část I: “Jak mohu být sexistický? Jsem anarchista!
"Jak to myslíš, že jsem sexista?" Byl jsem šokován. Nebyl jsem jock, to jsem nebyl
nenávidím ženy, nebyl jsem zlý člověk. "Ale jak můžu být sexista, já jsem
anarchista?" Byla jsem nervózní, nervózní a moje obrana byla na vzestupu. věřil jsem
při osvobození, za boj proti kapitalismu a státu. Byly tam
ti, kteří bránili nespravedlnost a těžili z ní, a pak jsme tu my,
že jo? Bylo mi 19 a psal se rok 1993, čtyři roky poté, co jsem vstoupil do politiky.
Nilou mě držel za ruku a trpělivě vysvětloval: „Neříkám, že jsi
zlý člověk, říkám, že jsi sexistický a sexismus se vyskytuje v mnoha
jemnými a do očí bijícími způsoby. Přerušil jsi mě, když mluvím. Platíte více
pozor na to, co muži říkají. Onehdy, když jsem seděl v kavárně s tebou a Mikem, bylo to, jako byste si vy dva dali a
konverzaci a já jsem se tam byl jen dívat. Pokusil jsem se skočit a říct
něco, ale oba jste se na mě jen podívali a pak jste se vrátili ke svému
konverzace. Muži ve skupině spolu navazují oční kontakt a chovají se, jako by tam ženy ani nebyly. Studijní skupina se stala fórem pro muže ve skupině, aby mohli pokračovat v této knize a té knize, jako by věděli všechno a potřebovali nás ostatní učit. Dlouho jsem si myslel, že jsem to možná jen já, možná to, co jsem řekl, nebylo tak užitečné nebo vzrušující. Možná jsem potřeboval změnit svůj přístup, možná jsem jen přehnaně reagoval, možná je to jen v mé hlavě a potřebuji to překonat. Ale pak jsem viděla, jak se totéž děje dalším ženám ve skupině, znovu a znovu. Neobviňuji vás z toho všeho, ale jste velkou součástí této skupiny a jste součástí této dynamiky.â€
Tato konverzace mi změnila život a je to výzva, ve které pokračuji
bojovat v této eseji.
Toto je esej pro jiné bílé muže ze střední třídy, kteří se identifikují
sebe jako mužských, levicových/anarchistických organizátorů, kteří se snaží budovat
hnutí za osvobození. Chci se zaměřit na vlastní zkušenost s řešením otázek sexismu a antisexismu z emocionálně a psychologicky zaměřené perspektivy. Vybral jsem si toto zaměření, protože je osobně náročné, ukázalo se, že je efektivní při práci s muži proti sexismu a kvůli konzistentní zpětné vazbě od žen, se kterými organizuji, abych tyto aspekty práce neignoroval. Rona Fernandez z Youth Empowerment Center v Oaklandu píše: „Povzbuďte muže/genderově privilegované lidi, aby prozkoumali roli emocí (nebo jejich nedostatku) v jejich zkušenosti s privilegiem. Říkám to proto, že si myslím, že muži/genderově privilegovaní lidé také trpí v rámci systému patriarchátu a jedním z nejvíce dehumanizujících způsobů, jakými trpí, je jejich neschopnost/obtíže vyjadřovat city.“ Clare Bayard z Anti-Rasism for Global Justice na adresu genderově privilegovaných aktivistů říká: „Vyvinout vaši politickou analýzu trvalo roky studia a tvrdé práce, proč si myslíte, že emocionální porozumění by mělo přijít právě k vám, vyžaduje to také práci.“
Tato esej se zaměřuje na vedení žen, zejména barevných žen, které píší a organizují se proti patriarchátu ve společnosti a sexismu v hnutí. Práce Barbary Smithové, Glorie Anzalduaové, Elly Bakerové, Patricie Hill Collinsové, Elizabeth „Betity“ Martinezové, bell hooks a mnoha dalších, kteří poskytují politické základy, vize a strategie pro práci, kterou bílí muži s privilegovanými pohlavími potřebují dělat . Kromě toho je v hnutí stále více mužů s privilegovanými pohlavími, kteří se snaží zpochybnit mužskou nadřazenost. Jsou tisíce z nás, kteří uznávají, že existuje patriarchát, že díky tomu máme privilegia, že sexismus podkopává hnutí, že ženy, transgenderové a genderqueer lidé to znovu a znovu vysvětlují a říkají: „vy všichni si musíte promluvit s každým ostatní, vyzvěte se navzájem a zjistěte, co budete všichni dělat.“ A přesto je v hnutí mnohem více bílých mužů, kteří souhlasí s tím, že ve společnosti existuje sexismus, možná v hnutí, ale popírají svou osobní účast na to.
Lisa Sousa, která je součástí sanfranciského nezávislého mediálního centra a AK Press, mi řekla, že v nedávných diskuzích, které vedla ve skupinách o sexismu a genderu, slyšela od mužů následující odpovědi: „My všichni jsme utlačovaný“, „měli bychom mluvit o třídě“, „používáte gender jako způsob, jak útočit na takové a takové“. Když nastolila problém, že ženy opouštějí většinovou mužskou skupinu brzy poté, co se připojily, odpovědi zahrnovaly: „muži také opouštějí naši skupinu, ženy neodcházejí více, lidé to nechávají v dobrovolnických organizacích“, „jen musíme nabírat další ženy, pokud ženy odejdou, je víc, odkud přišly“.
Tyto komentáře jsou tak známé, a přestože je lákavé distancovat se od mužů, kteří je napsali, je důležité, abych si pamatoval, kdy jsem tyto komentáře pronesl. Jako člověk, který věří v budování hnutí a kolektivní osvobození, je pro mě důležité spojit se s lidmi, se kterými organizuji. Jako člověk s privilegiem, který s privilegiem organizuje ostatní, to znamená naučit se milovat sám sebe natolik, abych se dokázal vidět v lidech, které bych mnohem raději odsuzoval a distancoval se od nich. Znamená to také být upřímný o svých vlastních zkušenostech.
Když si vzpomenu na ten rozhovor s Nilou a její vysvětlování, jak sexismus funguje. Pamatuji si, jak jsem se snažil nevypínat a snažil jsem se naslouchat.
Znovu a znovu se mi v mysli opakovalo slovo „Ale“, po němž následovalo „it“.
bylo to nedorozumění, tak jsem to nemyslel, nevěděl jsem, že to cítíš
takhle jsem se o to nesnažil, rád bych tě viděl zúčastnit se
víc, nerozumím, nikdo neřekl, že nechtěl slyšet, co ty
musím říct, že všichni věříme v rovnost, miluji tě a nikdy bych to neudělal
cokoliv, co by tě zranilo, byly to okolnosti, ne sexismus, nevím co
dělat.“ Když se o deset let později podívám zpět, je pro mě úžasné, jak často
napadá mě stejný seznam „ale“. Jsem spíš jako ti 'jiní'
muži, které bych rád přiznal.
Nilou se mnou hodiny a hodiny mluvila o sexismu. to bylo
nesmírně obtížné. Moje politika byla formována jasně definovaným
dualistický rámec dobra a zla. Kdyby byla pravda, že jsem sexista,
pak byl zpochybněn můj předchozí pocit sebe sama a můj rámec se potřeboval posunout. Když se ohlédnu zpět, byl to hluboce důležitý okamžik v mém růstu, v té době mi to připadalo jako hovno.
O dva týdny později, na setkání naší anarchistické studijní skupiny, ji Nilou vychovala
ruka. "V této skupině se děje sexismus." Vyjmenovala příklady ona
řekl mi. Obranná reakce, kterou jsem zažil, byla nyní zesílena dalšími 5 muži v místnosti. Ostatní ženy začaly mluvit. I oni zažili tuto dynamiku a byli unaveni z toho. Muži byli šokováni a bránili se; začali jsme vyjmenovávat všechny důvody, proč tvrzení o sexismu byla prostě nedorozumění, mylné vnímání. S opravdovou upřímností jsme řekli: “Ale my všichni chceme revoluci.”
Po schůzce mě posadila žena, která byla ve skupině nejdéle. April byla více než rok součástí Spojené anarchistické fronty a také mi dávala příklad za příkladem sexistického chování. Muži ve skupině jí nevěřili, že zvládne zodpovědnost, i když byli novější. Nehledali po ní informace o skupině, ani se neptali na její názory na politické otázky. Další se připojili k našemu rozhovoru a muži nadále zpochybňovali tvrzení o sexismu. April uvedla příklad, který mi právě jasně vysvětlila, a muži to popřeli jako nedorozumění. O několik minut později jsem zopakoval přesně stejný příklad, který uvedla April, a tentokrát jsem se setkal s nevraživým souhlasem ostatních mužů, že možná v tomto případě šlo o sexismus. April to okamžitě zavolala, ani jsem si plně neuvědomil, co se stalo. Podíval jsem se na April, jak to rozbila. Aprilina slova vycházející z mých úst byla vyslyšena a brána vážně. Je to tady. Opravdu jsem nechtěl věřit, že se sexismus děje, ale teď jsem to viděl. Cítil jsem se hrozně, jako kopnutí do břicha. Nilou a April se nás zoufale snaží přesvědčit, že došlo k problému. Jak se to mohlo stát, když jsem to neměl v úmyslu? Bál jsem se cokoli říct.
O dva měsíce později jsem tiše seděl v mužském výboru. my ne
vědět, o čem mluvit. Přesněji řečeno, byli jsme vyděšení, nervózní,
odmítavý a nevkládal energii do vytváření užitečné diskuse o
sexismus. Nilou a April navrhli, abychom strávili jeden den povídáním o sexismu a začali bychom výbory. „O čem ty ženy mluví,“ ptali jsme se sami sebe. Když se skupina znovu sjednotila, diskuse se rychle změnila v ženy, které se bránily a bránily své chápání svých vlastních zkušeností. Cítil jsem se hrozně a snažil jsem se uvěřit tomu, co jsem slyšel. Cítil jsem se úplně bezradný, jak se pohybovat užitečným způsobem.
Několik lidí všech pohlaví odešlo brzy v slzách, rozčarovaní a rozčarovaní
přemožen bezmocí. Moje máma sledovala část naší diskuse a požádala o slovo. „Všichni řešíte obrovské problémy a tyto problémy jsou těžké. Těší mě, když vás všechny v tak mladém věku vidím vážně o tom mluvit. Ukazuje to, že opravdu věříte tomu, za co bojujete, a je to rozhovor, který neproběhne za jeden den." Cítil jsem tíhu v místnosti, když jsme se na sebe dívali, mnozí se slzami v očích. Bylo jasné, že zpochybňovat sexismus je mnohem víc než naučit se navazovat oční kontakt se ženami ve skupinových diskusích, bylo to zpochybnění systému moci, který funguje na politické, ekonomické, sociální, kulturní, psychologické úrovni a moje internalizovaná nadřazenost byla jen špička ledovce postavená na vykořisťování a útlaku.
Část II: „V jaké historické třídě jsem?“
"Víš, do jaké jsi třídy?" Být bílý, muž střední třídy
Když jsem celých sedm let, co jsem byla ve škole, chodila na kurzy ženských studií a etnických studií, často se mě na tuto otázku ptali. V černé dámské
hodiny dějepisu mi někdo nabídl, že mi pomůže zjistit, kam potřebuji jít.
Chápal jsem, proč se mě lidé ptali, a chápal jsem tu otázku
nebylo jen o třídě jako v místnosti, ale o třídě jako ve společenské kategorii
bílý supremacist, patriarchální, heterosexist, kapitalistická společnost peklo
zaměřený na udržení kontroly. Věděl jsem, z jaké třídy pocházím a já
věděl, že můj vztah k ženským studiím a etnickým studiím byl
složitý. Věděl jsem, že někteří lidé mě v těchto třídách nechtějí a já
věděl, že moje přítomnost způsobuje, že se ostatní cítí nepříjemně. A mnoho učitelů a některých studentů mi řeklo, že jsou rádi, že jsem tam byl. Pomohlo mi to vidět, jak složité tyto boje jsou a že na ně nejsou jednoduché odpovědi.
Čtyři roky jsem chodil na komunitní vysokou školu a poté na San Francisco State
pro tři. Většina mých učitelů byly ženy a lidé jiné barvy pleti. Vyrůstal jsem v obecně segregované komunitě a měl jsem jen málo vzorů, autorit, mentorů nebo učitelů, kteří byli barevní lidé.
Co jsem četla a studovala na vysoké škole – ženy barevného feminismu, boj za osvobození černochů, historie Chicano/a, kolonialismus z pohledu historie amerických Indiánů, historie práce a organizování, queer teorie, antirasismus z pohledu imigrantek a uprchlíků – měl na mě hluboký dopad. Nicméně to, že mě lidé s jinou barvou pleti a ženy zvlášť hodnotili, učili a vedli, bylo neuvěřitelně důležité pro můj vývoj na psychologických úrovních, kterých jsem si v té době nemusel být vědom. Mít lidi barvy pleti a ženy s progresivní/levicovou/radikální politikou, kteří vedli můj vzdělávací vývoj, bylo podvratným posunem mocenských vztahů, které nebyly zmíněny v osnovách, ale byly ústředním bodem mého studia.
Hluboký dopad mělo také učení majoritních žen a lidí s barevným nastavením, protože to bylo poprvé, co jsem se dostal do situací, kdy jsem byl v početní menšině na základě rasy nebo pohlaví. Najednou rasa a pohlaví nebyly jen problémy mezi mnoha lidmi, byly to ústřední aspekty toho, jak ostatní zažívali, nahlíželi a chápali svět. Otázka, kterou jsem si někdy v duchu pomyslel, „proč vždycky musíš mluvit o rase a pohlaví“, byla převrácena na hlavu; „Jak můžeš pořád nemyslet na rasu a pohlaví?“
Postupem času jsem vypracoval strategii pro školu. Zůstal bych docela zticha
první měsíc hodiny jsem se nutil opravdu poslouchat. V
první týden ve třídě bych řekl něco, abych se jasně identifikoval jako
na rozdíl od bílé nadvlády a patriarchátu (někdy kapitalismu) jako
systémy útlaku, ze kterých mám prospěch, takže lidé věděli, kde jsem
přicházející z. To se obecně setkalo s šokem, vzrušením a známkou úlevy. Více jsem se účastnil dialogu, když jsem se snažil rozvíjet důvěru
prostřednictvím naslouchání a otevřenosti vůči informacím, historii a
příběhy. I když tato strategie zahrnovala antisexistické cíle, byla také
o prezentaci se určitým způsobem.
Další částí strategie bylo účastnit se a vznášet otázky a
jiné perspektivy v mé západní občanské nauce, politologii a dalších
bílé, třídy ovládané muži. Lidé jiné barvy pleti a ženy, se kterými jsem pracoval, měli jasno v tom, že je to něco, za co cítím, že mám zodpovědnost. „Očekávají to od nás a odmítají nás jako rozzlobené, emotivní, uvízlé
režim oběti. Musíte využít své výsady, aby vás slyšeli běloši a muži.“ Cílem nebylo nutně změnit perspektivu profesora, ale otevřít prostor pro kritický dialog o rase, třídě a pohlaví s ostatními studenty, kteří byli většinou běloši a často většinou muži. Bylo to také nesmírně užitečné učení, protože jsem se často setkal s chladným, rozzlobeným, sebespravedlivým nebo si sám sebou nejistým, nic z toho mi nijak zvlášť nepomohlo. Pokud je mým cílem křičet na muže a bílé lidi, abych zmírnil svou vlastní vinu a hanbu za to, že jsem bílý a muž, pak je to možná užitečná taktika. Pokud je mým cílem skutečně pracovat s lidmi, aby přijali antirasismus a feminismus, pak jsem k sobě potřebovala být komplexnější a opravdovější.
Vyrostl jsem v přesvědčení, že jsem osamělý jedinec na lineární cestě
progrese bez minulosti. Historie byla souborem dat a událostí, které
i když bylo zajímavé se učit, měl malý nebo žádný vztah k mému životu. já
byl jen člověk, který dělal své vlastní věci. Pak jsem se začal učit, že to, že jsem bílý, muž, střední třída, tělesně zdatný, většinou heterosexuál a občan Spojených států, znamenalo, že nejenže mám privilegia, ale že jsem zakořeněn v historii. Byl jsem součástí sociálních kategorií – bílý, muž, hetero, střední třída. To všechno jsou skupiny, které mají historii a jsou historií utvářeny. Část být v těchto skupinách znamená být považován za normální, standard, který jsou posuzováni všichni ostatní. K mým představám o tom, že jsem „mým vlastním člověkem“, se nyní připojily obrázky otrokářských lodí, domorodých komunit vypálených do základů, zničených rodin, násilí na ženách, bílých vládnoucích mužů využívajících bílé chudé muže ke kolonizaci bílých žen, národů barvy a Země.
Pamatuji si, jak jsem seděl na hodině historie afroamerických žen, jedné z nich
dva běloši, jeden ze dvou mužů, dalších 15 lidí Černošky a já jsem jediný bílý muž. Studovali jsme otroctví, kampaň proti lynčování Idy B. Wellsové a systematické znásilňování zotročených afrických žen vlastníky otroků bílými muži – miliony znásilnění, sankcionovaných a chráněných zákonem. Současně byly stovky černých mužů zlynčovány bělochy, kteří tvrdili, že chrání bílé ženy před černošskými násilníky. Seděl jsem tam se sklopenou hlavou a cítil jsem historii ve svém nevolném žaludku a v očích, které se mi plnily slzami. Kdo byli ti bílí muži a jak se cítili? Bál jsem se podívat do tváří černošských žen v té místnosti. "Zatímco dochází k míšení ras kvůli lásce," řekl profesor, "naši lidé mají tolik odstínů černé kvůli generaci za generací institucionalizovaného znásilňování." Kdo jsem a jak se cítím?
Část III: „Tento boj je můj boj“.
“Nemám nejmenší tušení, jaká je možná revoluční role bílého
heterosexuální muži by mohli splnit, protože jsou samotným ztělesněním
reakční-vložená-zájem-moc.†– Robin Morgan z představení Sisterhood is Powerful
„Postav se svému strachu/ strach jsi ty/nemůžeš utéct/nemůžeš se schovat/tomu
strach jsi ty/ nakonec, co jsi udělal/ může být pravda, že
škoda, kterou způsobíš, je větší než dobro, které uděláš/čel svému strachu/
obejmi svůj strach/ bolest uvnitř je pravda uvnitř/ pusť to ven/ nech to
ven/ když je socializace pryč/ co zbylo/ strach je skutečnější
pak naděje, kterou vytvoříš/ kam půjdeš/ co uděláš/ nech to všechno
jdi, protože už jsi to ty/ mohu se posunout vpřed/ mohu se posunout vpřed/ otevřít
všechno nahoru/ víš, že je to všechno pravda/ naděje jsi ty“ -bílý chlapec emo-hardcore
Prožívám a procházím obdobími, kdy se nenávidím, cítím se provinile, bojím se.
Vím ve svém srdci, že jsem měl roli v osvobozeneckém boji a vím to
díky praxi, že existuje užitečná práce, kterou jsem mohl dělat, ale přesto
pronásleduje mě otázka: "Neklamu sám sebe?" To znamená, že klamu
věřím, že jsem užitečnější než problematický. Aby bylo jasno, I
Myslím si, že citát Robina Morgana je užitečný, s nímž se lze potýkat, ale ne získat
zaseklý. Vyrůstal jsem v přesvědčení, že mám nárok na všechno. mohl bych
jít kamkoli a dělat cokoli a kamkoli bych šel, byl bych chtěl/potřebován.
Patriarchát a heterosexismus mě také naučily nenápadným a do očí bijícím způsobem,
že jsem měl nárok na ženská těla, že jsem měl právo přijmout
prostor a dát své nápady a myšlenky tam, kdykoli jsem chtěl,
bez ohledu na ostatní. Jedná se o velmi odlišný proces
socializace než většina ostatních lidí v této společnosti, kterým je řečeno, aby se uzavřeli
vzhůru, nechat si to pro sebe, skrýt, kdo doopravdy jsou, uhnout z cesty
a aby nikdy nezapomněli, jaké mají štěstí, že je sem dovolili.
Myslím, že je zdravé nepředpokládat, že jste vždy potřební, naučit se sdílet
prostor a moc a spolupracovat s ostatními, abyste si uvědomili roli, ve které jste
fakt může a měl by hrát. Nezdravé je, jak vzácné je to pro pohlaví
privilegovaní muži, aby spolu o těchto otázkách mluvili a podporovali se v tomto procesu.
Diskutovala Laura Close, organizátorka se Students for Unity v Portlandu
to v její eseji „Muži v hnutí“. Píše: „Každý den mladá
muži se probudí a rozhodnou se zapojit do aktivismu. Často se setkávají s jazykem a diskusemi o jejich mužském privilegiu, které je odcizují a umlčují, aniž by je ve skutečnosti někdo podporoval v dekolonizaci jejich mysli. Zvažte, jaké by to bylo pro spojenecké muže, vzít naše mladší/novější chlapy na kávu a popovídat si o svých vlastních zkušenostech jako chlap v hnutí. Mluvte o tom, co jste se naučili! Zvažte, co by pro muže znamenalo povzbuzovat ostatní muže, kteří dělají pokroky k tomu, aby se stali spojenci.“ Vydala výzvu pro muže, aby mentorovali ostatní muže zabývající se antisexistickou prací.
Věděl jsem, že má pravdu, ale představa, že to opravdu udělám, mě znervózňovala.
Jistě, měl jsem spoustu blízkých přátel s privilegovaným pohlavím, ale musím říct
Politický závazek rozvíjet vztahy s jinými muži a otevírat se s nimi o svém vlastním boji se sexismem se zdál děsivý.
Děsivé, protože bych zvládl odsuzovat patriarchát a volat
ostatní muži čas od času, ale abych byl upřímný o svém vlastním sexismu, k
propojit politickou analýzu/praxi s mým vlastním emocionálním/psychologickým
proces, být zranitelný?
Pauza. Zranitelný vůči čemu? Pamatujete si, když jsem řekl, že na hodinách ženských studií bych se identifikoval jako protiklad patriarchátu, bílé nadvlády a někdy kapitalismu? Úroveň povědomí o feminismu, nemluvě o politickém závazku k němu u většiny mužů s privilegovanými pohlavími na vysoké škole, byla tak nízká, že pouhé přečtení jedné feministické knihy a prohlášení „Uznávám, že sexismus existuje“ znamenalo, že jsem velmi pokročilý. Zatímco úroveň vědomí a odhodlání je obecně vyšší v kruzích aktivistů, není o tolik vyšší. Většinu svého politického života jsem měl dva velké zápasy – chtěl jsem skutečně být dole pro věc a pociťoval jsem hluboký strach, že se tomuto závazku ani zdaleka nepřiblížím. Je pro mě mnohem snazší činit prohlášení proti patriarchátu ve třídách, na politických setkáních a písemně, než pak praktikovat feministickou politiku ve svých osobních vztazích s přáteli,
rodinu a partnery. To je obzvláště obtížné, když političtí muži,
stejně jako já si udělejte tak málo času, abyste si o tom spolu promluvili.
Co se bojím přiznat? Že se každý den snažím opravdu poslouchat
hlasy, které identifikuji jako ženské. Vím, že moje mysl bloudí rychleji. vím
že moje okamžitá reakce je brát názory mužů vážněji. vím
že když vejdu do místností plných aktivistů, okamžitě místnost prohlédnu
a rozdělit lidi do hierarchií postavení (jak dlouho jsou
aktivní, do jakých skupin byli součástí, co napsali a kde
to bylo zveřejněno, kdo jsou jejich přátelé). Stavím se proti
a cítí se nejvíce soutěživý s muži. S těmi, se kterými se ztotožňuji
ženy, jsou sečteny stejné hierarchie postavení, ale sexuální touha
vstupuje do mého hetero myšlení. Co je zdravá sexuální přitažlivost a touha
a jak to souvisí a systematicky přežívá můj trénink
sexualizovat ženy kolem mě? To je umocněno každodenní realitou, že tato společnost představuje ženy jako těla bez hlasu, která slouží hetero-mužské touze, to víme. Co to ale znamená pro to, jak komunikuji se svými partnerkami, které jsou ženami a se kterými organizuji? Jak se to promítá do toho, jak se miluji, chci lásku, vyjadřuji lásku, představuji si lásku? Nemluvím o tom, zda svého partnera ponižuji nebo neřeknu, že tě miluji, mluvím o tom, zda si skutečně cením rovnosti v našich vztazích před pravidelným odchodem.
Skutečnost, že moji partneři poskytli mnohem větší emocionální a finanční podporu než já jim. Mluvím o tom, že jsem se téměř nikdy nezabýval tím, co říká muž s privilegovaným pohlavím, protože jsem o něm sexuálně přemýšlel.
Opakovaně jsem se přistihl, že přemýšlím o sexu a poslouchám, jak mluví ženy, které jsou organizátorkami, vůdci, vizionářkami, mými přáteli, mými kamarádkami. Jde mi o zamilovanost, zdravou sexuální touhu a pro-sex politiku, o tom nemluvím. Mluvím o moci, nárocích a vůdcovství žen marginalizovaných heteromužskou touhou. Přál bych si, abych se pravidelně nedostal do obrany, ale dělám. dostanu
frustrovaná a ukončená konverzace o tom, jak moc funguje mezi mým partnerem a mnou. Zajímám se o to, jak s námi svět interaguje a jak to ovlivňuje naši dynamiku. Vím, že jsou chvíle, kdy si řeknu: „Dobře, budu o tom víc přemýšlet“, když opravdu přemýšlím, „nech mě na pokoji“.
Tohle není zpovědnice, takže mi bude odpuštěno. Toto je průběžné
snažím se být upřímný o tom, jak hluboce mě utvářel patriarchát a tyto systémy útlaku. Patriarchát mě trhá. Mám tolik obav z toho, zda jsem schopen být ve zdravých láskyplných vztazích. Obavy z toho, zda dokážu být skutečně upřímní a propojeni se sebou samým, abych se pak mohl otevřít a sdílet s ostatními. Obavy z organizování za účelem opravdového budování a sdílení moci s ostatními Jizvy patriarchátu jsou na každém jednotlivém člověku, se kterým se stýkám, a když se přinutím, abych to viděl, opravdu se podíval a udělal si čas na přemýšlení, jsem plný smutek a vztek. bell hooks ve své knize All About Love píše, že láska je nemožná tam, kde existuje vůle vládnout. Mohu upřímně milovat? Chci věřit. Chci věřit v politickou praxi pro genderově privilegované muže vytvořené v opozici k patriarchátu.
Věřím, že když bojujeme proti útlaku, když praktikujeme své
závazky, aktualizujeme a vyjadřujeme naši lidskost. Jsou chvíle, zážitky a události, kdy vidím patriarchát zpochybněný všemi pohlavími a ukazuje to, co můžeme udělat. Věřím, že toto je naše životní práce a že v jádru je to boj o naše životy. A v tomto boji si uvědomujeme, že i tváří v tvář těmto systémům útlaku roste naše láska, krása, kreativita, vášeň, důstojnost a síla. Zvládneme to.
post script: "Musíme jít, aby byl boj skutečný."
I když je nutné se dostat do tvrdé emocionální a psychologické situace
existuje také nekonečné množství konkrétních kroků, které můžeme podniknout
zpochybnit mužskou nadvládu.
Jeden organizátor pracující na osvobození Palestiny mi napsal: „Nějaké
věci, které mohou dělat lidé s privilegovaným pohlavím: nabízet si poznámky na schůzkách,
telefonovat, vyhledávat místa schůzek, hlídat děti, vytvářet kopie a
jiné méně okouzlující práce. Povzbuďte ženy a genderově utlačované lidi ve skupině, aby převzali role, kterým často dominují muži (např. taktické, mc-ing a event, mediální mluvčí). Zeptejte se konkrétních žen, zda to chtějí udělat, a vysvětlete, proč si myslíte, že by byly dobré (netokenizujte). Věnujte pozornost tomu, koho posloucháte, a kontrolujte, zda nevypíná napájení
Je jednou ze stovek tisíc žen a genderově utlačovaných lidí, kteří načrtli jasné a konkrétní kroky, které mohou lidé s genderovým privilegiem podniknout, aby zpochybnili sexismus a usilovali o osvobození. Čeká nás bohatá nabídka práce. Větším problémem pro mě bylo, „co bude zapotřebí, abych tuto práci skutečně udělal, abych ji skutečně upřednostnil a dodržel ji?“ Kromě toho, že spolu muži mluví, jak bylo uvedeno výše, potřebujeme také abychom se navzájem drželi k zodpovědnosti, abychom to dodrželi. Při této práci se objevuje spousta těžkých emocionálních problémů a je důležité, abychom si navzájem pomáhali, aby se neztratili, a abychom si pomáhali dělat konkrétní kroky vpřed. Ptáme se sami sebe: „Jak naše práce podporuje vedení žen?“ „Jak pracuji na tom, abych se dělila o moc ve svém organizování?“ „Jak jsem otevřená tomu, abych naslouchala zpětné vazbě od genderově utlačovaných lidí ohledně moje práce? Každá z těchto otázek generuje další kroky, jak toho dosáhnout. Zkoumání a zpochybňování oprávnění je nezbytným aspektem naší práce, ale to nestačí. Muži spolupracující s jinými muži, aby zpochybnili mužskou nadřazenost, je jen jednou z mnoha a mnoha strategií potřebných k rozvoji ženami vedených, multirasových, antirasistických, feministických, queer a trans liberacionistických, antikapitalistických hnutí založených na dělnické třídě za kolektivní osvobození. Víme, že sexismus bude působit na podkopání budování hnutí. Otázkou je, jakou práci uděláme, abychom pomohli budovat pohyb a v tomto procesu rozšířili naši schopnost milovat
sebe i ostatní.
Mnoho lásky redakčnímu týmu tohoto eseje: Clare Bayard, Rachel Luft, J.C. Callender, Nilou Mostoufi, April Sullivan, Michelle O'Brien,
Elizabeth 'Betita' Martinez, Sharon Martinas, Roxanne Dunbar-Ortiz, Rahula Janowski a Chris Dixon
Další čtení
-Patricia Hill Collins, Černá feministická myšlenka: Znalosti, Vědomí
a Politika zmocnění
-zvonkové háky, Feministická teorie od okraje ke středu
-Paul Kivel, Men's Work: Jak zastavit násilí, které nám trhá životy
-Maria Mies, Patriarchát a akumulace ve světovém měřítku: ženy v mezinárodní dělbě práce
-Barbara Smith, Pravda, která nikdy neublíží: spisy o rase, pohlaví a
svoboda
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat