La història, ens han ensenyat, és ara la història de la guerra, ara de la lluita per l'existència, ara de l'evolució de l'espècie, ara del desplegament d'una idea divina, de l'esplendor de les religions, del patriarcat, de la lluita de classes destinada. a través de la unitat de les contradiccions en evolució per assolir la plenitud de la justícia per a la humanitat, la progressió d'invents i tecnologies desencadenant la modernitat, etc.
Posa la idea de modernitat, alguns altres la veuen com un simple joc de llenguatge efímer, sempre obert, sense arribar mai a cap resolució o significat final.
L'ideòleg, Spengler, va proposar la metàfora d'una roda de carro per a la història, sostenint que de la mateixa manera que hi ha hagut cicles terrestres climàtics, també hi ha cicles polítics en la història humana.
Així, de la mateixa manera que en la rotació d'una roda de carro, el punt que toca el terra i després avança cap amunt torna inevitablement a tocar el terra de nou, així també, diferents arranjaments sistèmics de la història tenen vida, avancen i tornen quan pensem què és. s'ha anat mai torna.
Així doncs, considereu això: l'adveniment de la ciència inductiva va portar amb si un flux d'investigació i possibilitat en una gran quantitat de pensament humà i esforç material.
Després, la ciència va obrir un mercat tant d'idees com de béns i serveis perquè el capital pogués operar.
El capitalisme en el seu naixement va requerir la destrucció de les antigues limitacions feudals en tots els sentits, i així va generar la idea de la democràcia com a idea, arrelada en el potencial productiu i la dignitat de l'individu humà. Però quan va entrar en ple ascens, el Capital va veure que la ciència, que l'havia fet néixer, era ara la seva enemiga.
El que necessitava era tecnologia, no ciència, o si voleu, una ciència que ara dirigia tot el seu enginy no per explorar més veritats, ni per qüestionar el capitalisme i l'ordre social que va generar, sinó per idear instruments més nous per generar i acumular. riquesa.
Aviat, aquest esforç va començar a veure que juntament amb la ciència, la democràcia també era un antagonista potencial.
A mesura que la riquesa es va anar monopolitzant, les idees d'equitat social, econòmica i política van representar un perill per al poder ara arrelat del capital en tots els sentits.
Els protagonistes intel·ligents aviat van veure que la protecció i la promoció del que havien aconseguit ara requeririen estratègies per sufocar la lliure agència mental de la gent en general.
Res podria aconseguir aquest projecte de silenciar millor que el desplegament de la raça, la religió i el nacionalisme, propagats sense pietat entre la massa de persones a través de facilitacions posades a disposició per la tecnologia.
Hitler va utilitzar la ràdio amb gran efecte.
Des d'aleshores, hem vist l'ús implacable dels mitjans electrònics, i ara el que s'anomena estranyament els "mitjans socials" per condicionar la "ment popular" a rebre sense qüestionar qualsevol cosa que els posadors diguin en "interès nacional".
La roda de carro, però, va girar després de la derrota del feixisme a Europa, i un liberalisme renovat semblava que tornava a omplir el clima polític del món.
La destrucció provocada per la guerra va facilitar l'entrada del benèvol pla Marshall per reconstruir Europa com un enclavament democràtic i, més concretament, un "mercat lliure" disposat a rebre la munificàcia de les forces productives nord-americanes.
La descolonització a través dels continents va alliberar un flux de llibertat humana i nous somnis entre els pobles oprimits d'antics estats esclaus, per dir-ho, per fer el seu propi nou futur seguint els millors principis del liberalisme polític i econòmic.
La democràcia va tornar a ser una dona desitjada, i en tants territoris descolonitzats es van anar creant noves constitucions emancipadores.
Però, colonitzadors indígenes astuts estaven esperant a les ales per replicar moltes de les estratègies socials, culturals i polítiques dels estrangers que havien mantingut aquests regnes sota control.
Així que ara mira al teu voltant. La democràcia en una gran quantitat de països torna a avançar i torna a portar la roda de carro a tocar el terra que havia deixat enrere en les dècades dels anys trenta i quaranta.
Allà on la democràcia es manté formalment encara, això és, com el doble barber de Hitler a l'obra mestra de Charlie Chaplin, El Gran Dictador, perorata en aquell discurs immortal que fa a les masses, es fa per desviar amb espurna la vergonya popular, com va fer la fulla de figuera, mentre es pretén destruir-la tan aviat com s'aconsegueixi el poder polític.
Així doncs, en els nostres dies, hi ha dos tipus de demòcrates: aquells per als quals la idea de democràcia és un principi no negociable que encapsula la marxa a través del temps històric dels esforços més justos i ètics de la humanitat, i aquells per als quals és una màscara ser descartat tan aviat com hagi complert el seu propòsit.
És a dir, hi ha qui pensem que el 15 milions d'electors al Lok Sabha (i més, 18 milions al Rajya Sabha) que representen els 146 membres suspesos del parlament indi, són ciutadans iguals de la república que han encarregat als seus representants ara suspesos la tasca de mantenir el govern del dia. rendir comptes de cada pas, i aquells altres que pensen que els únics ciutadans i electors legítims són els que han votat al govern fa cinc anys.
Hi ha qui encara creiem que l'etiqueta parlamentària, una idea que ara es llança habitualment contra els representants públics que protesten indefensos, requereix sobretot que quan el parlament estigui en sessió, l'executiu primer hagi de fer declaracions a la Cambra sobre temes d'interès nacional abans de procedir a la propaganda entre els mitjans captius, i hi ha qui pensa que l'etiqueta parlamentària es limita a com s'haurien de seure o posar-se a la Cambra, o quins papers o pancartes porten encara que siguin desesperats per no poder obrir mai la boca. sobre qüestions que més s'han de difondre en "l'interès de la gent".
Hi ha qui comencem a veure que la dreta, en definitiva, desitja un parlament unipartidista, i els que pensen per què no.
I els indis "per què no" són també els que no deixen de retreure els partits comunistes per voler governar un partit únic. No importa la ironia que durant els darrers cinquanta anys aproximadament, els partits comunistes parlamentaris de l'Índia hagin treballat de manera més autèntica que altres per preservar la democràcia multipartidista.
Per tant, tornant a la roda de carro, sembla que ara naixen país rere país que eren orgullosos de les democràcies. El Gran Dictador una vegada més, amb la força, també una vegada més, de l'etnoracisme, el fanatisme religiós, el revanxisme nacionalista, etc., inclosa la violència sancionada contra els presumptes contraris a aquestes idees.
Caldrà veure si també poden tornar els dies de l'eugenèsia.
En el nostre cas, els representants d'un 60% de l'electorat sembla que s'han despertat amb l'amenaçador gir de la roda de carro.
Però s'ha de veure si la seva consciència arribarà a trobar una agonia coincident de compromís per empènyer la roda de la seva posició.
Mentre escrivim, és un llançament, arriscat per apostar.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar