otočíme a čelíme mu – může být uzemnění místo toho, aby nás znevýhodňovalo, může nám pomoci sedět v sázce, než žít v popírání, může nás donutit podstoupit rizika, která musíme podstoupit. místo toho, abychom se schovávali, nás může dohnat k tomu, abychom byli největší, čím můžeme být, místo abychom se zmenšovali. Nebo alespoň v to doufám.
A když jsem na pochybách, vzpomenu si na nejdůležitější lekci, kterou jsem se naučil na Occupy Wall Street: Nevíme do prdele. Tajná pravda je taková Occupy Wall Street nemělo fungovat. Ale stalo se. Vytvořilo to zcela nový svět možností. Tato možnost tu je – můžeme ji cítit v samotném srdci pohybů, které se kolem nás rodí. A byli jsme pozváni; jedinou otázkou nyní je, zda se této výzvě postavíme.
Zvláštní poděkování Sumitře Rajkumarové za to, že mě vedla během této transformační cesty a podporovala a upravovala můj proces psaní; Georgi Lakeymu za to, že mi připomněl mou odvahu; Michaelu Stromovi, Ileie Burgosové a Biance Bockmanové za to, že mě učili, vyzývali mě a chodili se mnou na každém kroku.
Více z mého psaní najdete na www.forlouderdays.net. Možná se někdy naučím používat twitter @yotammarom.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat
4 Komentáře
"...bude to vyžadovat několik malých zázraků, abychom získali svět, který si všichni zasloužíme." Možná, že než se člověk vydá změnit svět, měl by se nejprve naučit vyměnit pneumatiku.
Pokud máte zájem Yotam, úvod ke knize What Comes After Occupy, kterou editoval Todd Comer, je online jako pdf. Antologie vyslýchá místní, méně známé Occupys tady na periferii. (můj vlastní esej se zamýšlí například nad Occupy Missoula, Montana)
Dosažení konsensu s liberály zde bylo náročné, protože jediné FORMY moci, kterým rozuměly, byly volební, „politika“ Demokratické strany nebo lobbování nevládních/neziskových organizací a žádostí vlády o nápravu. Obojí velmi problematické. Tvrdím, že se člověk musí vrátit k ideologii, teorii a kritice, aby nastolil jakýkoli druh jednoty, pomalý, pečlivý proces, který se nestane v rozmočeném mrazivém táboře plném bezdomovců.
V tomto smyslu nestačí zmiňovat „svobodu“, je třeba také bojovat o definici a zde jsou také problematickí intelektuální „vůdci“ (záležitost komunikativní a koordinační třídy). víc, než můžete skutečně „představit politiku“ nebo „autonomii“ jen tím, že se horizontálně zorganizujete na několik týdnů v parku. Vpřed mlhou.
Zdá se, že Occupy byla vším pro všechny lidi. Pro mnohé – zejména takzvané internetové a mediální vědátory – to byl slaměný muž, který se dal rozebrat jako létající opice Západní čarodějnice. Pro mě byla Occupy školkou pro lidi, kteří nikdy nežili v horizontálně organizované společnosti. Pro mnohé to byla první zkušenost se samosprávou, pro jiné příležitost procvičit si soběstačnost, solidaritu a především zmocnění – sílu pravdy. Occupy především ukázal, že naše síla – zmocnění – přichází prostřednictvím kolektivní akce, která se nepřizpůsobuje nebo neposlouchá. Díky Yotam, že ses soustředil na to, co Occupy bylo a ne na to, co nebylo.
Dobře.