Vzhledem k tomu, že se blíží roční výročí katastrofy Katrina, stojí za to věnovat nějaký čas úvahám o věcech, které se nezměnily.
Nebudu se zabývat rekonstrukcí, která se neuskutečnila, přípravou New Orleans, aby odolala budoucím hurikánům, které se nevyskytly, neexistujícím novým ekologickým vědomím, obnovenou pozorností k problémům chudoby, která nebyla věnována, a politická reforma nereagujících místních, státních a federálních vlád, která nebyla provedena, by zabrala příliš mnoho času.
Zaměřím se jen na potýkání se s otázkami rasy a rasové ideologie, které se nestalo.
Po velkém hluku v prvních několika dnech rozsáhlého televizního zpravodajství o katastrofě o temném srdci americké rasové nerovnosti a o tom, jak se naše postoje navždy změní, se věci vrátily do status quo tak nezměněného, že to bylo jako o závod. telepatických superbytostí vymazalo veškerou paměť na Katrinu.
Snad prvním náznakem byl průzkum veřejného mínění společnosti Pew z 8. září, který ukázal, že na otázku, zda by reakce vlády byla rychlejší, kdyby většina obětí byli běloši, odpovědělo „Ano“ pouze 17 % bílých, na rozdíl od 66 % černochů. Pouze 32 % bílých uvedlo, že katastrofa ukazuje, že rasová nerovnost je stále velkým problémem, ve srovnání se 71 % černochů.
Když rapper Kanye West řekl, že George Bush se nestará o černochy, což je zjevně zřejmé prohlášení, liberální komentátoři se vrhli na něj. Téměř nikoho ani nenapadlo mluvit o tom, jak málo se bílá společnost jako celek stará o černé lidi, dokonce i ve srovnání se skromnými vrcholy konce 1860. a 1970. let XNUMX. století.
Tento nedostatek péče je samozřejmě hlavním důvodem, proč od té doby nedošlo k žádnému pokroku v rasovém porozumění. Existují však také důležité sekundární důvody.
Jednou z věcí, kterou jsem bezprostředně poté identifikoval, byl nedostatek jakéhokoli slovníku, který by se dal použít k řešení situace rasy, nedostatek, který se bolestně projevil, když jeden po druhém afroameričtí političtí vůdci poskytli jedinečnou příležitost oslovit tento národ v televizi. , zjistili, že nejsou schopni říct nic smysluplného, natož něco, co by mohlo oslovit převážně bílé publikum.
Rozšířené levicové chápání strukturálního rasismu jako fenoménu nezávislého na tom, i když je spojeno s hrubým postojovým rasismem, nebylo komunikováno způsobem, který by se mohl vztahovat k intelektuální kultuře klasického liberalismu, natož k extrémně individualistické rozmanitosti zmíněného liberalismu, který převládá ve Spojených státech. států.
Stejně znepokojující je nedostatek porozumění, a to i uprostřed celosvětové „války proti terorismu“, xenofobie a očerňování jiných národností jako rasismu. Tehdy se to projevilo v absurdní prosbě Černého kongresového výboru, aby nenazývali oběti Katriny uprchlíky.
Novějším příkladem je klapka nad tím, jak senátor George Allen použil slovo „macaca“ k označení SR Sidartha, mladého indického-amerického zaměstnance kampaně jeho demokratického protivníka, který ho sledoval a natáčel na video. Kontroverze o tom byla téměř zcela neosvětlující a hluboce se minula smyslu. Za prvé nepovažuji za pravděpodobné, že Allen používal obskurní rasovou nadávku, kterou původně používali francouzští osadníci v severní Africe, aby odkazoval na domorodce z této oblasti. Nemyslím si ani, že Allen nazval mladého muže makakem, druhem, o kterém se v Bibli nezmiňuje, a proto je neandrtálskému senátorovi pravděpodobně neznámý.
Ale to, co dělal, bylo hrozivé, ošklivé a rasistické. Identifikoval Sidartha jako přirozený cíl pro humor a pohrdání jako cizince, který tam neměl právo být. „Macaca“ byla jeho ignorantská parodie na generické „srstnaté“ indiánské jméno, navržené tak, aby znělo legračně uchu neznalého Američana, což je druh hojně rozšířený na shromážděních Allenovy kampaně. Jeho „Welcome to America“ přidalo prvek hrozby a jasný příkaz muži zůstat na svém přirozeném místě.
Ačkoli to bylo rasistické, nemohlo to být učiněno černé osobě; nejsou průměrným bílým identifikovány jako cizí. Jeho použití mladého člověka indického původu bylo anachronické; Indiáni narození v Americe jsou nyní zcela běžní. Ale to nebyl problém; problém byl v použití nebělošského cizince jako přirozeného cíle pro takovou verbální agresi.
V mainstreamovém veřejném diskursu ve Spojených státech neexistuje jasný způsob, jak komunikovat rasismus tohoto druhu incidentu, do kterého se každý den zapojují méně vznešené osobnosti než senátoři. Z dlouhodobého hlediska se můžeme rozhodnout, že největší tragédií intelektuální nereakce na Katrinu je, že nerozšířila náš rasový slovník.
Rahul Mahajan je vydavatelem Zápisky impéria a poslední autor Full Spectrum Dominance: Americká moc v Iráku a jinde. Dostane se k němu [chráněno e-mailem].
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat