Quan vaig anar per primera vegada a Palestina com a jove periodista als anys 1960, em vaig quedar en un kibutz. La gent que vaig conèixer eren treballadores, esperits i es deien socialistes. Em van agradar.
Un vespre, al sopar, vaig preguntar per les siluetes de la gent a la llunyania, més enllà del nostre perímetre.
“Àrabs”, deien, “nòmades”. Les paraules gairebé es van escopir. Israel, deien, és a dir, Palestina, havia estat majoritàriament erm i una de les grans gestes de l'empresa sionista va ser tornar el desert verd.
Van posar com a exemple la seva collita de taronges Jaffa, que s'exportava a la resta del món. Quin triomf contra les probabilitats de la natura i la negligència de la humanitat.
Va ser la primera mentida. La majoria dels tarongers i vinyes pertanyien a palestins que des del segle XVIII havien estat treballant la terra i exportant taronges i raïm a Europa. L'antiga ciutat palestina de Jaffa era coneguda pels seus habitants anteriors com "el lloc de les taronges tristes".
Al kibutz, la paraula "palestí" no es va utilitzar mai. Per què, vaig preguntar. La resposta va ser un silenci preocupat.
A tot el món colonitzat, la veritable sobirania dels indígenes és temuda per aquells que mai poden cobrir del tot el fet i el crim que viuen en terres robades.
Negar la humanitat de la gent és el següent pas, com el poble jueu ho sap massa bé. La contaminació de la dignitat, la cultura i l'orgull de la gent és tan lògic com la violència.
A Ramallah, després d'una invasió de Cisjordània per part del difunt Ariel Sharon el 2002, vaig caminar per carrers de cotxes aixafats i cases enderrocades fins al Centre Cultural Palestí. Fins aquell matí, els soldats israelians hi havien acampat.
Em va trobar la directora del centre, la novel·lista, Liana Badr, els manuscrits originals de la qual estaven escampats i esquinçats pel terra. Els soldats israelians havien pres el disc dur que contenia la seva ficció i una biblioteca d'obres de teatre i poesies. Gairebé tot va ser destrossat i contaminat.
No va sobreviure ni un sol llibre amb totes les seves pàgines; ni una sola cinta mestra d'una de les millors col·leccions del cinema palestí.
Els soldats havien orinat i defecat als pisos, als escriptoris, als brodats i a les obres d'art. Havien untat d'excrements als quadres dels nens i escrit -a la merda- "Nascut per matar".
Liana Badr tenia llàgrimes als ulls, però no estava inclinada. Ella va dir: "Ho tornarem a fer bé".
El que enfada els qui colonitzen i ocupen, roben i oprimeixen, vandalitzen i profanen és la negativa de les víctimes a complir. I aquest és l'homenatge que tots hauríem de pagar als palestins. Es neguen a complir. Continuen. Esperen fins que tornen a lluitar. I ho fan fins i tot quan els que els governen col·laboren amb els seus opressors.
Enmig del bombardeig israelià de Gaza el 2014, el periodista palestí Mohammed Omer no va deixar d'informar. Ell i la seva família estaven afectats; va fer cua per menjar i aigua i el va portar entre les runes. Quan li vaig trucar, vaig poder sentir les bombes fora de la seva porta. Es va negar a complir.
Els informes de Mohammed, il·lustrats per les seves fotografies gràfiques, van ser un model de periodisme professional que va avergonyir els informes complaents i cobars de l'anomenat mainstream a Gran Bretanya i als Estats Units. La noció d'objectivitat de la BBC -amplificar els mites i les mentides de l'autoritat, una pràctica de la qual se sent orgullós- és avergonyida cada dia per persones com Mohamed Omer.
Durant més de 40 anys, he registrat la negativa del poble de Palestina a complir amb els seus opressors: Israel, els Estats Units, la Gran Bretanya, la Unió Europea.
Des del 2008, només Gran Bretanya ha concedit llicències per exportar a Israel armes i míssils, drons i rifles de franctirador, per valor de 434 milions de lliures esterlines.
Els que s'han enfrontat a això, sense armes, els que s'han negat a complir, es troben entre els palestins que he tingut el privilegi de conèixer:
El meu amic, el difunt Mohammed Jarella, que va treballar per a l'agència de les Nacions Unides UNRWA, el 1967 em va mostrar per primera vegada un camp de refugiats palestins. Era un dia d'hivern amarg i els escolars tremolaven pel fred. "Algun dia...", deia. "Un dia..."
Mustafa Barghouti, la eloqüència del qual es manté intacta, que va descriure la tolerància que hi havia a Palestina entre jueus, musulmans i cristians fins que, com em va dir, “els sionistes volien un Estat a la despeses dels palestins”.
La doctora Mona El-Farra, una metgessa de Gaza, la passió de la qual era recaptar diners per a la cirurgia plàstica per a nens desfigurats per bales i metralla israelianes. El seu hospital va ser aixafat per les bombes israelianes el 2014.
El doctor Khalid Dahlan, un psiquiatre, les clíniques del qual per a nens a Gaza —nens enviats gairebé boigs per la violència israeliana— eren oasis de civilització.
Fàtima i Nasser són una parella la casa de la qual es trobava en un poble prop de Jerusalem designat "Zona A i B", el que significa que la terra va ser declarada només per als jueus. Els seus pares hi havien viscut; els seus avis hi havien viscut. Avui, les excavadores estan traçant camins només per als jueus, protegits per lleis només per als jueus.
Passava la mitjanit quan la Fàtima va començar el part amb el seu segon fill. El nadó era prematur; i quan van arribar a un control amb l'hospital a la vista, el jove soldat israelià va dir que necessitaven un altre document.
Fàtima sagnava molt. El soldat va riure i va imitar els seus gemecs i els va dir: "Ven a casa". El nadó va néixer allà en un camió. Era blau de fred i aviat, sense cura, va morir per l'exposició. El nadó es deia Sultan.
Per als palestins, aquestes seran històries familiars. La pregunta és: per què no els coneixen a Londres i Washington, Brussel·les i Sydney?
A Síria, una causa liberal recent —una causa de George Clooney— està ben finançada a Gran Bretanya i als Estats Units, tot i que els beneficiaris, els anomenats rebels, estan dominats per fanàtics gihadistes, producte de la invasió de l'Afganistan i l'Iraq i la destrucció de la Líbia moderna.
I tanmateix, no es reconeix l'ocupació i resistència més llarga dels temps moderns. Quan les Nacions Unides de sobte s'agiten i defineixen Israel com un estat d'apartheid, com va fer aquest any, hi ha indignació, no contra un estat el "propòsit central" del qual és el racisme, sinó contra una comissió de l'ONU que es va atrevir a trencar el silenci.
"Palestina", va dir Nelson Mandela, "és el problema moral més important del nostre temps".
Per què es suprimeix aquesta veritat, dia rere dia, mes rere mes, any rere any?
Sobre Israel –l'estat de l'apartheid, culpable d'un crim contra la humanitat i de més infracció de la llei internacional que cap altre–, el silenci persisteix entre els que ho saben i la feina dels quals és mantenir el registre clar.
Sobre Israel, tant del periodisme està intimidat i controlat per un pensament grupal que demana silenci sobre Palestina mentre que el periodisme honorable s'ha convertit en dissidència: un clandestin metafòric.
Una sola paraula – “conflicte” – permet aquest silenci. “Els àrab-israelians conflictet”, entonen els robots als seus tele-indicadors. Quan un veterà periodista de la BBC, un home que sap la veritat, es refereix a "dues narracions", la contorsió moral és completa.
No hi ha conflicte, no hi ha dues narracions, amb el seu fulcre moral. Hi ha un militar ocupació imposat per una potència armada nuclear amb el suport de la potència militar més gran de la terra; i hi ha una injustícia èpica.
La paraula "ocupació" pot ser prohibida, esborrada del diccionari. Però la memòria de la veritat històrica no es pot prohibir: de l'expulsió sistèmica de palestins de la seva terra natal. "Pla D" els israelians l'anomenaven el 1948.
L'historiador israelià Benny Morris descriu com un dels seus generals va preguntar a David Ben-Gurion, primer primer ministre d'Israel: "Què farem amb els àrabs?"
El primer ministre, va escriure Morris, "va fer un gest de menyspreu i enèrgic amb la mà". "Expulsa'ls!" Ell va dir.
Setanta anys després, aquest crim és suprimit en la cultura intel·lectual i política d'Occident. O és discutible, o simplement polèmic. Els periodistes ben pagats i que accepten amb entusiasme els viatges del govern israelià, l'hospitalitat i l'adulatge, després són truculents en les seves protestes d'independència. El terme "idiotes útils" va ser encunyat per a ells.
L'any 2011, em va sorprendre la facilitat amb què un dels novel·listes més aclamats de Gran Bretanya, Ian McEwan, un home banyat per la llum de la il·lustració burgesa, va acceptar el Premi Jerusalem de literatura a l'estat d'apartheid.
McEwan hauria anat a Sun City a l'apartheid de Sud-àfrica? També hi van donar premis, totes les despeses pagades. McEwan va justificar la seva acció amb paraules de mostela sobre la independència de la "societat civil".
La propaganda, del tipus que McEwan va oferir, amb la seva bufetada simbòlic als canells per als seus encantats amfitrions, és una arma per als opressors de Palestina. Com el sucre, avui ho insinua gairebé tot.
Entendre i deconstruir la propaganda estatal i cultural és la nostra tasca més crítica. Estem sent introduïts en una segona guerra freda, l'objectiu final de la qual és sotmetre i balcanitzar Rússia i intimidar la Xina.
Quan Donald Trump i Vladimir Putin van parlar en privat durant més de dues hores a la reunió del G20 d'Hamburg, aparentment sobre la necessitat de no entrar en guerra entre ells, els objectors més aclamats van ser aquells que s'han apoderat del liberalisme, com l'escriptor polític sionista. del Guardian.
"No és estrany que Putin somrigués a Hamburg", va escriure Jonathan Freedland. "Sap que ha aconseguit el seu objectiu principal: ha tornat a fer que Amèrica es feble". Comenceu el xiulet del malvat Vlad.
Aquests propagandistes no han conegut mai la guerra però els encanta el joc imperial de la guerra. El que Ian McEwan anomena "societat civil" s'ha convertit en una rica font de propaganda relacionada.
Preneu un terme que utilitzen sovint els guardians de la societat civil: "drets humans". Com un altre concepte noble, "democràcia", "drets humans" ha estat pràcticament buida del seu significat i finalitat.
Com el "procés de pau" i el "full de ruta", els drets humans a Palestina han estat segrestats pels governs occidentals i les ONG corporatives que financen i que reclamen una autoritat moral quixotesca.
Així, quan els governs i les ONG demanen a Israel que "respecti els drets humans" a Palestina, no passa res, perquè tots saben que no hi ha res a témer; res canviarà.
Marqueu el silenci de la Unió Europea, que acull Israel mentre es nega a mantenir els seus compromisos amb el poble de Gaza, com ara mantenir oberta la línia de vida del pas fronterer de Rafah: una mesura que va acceptar com a part del seu paper en el cessament dels combats. el 2014. Un port marítim per a Gaza –acordat per Brussel·les el 2014– ha estat abandonat.
La comissió de l'ONU a la qual m'he referit -el seu nom complet és la Comissió Econòmica i Social de l'ONU per a Àsia Occidental- va descriure Israel com, i cito, "dissenyat per al propòsit bàsic" de la discriminació racial.
Milions de persones ho entenen. El que els governs de Londres, Washington, Brussel·les i Tel Aviv no poden controlar és que la humanitat a peu de carrer està canviant potser com mai.
La gent de tot arreu s'està movent i és més conscient, al meu entendre, que mai. Alguns ja estan en revolta oberta. L'atrocitat de la Torre Grenfell a Londres ha reunit comunitats en una vibrant resistència gairebé nacional.
Gràcies a una campanya popular, el poder judicial està examinant avui les proves d'un possible processament de Tony Blair per crims de guerra. Fins i tot si això fracassa, és un desenvolupament crucial, que desmunta una altra barrera entre el públic i el seu reconeixement de la naturalesa voraç dels crims del poder estatal: el menyspreu sistèmic per la humanitat perpetrat a l'Iraq, a la Torre Grenfell, a Palestina. Aquests són els punts que esperen unir-se.
Per a la majoria de 21st segle, el frau del poder corporatiu posant-se com a democràcia ha depèn de la propaganda de la distracció: en gran part d'un culte al “meisme” dissenyat per desorientar el nostre sentit de mirar pels altres, d'actuar junts, de justícia social i internacionalisme.
Classe, gènere i raça es van separar. El personal es va convertir en el polític i els mitjans de comunicació el missatge. La promoció del privilegi burgès es presentava com una política “progressista”. No ho era. No ho és mai. És la promoció del privilegi i del poder.
Entre els joves, l'internacionalisme ha trobat un nou públic ampli. Mireu el suport a Jeremy Corbyn i l'acollida que va rebre el circ G20 d'Hamburg. Entenent la veritat i els imperatius de l'internacionalisme, i rebutjant el colonialisme, entenem la lluita de Palestina.
Mandela ho va dir d'aquesta manera: "Sabem massa bé que la nostra llibertat és incompleta sense la llibertat dels palestins".
Al cor de l'Orient Mitjà hi ha la històrica injustícia a Palestina. Fins que això no es resolgui, i els palestins tinguin la seva llibertat i la seva pàtria, i els israelians siguin els palestins igualtat davant la llei, no hi haurà pau a la regió, ni potser enlloc.
El que deia Mandela és que la pròpia llibertat és precària mentre que els governs poderosos poden negar la justícia als altres, aterroritzar els altres, empresonar i matar altres, en el nostre nom. Israel certament entén l'amenaça que algun dia hauria de ser normal.
És per això que el seu ambaixador a Gran Bretanya és Mark Regev, molt conegut pels periodistes com a propagandista professional, i per què es va permetre que el "gran farol" dels càrrecs d'antisemitisme, com l'anomenava Ilan Pappe, contorsionés el Partit Laborista i soscava Jeremy. Corbyn com a líder. La qüestió és que no va tenir èxit.
Els esdeveniments es mouen ràpidament ara. La notable campanya de Boicot, Desinversió i Sancions (BDS) està tenint èxit, dia a dia; ciutats i pobles, sindicats i col·lectius estudiantils ho avalen. L'intent del govern britànic de restringir els ajuntaments locals per fer complir el BDS ha fracassat als tribunals.
Això no són palles al vent. Quan els palestins tornin a aixecar-se, com ho faran, potser no ho tindran èxit al principi, però finalment ho faran si entenem que ells som nosaltres, i que som ells.
Aquesta és una versió abreujada del discurs de John Pilger a l'Expo Palestina de Londres el 8 de juliol de 2017. La pel·lícula de John Pilger, 'Palestine Is Still the Issue', es pot veure aquí.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar