Užil jsem si odpoledne na olympijských hrách, když jsem seděl ve své veřejné loterii, kde bylo přiděleno místo v ExCel 50 liber, s krásným výhledem na mužský box. A bavilo mě to v neposlední řadě proto, že jsem konečně mohl sledovat samotný sport bez okolního humbuku, nánosů komentářů. Na okamžik to bylo jen to potěšení, které je pro sport zvláštní: spontánnost příběhu, který se vytváří před vašimi vlastními očima, jednou a jednou (i přes digitální opakování), robustně sám o sobě a nepředstírá nic jiného.
Jako milovník a student sportu po mnoho desetiletí nemusím připomínat, jak podmanivý sport může být. Ale také jsem se naučil, co sport není a že přílišné nebo nesprávné uvádění jeho důležitosti mu neprospívá.
Média jako jedna požadují, přemlouvají nás, bičují nás do patřičných projevů olympijského nadšení, zejména ve vztahu k britským konkurentům a zejména britským vítězstvím. Bez dechu komentátoři BBC opakují stejné kolo superlativů – „neuvěřitelné“, „neuvěřitelné“, „úžasné“, „skvělé“, „neuvěřitelné“ – a znovu a znovu nám říkají, jak jedinečné, jak výjimečné, jak mimořádné tyto olympiády jsou. Zdá se, že jsou to oni, kdo užívají drogy zvyšující výkon, nikoli obvykle střízliví, vyrovnaní a realističtí konkurenti.
Nacionalismus
Boosterismus je neúprosný. Všem nám bylo přikázáno, abychom se dostali ven a zpět Team GB [Velká Británie], bez ohledu na konkrétní akci nebo konkrétní závodníky, jako by v podívané nebyly žádné další prvky. Bez ohledu na kontext, bez ohledu na to, jak malý nebo významný sport nebo jakou roli skutečně hraje v našich životech a představách, a zcela bez ohledu na přednosti opozice, musíme reprodukovat stejné emoce, stejné nadšení. Jako fanoušek je mi vždy smutno, když vidím sport zredukovaný na prázdnou komoru pro jednorozměrný národní šovinismus. Lidský fenomén, kterému říkáme sport, je mnohem zajímavější.
Je smutné, že na ExCelu, po osvěžení boxu, přišel naprosto formulový neklid videobalíčku, ve kterém celebrity a bývalí olympionici nabyli banální „atmosféry“, která dělá olympiádu speciální a „nezapomenutelný“ okamžik, jehož jsme součástí. . Promiň, ale obecně se raději rozhodnu sám – nebo to nechám na čase – jestli je něco, čeho jsem byl svědkem, nezapomenutelné. Olympijské soutěže, stejně jako jiné sportovní soutěže, jak každý sportovní fanoušek ví, nejsou nepřetržitým sledem klimatických maxim. Nezbytnou roli hraje nuda a (relativně) průměrnost.
Komentátoři spěchají vtěsnat události a výsledky do preferovaných příběhů a vyvodit z nich vhodnou morální lekci. Zdá se, že i Cameron si myslí, že je jeho úkolem sdělit nám, co bychom se měli naučit z (úspěšných) olympijských výkonů. Tyto lekce jsou vždy otřepané fráze, které nám říkají málo o sportu nebo vnějším světě. Je to, jako by tu byl strach nechat nás nakreslit vlastní významy, uplatnit své vlastní interpretační schopnosti.
Nech mě tedy cvičit moje. Olympijské pódium je symbolický balíček: individuální dokonalost ve službách národního státu pod nadvládou nadnárodního kapitálu. Proto vrcholným olympijským gestem zůstáváTommie Smith/John Carlos pozdrav „black power“ z roku 1968 – dva vítězové medailí převracející symboliku, odmítající nechat svou individuální dokonalost sloužit silám, které je a jejich lid degradovaly.
Neoliberální hry
Vláda, LOCOG [Londýnský organizační výbor] a velká část médií, které nedokázaly zmírnit nespokojenost veřejnosti s výdaji a dědictvím, se uchýlily k viktoriánskému tvrzení o účincích elitního sportu na zvýšení morálky jako zdroji inspirace a napodobování. , která „zachrání“ děti před chudobou či zločinem.
Velkým olympijským poselstvím je, že jednotlivci mohou překonat své prostředí nebo nevýhody prostřednictvím odhodlání a vlastní vůle. To je zcela v souladu s neoliberální etikou, kultem individuálního úspěchu na konkurenčním trhu.
Toto čtení sportu ignoruje dvě základní skutečnosti. Za prvé, kritická role kolektivní podpory pro každého z účinkujících, z nichž ani jeden by nemohl rozvinout své dovednosti na olympijskou úroveň bez obrovské infrastruktury sociální podpory, která umožňuje realizovat individuální talent. A za druhé fakt, že vrcholoví sportovci jsou z definice výjimky. Pro velkou většinu, včetně mnoha lidí s atletickými schopnostmi, je prostředí nepřekonatelné, bez ohledu na to, jak jsou „odhodlaní“.
Neoliberální poselství bude znovu zaznít na nadcházející paralympiádě, kde bude oslavován individuální triumf nad okolnostmi – i když vláda podrobuje postižené kárné disciplíně a odepírá jim podporu potřebnou k nezávislosti.
Paradox sportu
Paradoxem je, že v jádru této mikro řízené podívané je tato nadstavba manipulativních zpráv, korporátního a národního brandingu, fenoménem, jehož podstatou je jeho nepředvídatelnost, jeho nekontrolovatelnost, jeho vznešená lhostejnost ke všem cizím narativům. Sport, dokonce i v olympijském brnění, si zachovává autonomii; každá soutěž funguje podle neosobních samostatných zákonů. Na rozdíl od umění nebo zahajovacího ceremoniálu nelze sport řídit. Ve skutečnosti je to podmínkou jeho legitimity. Neodvíjí se podle předem koncipovaného scénáře ani neilustruje předem koncipovanou „lekci“. Jakmile se vystřelí nebo začnou hodiny, soutěžící podléhají pouze rovnostářskému právu rovných podmínek, což je něco, co jinak v našem světě zjevně chybí. To je důvod, proč slavíme a Jesse Owens, Abebe Bikila, je Cathy Freemanová – protože využili rovné podmínky k tomu, aby (na chvíli) převrátili historické hierarchie.
Toto nepředvídatelné, nekontrolovatelné, objektivní jádro soutěžního sportu, zdroj jeho dramatu, je v rozporu s dnešním olympijským balíčkem, který je stále více cvičením v mikromanagementu – od fyzické bezpečnosti přes duševní a kulturní vlastnictví až po vytváření subjektivních interpretací.
Stojí za to připomenout, že tabulky olympijských lig seřazené národy podle počtu medailí nemají žádný oficiální status a MOV je formálně neuznává. Jsou mediálním vynálezem, který se prosadil během studené války, kdy srovnávací medaile získaly politický význam pro obě strany. Nicméně tato neoficiální ligová tabulka se ve skutečnosti stala určujícím faktorem státní politiky ve Spojeném království stejně jako jinde. Financování je rozdělováno v souladu s medailovými cíli. Aby tedy ospravedlnil výdaje na sport, musí tým GB dosáhnout svých londýnských cílů pro rok 2012. Ale investice do sportu – jak se dozvídají i majitelé miliardářských fotbalových klubů – nejsou nikdy bezpečné ani přímočaré. Vždy podléhá přirozené nepředvídatelnosti sportu (zejména při jednorázové akci, jakou je olympiáda, kde jediná chyba může anulovat roky příprav), nespočtu nepředvídatelných událostí, v neposlední řadě velké neznámé opozice.
Naši boxeři, plavci, gymnasté atd. jsou dnes stejně dotováni státem jako kdysi Kubánci a východní Němci, kteří byli haněni za svůj falešný amatérismus. Dnes se vyspělé kapitalistické společnosti shromažďují pod standardem elitní ultraprofesionality, státem a korporacemi sponzorované profesionality prezentované jako ztělesnění individualistické oddanosti, cílevědomosti a svévole. Egocentrické vlastnosti, z nichž, jak se tvrdí, komunita automaticky těží. Existují důvody pro státní podporu vrcholových sportovců, ale ve vztahu k celkovým cílům „sportu pro všechny“, tj. veřejnému zdraví, je to stejně pochybná strategie jako ekonomika proudění dolů.
Olympijský humbuk mi pomohl pochopit postřeh filozofa Slavoje Žižka. Za starého režimu, jak říká, zněl příkaz „Nebudeš“, zatímco podle nového to bylo „Nebudeš“ – neustálý příkaz užívat si, konzumovat, utrácet, oslavovat, jásat, usmívat se. Nebo jak říká olympijský sponzor Nike: „Jen to udělej“. To vše je svým způsobem stejně utlačující a sebezkreslující jako staré zákazy.
Kritická myšlenka
Byl jsem olympijským stoupencem od her v Tokiu v roce 1964, ale dokonale chápu, že mnoho lidí můj zájem nesdílí a neexistuje žádný občanský požadavek, aby tak činili. Nejsou to jen nesportovní fanoušci, kterým vadí, jak jsou tyto hry na každém kroku vnucovány naší pozornosti nebo zveličování významu konkrétních výsledků. Olympijský boosterismus považuje soutěžní sport za něco, co není a nikdy by nemělo být – povinné. Aby byl sport sám sebou, musí být vykonávanou svobodou, možností, nikoli povinností.
Příkaz „přestat sténat“ nebo „kňučet“, promítaný napříč médii, by měl být rázně odmítnut, v neposlední řadě skutečnými sportovními fanoušky. Otázky vznesené během olympijských her a kolem nich nejsou triviální: bezpečnost v kontextu války proti terorismu a narušení občanských svobod; outsourcing a privatizace s tím související nezodpovědnost a vykořisťování příležitostné práce; globální etika obřích korporací; kolonizace Commons prostřednictvím super-vymáhání práv duševního vlastnictví; podřízení místních potřeb imperativům globálního kapitálu. To nejsou okrajové otázky, které by se mohly nebo měly odmítat – a úspěch či neúspěch britských konkurentů, nebo dokonce „Londýn 2012“ jako jednorázová akce, nebude mít žádný vliv na žádnou z nich.
Sport nabízí určitý druh úniku, alternativní, vnější zaměření (jako Shakespeare, a Soumrak film nebo herní show). Ale není to dovolená od kritického myšlení. Nevidím žádný problém užít si to nejlepší ze soutěže, aniž bych na okamžik slevil z nezbytně kritického pohledu na to, čím se olympijský podnik stal.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat