Ang laray sa usa ka hugpong sa mga cartoons nga gipatik sa usa ka Danish nga mantalaan nga nagbiaybiay sa Muslim nga propeta Muhammad, ug ang ilang republikasyon sa ubang dapit sa European press, nagpatunghag pipila ka makapaikag nga mga pangutana; bisan pa dili ang mga gihisgutan sa Western media. Gisultihan kami sa daghang mga komentarista nga usa ka pagpili ang himuon tali sa kagawasan sa pagsulti ug makapasakit sa relihiyoso nga mga pagbati sa uban, ug nga kini nga pagpili usa ka bahin sa usa ka lapad, makasaysayanon nga panagsangka tali sa duha nga lahi ug nag-indigay nga sistema sa mga mithi. Sa pagkatinuod, kining duha ka mga proposisyon bakak. Ang kagawasan sa pagpahayag ug pagtahud sa mga tawo nga lainlain ang pagtuo dili managsama, ni ang tagsa-tagsa nga sistema sa bili sa Kasadpan ug sa Islamikong kalibutan. Bisan pa, pinaagi sa pag-ila sa kakulang sa asoy sa รขโฌลclash of civilizationsรขโฌ, pagwagtang niining mga simplistic dichotomies ug pag-imbestigar sa mga kamatuoran nga ilang gitagoan hangtod karon, makalingkawas kita sa kasamok nga gimugna sa mga nakig-away sa tanang bahin ug makadiskobre sa tinuod nga mga posibilidad nga anaa alang sa positibo nga pakiglambigit tali sa Islam ug sa Kasadpan. Dugang pa, tungod sa lagmit nga gasto sa tawo nga naggikan sa padayon nga pagkawala sa dayalogo, kini dili lamang usa ka oportunidad apan usa ka obligasyon.
Sa wala pa ang linya sa Danish nga mga karikatura nagsugod sa pagkupot sa mga ulohan, usa ka publiko nga lecture ang gihatag ni Tariq Ramadan sa London School of Economics. Ang Ramadan usa ka Swiss nga nasyonal nga Egyptian background, ug usa ka bantog nga iskolar sa kalibutan sa panghunahuna sa Islam ug Europa. Daghan siyag namulong ug nagsulat bahin sa relasyon tali sa Kasadpan ug sa Muslim nga kalibotan: sa termino sa internasyonal nga relasyon ug sosyal nga relasyon sa Kasadpang mga nasod. Ang Ramadan kusganong nagpasiugda sa usa ka makaayo nga dayalogo tali sa duha ka mga kultura ug nagdasig bahin sa daghang sagad nga sukaranan kung diin mahitabo ang ingon nga dayalogo. Isip usa ka eskolar sa pilosopiya sa Kasadpan ug Sidlakan, nakita niya ang daghang sagad nga mga prinsipyo ug mithi nga gipaambit sa Islam ug sa Kasadpan. Alang kanato nga nag-eskwela sa panguna sa Western nga panghunahuna, ang Ramadan dili lamang nagpakita kung unsa ang atong mailhan dayon isip usa ka lawom nga intelektwal nga pagpaunlod sa mga prinsipyo ug mga mithi sa Enlightenment (dili labing menos ang libre nga pagbinayloay sa makatarunganon nga mga ideya), apan naghatag usab kanato og panabut sa kung giunsa nga ang mga kinaiya sa tawo nagpakita sa ilang kaugalingon sa kalibutan sa Islam sa tibuuk nga kasaysayan niini.
Ang ideya nga ang pipila ka mga mithi dili eksklusibo sa Kasadpan o Sidlakan mahimong iilustrar pinaagi sa pagkonsiderar sa pangutana sa pagtugot sa relihiyon. Ang relihiyoso ba nga pagkamatugtanon usa ka kinaiyanhong bili sa Kasadpan nga wala sa kultura sa Islam? Mahimong makuha sa usa kana nga impresyon gikan sa kadaghanan sa bag-o nga komentaryo sa media sa Kasadpan. Apan sa pagkatinuod, ang pagsabot ug tinuod nga pagsaulog sa ubang mga relihiyon โ labaw pa sa pagkamatugtanon รขโฌโ nagpakita sa iyang kaugalingon nga dayag sa Islam, nga nakita ni propeta Muhammad nga nagkompleto sa usa ka trinidad sa mga relihiyon kauban ang Kristiyanismo ug Hudaismo. Ang Qur'an tin-aw nga nangayo ug pagtahod sa mga Hudyo ug mga Kristiyano (รขโฌลang Katawhan sa Libroรขโฌ), ug bisan og ang usa ka tawo makakita og mga panagsumpaki niini nga prinsipyo sa ubang dapit sa Islamikong kasulatan, ang usa makakita usab og daghang relihiyosong pagkadili-matinugoton (pagbutang niini sa malumo) diha sa mga kasulatan niadtong laing duha ka relihiyon, ilabi na sa Daang Tugon.
Ang pagbalhin gikan sa mga prinsipyo ngadto sa praktis, ang kasaysayan sa Islam sa kinatibuk-an nagtandi kaayo sa Kasadpan. Ang mga pananglitan sama sa Inkwisisyon ug ang semi-relihiyoso nga mga katarungan nga gigamit alang sa lain-laing mga kolonyal nga genocide sa Kasadpan ug mga buhat sa pagpanumpo (lakip ang pakyawan nga pagpuo sa mga lumad nga katilingban sa tibuok Kasadpang hemisperyo gikan sa 1492 pataas) sukwahi sa ideya nga ang pagtugot sa dili pagsinabtanay sa mga tinuohan kay kinaiyanhon. sa kultura sa Kasadpan (1). Sa dagan sa kasaysayan, ang mga Judio sa Middle East sa Islam ug ang mga Hindu sa Mughal India, pananglitan, gitagad nga medyo paborable, sukwahi sa kasinatian sa mga Judio sa Europe. Ang punto dinhi dili aron pamatud-an ang kabaliktaran sa liberal-West / dogmatic-East equation, apan aron ipakita ang sukaranan nga kakulangan niini isip usa ka pangagpas nga nagpaluyo sa kadaghanan sa karon nga debate.
Bisan pa, bisan pa sa mga kakulangan niini, kini nga pangagpas bisan pa nga nakagamot pag-ayo sa tibuuk nga politikal. Sa Britanya, ang The Observer nagpatik ug รขโฌลhistory of free speechรขโฌ nga nag-uban sa coverage niini sa mga cartoons row, naglista sa halos eksklusibong Western kronolohiya: gikan kang Socrates pinaagi sa Magna Carta ngadto sa US Bill of Rights. Ang Islam gitugotan nga mogawas sa istorya kaduha: una sa 1989 sa dihang รขโฌล[ang] Ayatollah Khomeini nag-isyu[d] og fatwa batok kang Salman Rushdie bahin sa 'pagpasipala' nga sulod sa iyang nobela, The Satanic Versesรขโฌ , ug ikaduha niadtong 2002 diin รขโฌลNigerian journalist Isioma Daniel insenso[d] mga Muslim pinaagi sa pagsulat mahitungod sa Propeta Mohammed ug Miss World, paghagit kagubot nga [nagbilin] sa kapin sa 200 ka patayรขโฌ . Sa parehas nga isyu, ang artikulo sa lider sa papel hugot nga nagpahayag nga "kini dili usa ka panagsangka sa mga sibilisasyon". Apan gamay ra unta ang mahimo sa mga magsusulat niini aron suportahan ang panglantaw nga gipahayag ni Samuel Huntingdon sa iyang libro nga รขโฌลThe Clash of Civilizations and the Remaking of World Orderรขโฌ nga ang รขโฌลsense of individualism and รขโฌยฆ tradition of individual rights and libertiesรขโฌ nga makita sa Kasadpan mao ang รขโฌลtalagsaon taliwala sa mga sibilisadong katilingbanรขโฌ .
Sa ilang mga buhat sa kultural nga gugma sa kaugalingon, ni ang Huntingdon o The Observer nga mga magsusulat dili motugot sa mga kamatuoran nga makadaot sa romantikong pagbati samtang sila nagtan-aw sa doe-eyed sa salamin. Apan sa tinuod adunay daghan pang mga pananglitan sa prinsipyo sa kagawasan sa pagpahayag nga nagpahayag sa kaugalingon sa kasaysayan; bisan sa gawas sa tradisyon sa kasadpan makatabang nga gilatid alang kanato sa nanguna nga liberal nga mantalaan sa Domingo sa Britanya.
Pananglitan, sa panahon nga ang mga Judio ug mga erehes gisunog sa estaka sa Europe, ang pagtuo nga ang รขโฌลthe pursuit of reasonรขโฌ kinahanglan maghari sa รขโฌลbuta nga pagtuoรขโฌ milambo sa India ubos sa Muslim nga Emperador Akbar, kinsa nagpakita sa iyang pasalig sa prinsipyo pinaagi sa paghan-ay sa publiko nga mga dayalogo tali sa mga tawo sa tanang tinuohan, lakip ang mga ateyista. Nagpakita sa relihiyoso nga pagtugot sa Mughal India nga gihulagway sa ibabaw, si Akbar nagpagula usa ka ligal nga mando nga nag-ingon nga "walay tawo nga kinahanglan nga manghilabot tungod sa relihiyon, ug bisan kinsa tugutan nga moadto sa usa ka relihiyon nga makapahimuot kaniya", o pagpili wala gayoy relihiyon. Sa paghimo niini nga mga lakang, gipahimutang ni Akbar ang pormal nga pundasyon sa usa ka sekular nga estado sa ika-16 nga Siglo, duha ka gatos ka tuig sa wala pa ang sekularismo nakaangkon sa pagkataas sa France ug sa Estados Unidos.
Bisan pa sa pagsunod sa mga kultura sa Kasadpan ug sa Muslim nga kalibutan alang sa mga katuyoan niini nga diskusyon, mahimo usab naton tugutan ang atong kaugalingon nga usa ka mubo nga pagliko nga mamatikdan sa paglabay sa uban pang mga panghitabo sa gawasnon nga pagpahayag nga milambo lapas sa kanon sa Europa. Pananglitan, dul-an sa duha ka milenyo sa wala pa ang paghari ni Akbar, sa ika-3 nga siglo BC, ang Indian nga Budhistang Emperador nga si Ashoka miproklamar og mga mando nga nagpasiugda sa tawhanong katungod sa mga tawo, sa panahon nga ang Griyegong pilosopo nga si Aristotle wala mag-apil sa mga babaye ug mga ulipon gikan sa iyang mga sinulat sa kagawasan, usa ka eksepsiyon nga wala gihimo ni Ashoka. Mahimo usab nga mahinumduman sa usa ang bisan unsang gidaghanon sa mga lumad nga katilingban sa karon nga ikatulo nga kalibutan diin ang mga porma sa pagdumala sa wala pa ang demokratiko nagbag-o, nga naghatag sa ordinaryong mga tawo og katungod sa mga kalihokan sa publiko, sa wala pa ang kadaghanan sa mga katilingban nga na-reorder o hingpit nga gibanlas sa sulog sa pagpalapad sa Europe. Kini nga mga pananglitan, ug dili maihap nga uban pa nga daghan kaayo aron malista, nagpakita nga ang gawasnon nga pagdagayday ug pagpahayag sa mga ideya dili gyud usa ka imbensyon sa Kasadpan o sa kaugalingon nga tradisyon sa Enlightenment. Ang liberalismo, pareho sa panghunahuna ug sa pagtuo, gipabilhan sa lain-laing mga kultura sa tibuok kasaysayan sa tawo, ug sukwahi sa gipahayag ni Huntingdon, wala gayoy bugtong preserba sa usa (2).
Kung ang mga pagtangtang sa kronolohiya sa The Observer aksidente o tinuyo ang epekto niini sa karon nga debate mahimong parehas. Samtang nagsundog sa respeto sa mga Muslim ug nagbagulbol og matinahuron nga mga pagpanghimakak sa bisan unsang panagsangka sa sibilisasyon, ang The Observer kusganong nagpalig-on sa sayop nga pagtuo nga ang istorya sa kagawasan sa pagsulti kay usa ra ka istorya sa Kasadpan; nga ang Sidlakan gitugotan nga magpakita lamang sa kadali ug direkta nga pagsupak sa nalamdagan nga mga mithi sa Europe. Busa ang ideolohikanhong pasikaranan sa asoy nga รขโฌลclash of civilizationsรขโฌ, samtang taphaw nga gisalikway sa matinahuron nga liberalismo, labaw nga nakagamot bisan sa wala nga bahin sa politikanhong spectrum. Pinaagi sa pagpadaplin sa maong mga pagpasigarbo ug pagsusi sa kasaysayan, atong nakita nga ang liberalismo kay dili na sa kinaiyanhon nga Kasadpan kay sa dogmatismo nasulat sa DNA sa bisan unsang Muslim nga kadaghanang katilingban. Mahimo na naton karon nga ikonsiderar kung giunsa ang mga liberal nga mithi nga giangkon nga regalo sa Kasadpan sa katawhan nagpakita sa ilang kaugalingon sa karon nga adlaw.
Sa iyang LSE lecture, Ramadan nagpahayag sa panglantaw nga sa usa ka dialogue sa mga sibilisasyon nga mga prinsipyo mahimong mapuslanon itandi sa mga prinsipyo ug (sosyal ug politikal) mga buhat kon itandi sa mga buhat, apan nga ang mga kalisdanan motungha sa diha nga ang usa ka partido itandi sa iyang mga prinsipyo sa uban nga mga buhat. Nagmugna kini og sayup nga dayalogo, dili labing gamay tungod kay kini nagpahinabo sa kanhing partido sa pag-ulog-ulog sa kaugalingon ug sa pagsupak sa lain nga wala kinahanglana. Busa sa niini nga kaso, ang mga tawo sa European nga bahin nagtandi sa รขโฌลKasadpan nga mga biliรขโฌ sa kagawasan sa pagsulti ug pagkamatugtanon uban sa masuk-anon nga mga hangyo nga naggikan sa Islamikong kalibutan nga ang opensiba nga mga paghulagway sa Propeta gidili. Samtang ang naagrabyado nga mga Muslim nagtandi sa pagkadiyosnon sa Islam sa walay pagtahod nga kinaiya sa Western press.
Apan sama sa giingon sa Ramadan, ang pagtandi sa atong mga prinsipyo sa atong kaugalingon nga mga gawi ug pagtagbaw sa atong kaugalingon nga kini makanunayon kinahanglan nga atong una nga prayoridad, sa wala pa ang pagsaway sa uban. Ang pagsusi sa kaugalingon kanunay nga mabungahon, ang pagkasalingkapaw dili gayud ingon niana. Sa atong bahin isip mga taga-Kasadpan, aron itandi ang atong mga prinsipyo sa atong kaugalingong mga binuhatan, mahimo natong susihon ang atong tinuod nga posisyon sa politikanhong kagawasan sama sa gibarogan karon. Ang atong kolektibong mga buhat nahiuyon ba sa atong gituohang liberal nga mga mithi? Aron matubag kini nga pangutana, mahimong labi ka mapuslanon ang pagsusi sa mga angay nga pamatasan sa atoa nga labing makita sa mga Muslim sa kalibutan. Ang dugang nga kaayohan dinhi mao ang pagbaton ug pagsabot kon sa unsang paagi ang atong aktuwal nga rekord sa demokrasya ug kagawasan sa pagsulti mahimong masabtan sa mga nagpuyo, gisultihan kita, sa kaatbang nga bahin sa pagkabahin sa kultura. Ang empatiya, bisan pa, usa ka hinungdanon nga bahin sa makahuluganon nga dayalogo.
Sa pagkakaron adunay daghan nga madasigon nga pakigpulong sa Kasadpan sa atong misyon sa pagpakaylap sa demokrasya sa Middle East, uban sa pag-okupar sa Iraq gihimo isip usa ka panig-ingnan. Apan ang pag-ingon nga ang รขโฌลdemokratisasyonรขโฌ sa kalibutan sa Muslim usa ka katuyoan sa palisiya sa langyaw sa Kasadpan nagpatunghag daghang mga pangutana nga, bisan kung klaro, makita sa ilang pagkawala sa panguna nga debate sa politika. Pananglitan, sa kaso sa Iraq, nganong ang popular nga mga panginahanglan alang sa libre nga eleksyon gisupak pag-ayo sa mga mananakop sulod sa pipila ka mga bulan human sa pagsulong, ug miuyon lamang human ang mga Iraqis midala sa kadalanan sa ilang linibo aron sa pagpakita alang sa demokrasya? Tungod kay wala'y pangutana nga ang publiko sa Iraq gusto nga mobiya ang mga nag-okupar nga tropa, ingon sa gipakita sa poll human poll, ug tungod kay ang tibuok Iraqi nga politikanhong hut-ong nagkahiusa sa pagtawag alang sa usa ka timetable alang sa pag-atras sa mga nag-okupar nga mga tropa sa duha ka nasudnong komperensya sa ulahing bahin sa miaging tuig, ngano nga ang mga lider sa politika sa Kasadpan nagpadayon sa pagsalikway sa paghisgot sa bisan unsang ingon nga timetable nga wala sa kamot? Ug ngano nga ang mga komentarista sa Western media nagpadayon sa pagdebate sa mga merito sa pag-atras ingon nga ang publiko sa Iraqi wala nagpahayag nga gusto sa isyu? Kinahanglan ba nga balanse ang kagawasan sa pagsulti alang sa mga dili taga-Kasadpan sa kagawasan sa kolonyal nga agalon nga dili magtagad sa iyang mga ginsakupan kung ipahayag nila ang sayup nga mga panan-aw?
Ang mga pagsulay sa US-UK sa pagpugong sa demokrasya nga mitumaw sa Iraq nahiuyon sa dugay nang natukod nga palisiya, ug ang mga panglantaw sa mga biktima sa maong mga palisiya dili usab bag-o. Katunga sa usa ka siglo ang milabay, gihangyo ni Presidente Eisenhower ang US National Security Council nga tan-awon ang kasuko nga gibati sa mga tawo sa Middle East sa mga palisiya sa iyang gobyerno (nga iyang gihulagway nga usa ka "kampanya sa pagdumot batok kanato"). Gitaho sa Konseho nga ang panagsumpaki naggumikan sa kaylap nga panglantaw nga ang US nagsuporta sa madaugdaugong mga rehimen sa rehiyon aron matabangan kini nga makakuha ug kontrol sa mga reserba sa lana. Ang konseho mipadayon sa pag-ingon nga kini mahimong lisud alang sa US sa pagsumpo sa panglantaw, kadaghanan tungod kay kini tukma.
Niadtong 1953, ang pagkatukma sa maong panglantaw napakita sa walay kasigurohan nga mga termino samtang ang Britanya ug US nagkunsabo sa pagpukan sa parliamentaryong gobyerno sa Iran ug pag-instalar sa diktadurya sa Shah. Gipasuko sa Tehran ang British pinaagi sa pag-nasyonalize sa industriya sa lana niini, nga nagtan-aw nga ang publiko sa Iran, dili ang Anglo-Iranian Oil Company (sa ulahi BP), kinahanglan nga ang panguna nga mga benepisyaryo sa nasudnon nga bahandi. Ang gobyerno ni Winston Churchill nagpadayon sa mga tago nga operasyon nga gisugdan sa miaging administrasyon sa Labor aron mag-organisa ug kudeta sa tabang sa CIA. Ang kudeta usa ka kalampusan alang sa mga elite nga interes sa Kasadpan, kung dili alang sa mga demokratikong mithi sa Kasadpan, tungod kay ang US-UK nag-install sa usa ka diktaduryang kliyente nga migugol sa sunod nga 25 ka tuig sa pag-ugmad sa usa ka reputasyon alang sa katingad-an nga kabangis. Ang Amnesty International nagtaho niadtong 1976 nga ubos sa Shah, ang Iran adunay "labing taas nga rate sa silot sa kamatayon sa kalibutan, walay balido nga sistema sa sibilyan nga mga korte ug usa ka kasaysayan sa torture" nga "labaw sa pagtuo". "Ang tibuok populasyon" miingon nga ang grupo sa tawhanong katungod "gipailalom sa usa ka makanunayon, kaylap nga kalisang" sa internal nga pwersa sa seguridad nga armado ug gibansay sa Kasadpan.
Ang naandan nga estratehikong modelo diin ang Kasadpan nagpadayon sa epektibo nga gahum apan ang mga katungdanan sa adlaw-adlaw nga pagdumala gitugyan sa mga lokal nga elite gihulagway ni Lord Curzon sa mga adlaw sa Imperyo sa Britanya. Mas maayo, matod ni Curzon, nga magmando luyo sa usa ka โArab faรยงade,โ nga adunay โabsorptionโ sa mga quasi-colonies nga โnatabunan sa constitutional fictions isip protectorate, sphere of influence, buffer State, ug uban paโ ( 3). Ang Persian faรยงade nga gihatag sa Shah sa Iran hangtod sa 1979 gisalamin karon sa mga Arabong rehimen sa tibuok rehiyon kansang tahas mao ang pagsiguro nga ang maong mga nasod gidumala sa interes, dili sa ilang mga populasyon (sama sa demokrasya), kondili sa West ug ang mga elite sa kliyente niini. Ang UK nagmintinar sa suod nga relasyong militar sa Bahrain, Kuwait, Oman, Qatar, United Arab Emirates ug Saudi Arabia, samtang ang US naghatag ug dakong pinansyal, militar ug diplomatikong suporta ilabina sa Ehipto, Jordan ug Saudi Arabia. Walay usa niini nga mga nasud ang tukma nga mahulagway nga mga demokrasya apan ang tanan suod nga kaalyado sa kagawasan nga nahigugma sa Kasadpan. (Ang kaso sa Israel, diin ang mga dili-Israelin nga nagpuyo ubos sa iligal nga trabaho sistematikong gihikawan sa ilang labing batakang tawhanong katungod uban sa bug-os nga pakigkunsabo sa US, UK ug uban pang mga nasod sa Kasadpan angayan sa usa ka bulag nga diskusyon sa hingpit)
Ang panig-ingnan sa Saudi Arabia adunay mas suod nga pagsusi. Gidili sa gobyerno sa Saudi ang politikanhong oposisyon, walay independente nga media ug - tingali dili ikatingala nga gihatag ang rekord niini sa publiko nga pagpunggot sa ulo, torture ug uban pang mga pag-abuso - nagdili sa mga organisasyon sa tawhanong katungod sama sa Amnesty International sa pagsulod sa nasud. Bisan pa, samtang ang mga politiko ug komentarista sa Kasadpan naglinya aron hukman ang mapig-uton nga teokrasya sa Iran, usa ka medyo lahi nga pamaagi ang gihimo sa rehimeng Saudi; usa ka teokrasya sa matag gamay ingon malupigon. Si Tony Blair nakakaplag ug panahon gikan sa pagpanguna sa pagduso sa demokrasya sa Middle East aron sa pagdayeg sa Saudi Arabia isip "usa ka maayong higala sa internasyonal nga koalisyon batok sa terorismo", nga nagpahayag "walay pagduha-duha nga sa umaabot ang mga relasyon ug kana nga relasyon mahimong mahimong mas lig-on gihaponรขโฌ . Ang kalig-on sa relasyon nga gitumong sa Punong Ministro giilustrar sa kamatuoran nga ang gobyerno sa Saudi wala lamang naghatag sa Britanya sa iyang "labing dako nga mga merkado sa pagbaligya sa depensa sa kalibutan" (nagkutlo sa MoD) apan aduna usab, sulod sa mga dekada, adunay sulod niini. pwersa sa seguridad nga gibansay sa UK, usahay sa gasto sa gobyerno sa Britanya.
Pagbalik sa makadiyot sa kronolohiya sa libre nga pagsulti sa Observer, mahimo namon nga isugyot ang usa ka bag-ong entry sa timeline nga isulud sa wala pa ang 1989 nga fatwa ni Ayatollah Khomeinei batok kang Salman Rushdie. Niadtong 1988, usa ka relihiyoso nga lawas nga gitudlo sa atong mga kaalyado sa Saudi nagpagula ug usa ka fatwa sa kaugalingong pagtugot sa pagpatay sa mga membro sa mga partidong politikal sa oposisyon; sigurado nga usa ka butang nga adunay kalabotan sa amon tungod sa among materyal nga kontribusyon sa maayong kapalaran sa mga elite sa Saudi nga responsable. Sa tinuud, sa interes sa pagtandi sa atong mga prinsipyo sa atong kaugalingon nga mga binuhatan, ang Observer mahimo usab nga naghisgot sa pagdayeg sa usa sa labing inila nga anti-demokratikong rehimen sa kalibutan ingon nga "usa ka maayong higala" sa gobyerno sa Britanya. usa ka numero kaysa sa Prime Minister. Dili ba kini talagsaon nga mga yugto, gikan sa panan-aw sa Britanya, sa kasaysayan sa kagawasan sa pagsulti? (4)
Ang mga pagsupak nianang รขโฌลtradisyon sa indibidwal nga mga katungod ug kagawasanรขโฌ nga รขโฌลtalagsaonรขโฌ sa Kasadpan dili gayud limitado sa atong mga palisiya ngadto sa Middle East. Sa Indonesia, ang labing daghang populasyon nga Muslim nga mayoriya nga nasud sa kalibutan, ang Kasadpan madasigon nga nagpaluyo sa diktador nga si Suharto sulod sa kapin sa tulo ka dekada samtang iyang gipamatay ang iyang mga kaatbang sa politika ug ilang mga tigpaluyo sa gatusan ka libo. Mahimong mangutana ang usa ngano nga ang gugma sa kagawasan nga dayag nga kinaiyanhon sa atong mga mithi sa sibilisasyon wala manghilabot sa mga palisiya sa dili maihap nga mga demokratikong napili nga gobyerno sa Kasadpan sa tibuuk nga panahon?
Sama sa nahisgotan na sa ibabaw, ang pagtandi sa atong gituohang mga prinsipyo sa atong aktuwal nga mga binuhatan niining paagiha nagsilbi ug duha ka importante nga mga gimbuhaton: una, sa pagpasiugda sa mga higayon diin kita kulang kaayo sa atong kaugalingon nga nag-angkon nga mga sumbanan ug diin mahimo ang pagtul-id nga aksyon; ug ikaduha, sa pagdan-ag sa kasamtangan nga debate pinaagi sa pagtugot kanato sa usa ka pagsabot kon sa unsang paagi ang atong tinuod nga naglungtad nga posisyon sa demokrasya ug kagawasan sa pagsulti mahimong tan-awon sa Islam nga kalibutan. Dili gyud makalingkawas sa pagtagad sa daghang mga tawo sa tibuok kalibutan nga komunidad sa Islam nga ang kagawasan sa pagpahayag nga giingon nga รขโฌลnon-negotiableรขโฌ sa dihang ang pag-caricature sa propeta nga si Muhammad napamatud-an, uban sa dili maihap nga uban pang mga kagawasan, nga mahimoโg maayo nga negosasyon, kung dili man hingpit nga mawagtang, kung gisuportahan ang usa ka panon sa mga awtoritaryan nga rehimen nga gi-sponsor aron ipadayon ang interes sa Kasadpan gikan sa North Africa hangtod sa South East Asia. Sa pagpakita sa sukaranan nga kabililhon sa liberal-West / dogmatic-East dichotomy, mahimo na natong tapuson pinaagi sa pagsusi sa debate sa Danish nga mga karikatura sa ilang sosyo-politikal nga konteksto, nga armado usab og bag-ong pagsabot sa posible nga mga panglantaw sa Muslim sa isyu.
Ang usa ka hinungdanon apan wala matagad nga aspeto sa karon nga debate mao ang balanse sa gahum tali sa nasakitan nga mga komunidad sa Muslim ug sa media nga nagpatik sa mga cartoons (ug ang mga socio-political elite nga girepresentahan sa media). Sa Denmark, diin nagsugod ang laray, kadaghanan sa mga Muslim nagpuyo sa usa ka sosyal nga underclass, nakasinati sa tinuud nga mga kalisud sa pag-access sa trabaho ug usa ka stake sa ekonomiya sa kadaghanan. Sa usa ka nasud diin ang usa ka anti-imigrante nga tuo nga pakpak anaa sa politikanhong pagsaka, ang pagkapanatiko adunay gamay nga bahin sa pagtino sa sosyal nga kahimtang sa Danish nga mga Muslim (pananglitan, daw usa ka Danish nga MP ang naghulagway sa presensya sa mga Muslim sa Denmark isip usa ka "kanser" โ). Alang sa kadaghanan kanila, ang isyu may kalabotan sa politika kay sa relihiyon. Ang mga cartoon usa ka dayag nga pagpahayag sa pagkapanatiko nga adunay materyal nga epekto sa ilang adlaw-adlaw nga kinabuhi, ug kini nga kasinatian usa ka kasagaran sa mga ghetto sa tibuuk nga Europa. Idugang kini sa makasaysayanong rekord sa Kasadpang langyaw nga polisiya ngadto sa kadaghanang Muslim nga mga nasod, hangtod ug lakip na ang grabeng mga krisis karong adlawa (Palestine, Iraq, Iran), ug ang konteksto diin ang mga cartoons lagmit nga makita gikan sa usa ka Muslim nga panglantaw mao ang lisod kalimtan. Ang mga cartoons sa ilang kaugalingon dili makita bisan asa sa gidak-on sa mga krimen nga nahimo sa mga gobyerno sa Kasadpan batok sa kalibutan sa Islam, apan sila, sa konteksto, usa ka puerile ug walay bayad nga jab sa mata - ang wala kinahanglana nga pagdugang sa lain nga insulto sa usa ka libo nga mga kadaot.
Ang postura nga gihampak sa kadaghanan sa European media mao ang usa sa maisugon nga pagsupak batok sa hulga sa relihiyosong dogma (bisan pa nga ang maong kaisog kulang tulo ka tuig na ang milabay sa dihang ang Danish nga papel nga nagpatik sa mga karikatura ni Muhammad nagdumili sa pagmantala sa satirical nga mga paghulagway ni Kristo sa ang mga rason nga sila mahimong รขโฌลmakahagit ug singgitรขโฌ ). Gihatag ang balanse sa gahum tali sa media ug sa mga komunidad sa Muslim sa mga nasud sa Kasadpan, ug tali sa Kasadpan ug sa kalibutan sa Islam sa internasyonal, ang maisog nga pose usa ka lisud nga seryosohon. Kung ang European media adunay lig-on nga rekord sa (a) pagdokumento sa mga relasyon tali sa ilang mga gobyerno ug mga awtokratikong rehimen sa gawas sa nasud, ug (b) pagtaho sa kakulang sa oportunidad sa ekonomiya ug sangputanan nga pagdili sa sosyal nga kagawasan nga nasinati sa domestic underclass, lakip ang Muslim una ug ikaduha nga henerasyon nga mga imigrante, unya ang kasamtangang prinsipyo nga baruganan alang sa kagawasan mahimong angayan sa pipila ka pasidungog. Usab, ang balanse-sa-gahom nga elemento sa isyu, nga gipresentar nga balit-ad sa mga editor sa pamantalaan nga mipili sa pagmantala sa mga karikatura, dili kalikayan. Makahunahuna ang usa ka gamay nga dili kaayo impresibo nga mga talan-awon kaysa sa mga elite sa katilingban nga nakaapekto sa hangin sa kabayanihan pinaagi sa maisugon nga pagbarug sa makahahadlok nga pagdaogdaog sa mga nagpuyo sa ilawom sa ilang boot.
Apan tingali ang labing mahinungdanon nga aspeto sa pagpatik sa mga cartoons ug sa misunod nga pagpalig-on sa mga dichotomies nga gihisgutan dinhi mao ang epekto niini sa nagpatigbabaw nga politikanhong diskurso sa Kasadpan ug sa mga palisiya sa gobyerno nga mitumaw gikan o nakakuha sa pagkalehitimo pinaagi sa mga termino. sa maong diskurso. Dili sulagma nga kadtong labing madasigon nga nagbaligya sa fiction sa usa ka รขโฌลclash of civilizationsรขโฌ naghulagway usab sa kaatbang nga รขโฌลlainรขโฌ isip usa ka puwersa nga seryosong naghulga sa pagguba sa รขโฌลatong paagi sa kinabuhiรขโฌ , ug busa nagpasiugda sa usa ka agresibo nga US -gipangulohan ang estratehiya sa militar sa tibuok kalibutan sa Islam. Manichean nga retorika nga nagdayeg sa liberal nga ideyalismo sa รขโฌลatong mga mithiรขโฌ ug ang panginahanglan sa pagpanalipod kanila batok niadtong รขโฌลnagdumot sa atong kagawasanรขโฌ mao ang kinauyokan sa Western pro-war adbokasiya sa bag-ohay nga katuigan. Ang pag-obserbar sa esensya nga imperyal nga langyaw nga mga palisiya nga gihulagway nga altruistic nga mga paningkamot nga nagtumong sa pagdala sa kalamdagan sa atrasado, ubos (kon exotic) nga mga kultura, o labing menos sa pagpanalipod kanato batok kanila, halos dili magbutang kanato sa dili pamilyar nga teritoryo. Sa tinuud, ang pagpasakop hapit kanunay nga nag-uban sa tinuyo nga dehumanisasyon sa mga gisakop sa mga responsable o kansang pag-uyon hinungdanon sa buhat sa pagpasakop (5). Ug sa mga termino sa lokal nga sosyal nga relasyon, ang direkta nga kontribusyon nga gihimo sa mga stereotypical nga paghulagway sa pipila nga mga sosyal nga grupo ingon nga sa usa ka paagi nga mas ubos sa dili maayong pagtratar sa mga grupo sa kadaghanan usa usab ka dinamiko nga halos dili pamilyar, labi na sa Europe.
Ingon sa gipasiugda ni Tariq Ramadan sa iyang LSE lecture, ang makahuluganon nga dayalogo tali sa mga Muslim ug mga taga-Kasadpan posible kaayo. Gipakita sa kasaysayan nga ang kasagarang tawhanong mga mithi sa kagawasan sa pagpahayag, pagsimba ug tanlag mitumaw sa duha ka kultura sa lain-laing mga punto sa panahon, sa dako o gamay nga gidak-on. Ang babag sa dayalogo dili ang kinahanglan nga antagonismo sa duha nga magkasumpaki nga sistema sa bili. Ni ang tinuod nga pangutana nga anaa sa kamot mao ang usa kon ang kagawasan sa pagsulti kinahanglan bang pugngan sa mga gipangayo sa relihiyosong dogma. Hinoon, alang kanato isip mga taga-Kasadpan, ang pangutana mao kung magpadayon ba kita nga makigkunsabo o mosugot sa pagdumili sa kagawasan ngadto sa uban. Ang pagdumili sa pagmantala sa mga karikatura, sa kahayag sa politikanhong konteksto diin kini nga isyu mitungha, dili usa ka pagkompromiso apan usa ka pagmatuod sa mga mithi nga atong gitinguha sa Europe nga ipataas.
Si David Wearing usa ka regular nga kontribyutor sa UK Watch, ang British nga bukton sa ZNet. Siya usab ang tagsulat sa website nga The Democrat's Diary
Mubo nga mga sulat
(1) Tan-awa ang รขโฌลAmerican Holocaustรขโฌล ni David E. Stannard
(2) Alang sa kinutlo sa Huntingdon, si Akbar ug Ashoka tan-awa ang รขโฌลThe Argumentative Indianรขโฌ ni Amartya Sen. Alang sa kasaysayan sa Islam tan-awa ang รขโฌลIslam: Usa ka Mubo nga Kasaysayanรขโฌ ni Karen Armstrong. Alang sa liberal, makalalis nga pre-demokratikong aspeto sa lumad nga kultura sa America ug Africa tan-awa ang Stannard ug รขโฌลThe Good Empireรขโฌ ni Vivek Chibber, Boston Review February/Marso 2005
(3) รขโฌลYear 501: the Conquest Continuesรขโฌ ni Noam Chomsky
(4) Alang sa relasyon sa Britanya sa Saudi Arabia ug uban pang mga awtokrasya sa Middle East, ug alang sa relasyon sa Kasadpan sa bantog nga SAVAK nga sekretong pulis sa Iranian Shah ug uban pa sa Iranian coup, tan-awa ang "Web of Deceit: Britain's Real Role sa Kalibutanรขโฌ ni Mark Curtis.
(5) Tan-awa ang Stannard alang sa usa ka bug-os nga diskusyon sa dehumanisasyon sa dili-Kristiyanong lumad nga mga katilingban sa Amerika ug ang sentro nga papel niini sa ilang pagwagtang sa mga kolonyal nga pwersa sa Europe gikan sa 1492 pataas.
Ang ZNetwork gipundohan lamang pinaagi sa pagkamanggihatagon sa mga magbabasa niini.
pagdonar