No gaire després de l'esclat de la Segona Intifada el setembre de 2000, em vaig activar en un moviment polític jueu-palestí anomenat Ta'ayush, que duu a terme accions directes no violentes contra el setge militar d'Israel a Cisjordània i Gaza. El seu objectiu no és només protestar contra la violació dels drets humans per part d'Israel, sinó unir-se al poble palestí en la seva lluita per l'autodeterminació. Durant uns quants anys, vaig passar la majoria dels caps de setmana amb Ta'ayush a Cisjordània; durant la setmana escriuria sobre les nostres activitats per a la premsa local i internacional. Les meves peces van cridar l'atenció d'un professor de la Universitat d'Haifa, que va escriure una sèrie d'articles acusant-me primer de traïdor i partidari del terrorisme, i després d'un "aspirant a Judenrat" i antisemita. Els càrrecs van començar a circular pels llocs web de la dreta; Vaig rebre amenaces de mort i desenes de missatges d'odi per correu electrònic; els administradors de la meva universitat van rebre cartes, algunes de grans donants, demanant que em destituís.
Esmento aquesta experiència personal perquè, tot i que les persones d'Israel i de l'estranger han expressat la seva preocupació pel meu benestar i han ofert el seu suport, la meva sensació és que, en la seva veritable alarma sobre la meva seguretat, s'han perdut alguna cosa molt important sobre l'acusació del "nou anti- Semitisme' i qui, en definitiva, és el seu objectiu.
El "nou antisemitisme", se'ns diu, pren la forma de la crítica al sionisme i a les accions i polítiques d'Israel, i sovint es manifesta en campanyes que responsabilitzen el govern israelià davant el dret internacional, un cas recent és el boicot, Moviment de Desinversió i Sancions (BDS). En això és diferent de l'antisemitisme "tradicional", entès com l'odi als jueus per se, la idea que els jueus són naturalment inferiors, la creença en una conspiració jueva mundial o en el control jueu del capitalisme, etc. El "nou antisemitisme". també difereix de la forma tradicional en les afinitats polítiques dels seus presumptes culpables: on estem acostumats a pensar que els antisemites provenen de la dreta política, els nous antisemites es troben, als ulls dels acusadors, principalment en la política política. esquerra.
La lògica del ‘nou antisemitisme’ es pot formular com un sil·logisme: i) l’antisemitisme és l’odi als jueus; ii) ser jueu és ser sionista; iii) per tant l'antisionisme és antisemita. L'error té a veure amb la segona proposició. Les afirmacions que el sionisme és idèntic al jueu, o que es pot fer una equació perfecta entre l'Estat d'Israel i el poble jueu, són falses. Molts jueus no són sionistes. I el sionisme té nombrosos trets que de cap manera estan integrats o característics del jueu, sinó que han sorgit de les ideologies nacionalistes i colonials de colons durant els darrers tres-cents anys. La crítica al sionisme o a Israel no és necessàriament producte d'una animositat cap als jueus; per contra, l'odi als jueus no implica necessàriament l'antisionisme.
No només això, sinó que és possible ser alhora sionista i antisemita. Les declaracions dels supremacistes blancs als Estats Units i dels polítics d'extrema dreta d'arreu d'Europa n'aporten una prova. Richard Spencer, una figura destacada de l'alt-right nord-americana, no té problemes per caracteritzar-se com un "sionista blanc" ("Com a ciutadà israelià", va explicar al seu entrevistador a Channel 2 News d'Israel, "que té un sentit de nacionalitat". i el poble, i la història i l'experiència del poble jueu, hauríeu de respectar algú com jo, que té sentiments anàlegs sobre els blancs... Vull que tinguem una pàtria segura per a nosaltres i per a nosaltres mateixos. Igual que voleu una pàtria segura a Israel". ), alhora que creu que "els jueus estan molt sobrerepresentats en el que es podria anomenar "l'establishment".' Gianfranco Fini de l'Aliança Nacional Italiana i Geert Wilders, líder del Partit per la Llibertat holandès, també han manifestat la seva admiració pel sionisme. i l'etnocràcia 'blanca' de l'estat d'Israel, mentre que en altres ocasions deixaven clars les seves opinions antisemites. Tres coses que atreuen aquests antisemites cap a Israel són, en primer lloc, el caràcter etnocràtic de l'estat; segon, una islamofòbia que assumeixen que Israel comparteix amb ells; i, en tercer lloc, les polítiques sense disculpes d'Israel cap als migrants negres procedents d'Àfrica (en l'última d'una sèrie de mesures dissenyades per coaccionar els migrants eritreus i sudanesos a abandonar Israel, es van introduir regles a principis d'aquest any que obligaven els sol·licitants d'asil a dipositar el 20 per cent dels seus ingressos). en un fons, que se'ls retornarà només si, i quan, marxen del país).
Si sionisme i antisemitisme poden coincidir, aleshores –segons la llei de la contradicció– antisionisme i antisemitisme no són reductibles l'un a l'altre. Per descomptat, és cert que en determinats casos l'antisionisme es pot solapar amb l'antisemitisme i ho fa, però això en si mateix no ens diu gaire, ja que una varietat de punts de vista i ideologies poden coincidir amb l'antisemitisme. Pots ser un capitalista, o un socialista o un llibertari, i encara ser un antisemita, però el fet que l'antisemitisme pugui estar alineat amb ideologies tan diverses així com amb l'antisionisme no ens diu pràcticament res sobre això o elles. . No obstant això, malgrat la clara distinció entre antisemitisme i antisionisme, diversos governs, així com grups de reflexió i organitzacions no governamentals, insisteixen ara en la idea que l'antisionisme és necessàriament una forma d'antisemitisme. La definició adoptada per l'actual govern del Regne Unit ofereix 11 exemples d'antisemitisme, set dels quals impliquen crítiques a Israel, una manifestació concreta de la manera com la nova comprensió de l'antisemitisme s'ha convertit en la visió acceptada. Qualsevol retret dirigit a l'estat d'Israel assumeix ara la taca d'antisemitisme.
Una instància idiosincràsica però reveladora del "nou antisemitisme" va tenir lloc el 2005 durant la retirada d'Israel de Gaza. Quan els soldats van venir a evacuar els vuit mil colons jueus que vivien a la regió, alguns dels colons van protestar vestint estrelles grogues i insistint que no anirien "com ovelles a la matança". Shaul Magid, la càtedra d'Estudis Jueus de la Universitat d'Indiana, assenyala que, fent-ho, els colons van considerar antisemites el govern israelià i l'exèrcit israelià. Als seus ulls, el govern i els soldats mereixien ser anomenats antisemites no perquè odien els jueus, sinó perquè estaven implementant una política antisionista, soscavant el projecte d'assentament de l'anomenat gran Israel. Aquesta representació de la descolonialització com a antisemita és la clau per a una correcta comprensió del que està en joc quan la gent és acusada del "nou antisemitisme". Quan el professor de la Universitat de Haifa em va titllar d'antisemita, no era el seu veritable objectiu. La gent com jo és atacada regularment, però la "nova màquina de l'antisemitisme" ens considera com a escuts humans. El seu veritable objectiu són els palestins.
Aquí hi ha una ironia. Històricament, la lluita contra l'antisemitisme ha volgut avançar en la igualtat de drets i l'emancipació dels jueus. Els qui denuncien el ‘nou antisemitisme’ pretenen legitimar la discriminació i el subjugament dels palestins. En el primer cas, algú que vol oprimir, dominar i exterminar jueus és titllat d'antisemita; en el segon, algú que vol participar en la lluita per l'alliberament del domini colonial és titllat d'antisemita. D'aquesta manera, ha observat Judith Butler, "la passió per la justícia" és "batejada com a antisemitisme".*
El govern israelià necessita el "nou antisemitisme" per justificar les seves accions i protegir-lo de la condemna internacional i interna. L'antisemitisme està eficaçment armat, no només per sufocar el discurs: "No importa si l'acusació és certa", escriu Butler; el seu propòsit és "causar dolor, produir vergonya i reduir l'acusat al silenci", però també suprimir una política d'alliberament. La campanya no violenta del BDS contra el projecte colonial d'Israel i els abusos dels drets és titllada d'antisemita no perquè els defensors del BDS odien els jueus, sinó perquè denunci la submissió del poble palestí. Això posa de manifest un altre aspecte inquietant del "nou antisemitisme". Convencionalment, anomenar algú «antisemita» és exposar i condemnar el seu racisme; en el nou cas, l'acusació "antisemita" s'utilitza per defensar el racisme i per sostenir un règim que implementa polítiques racistes.
La qüestió d'avui és com preservar una noció d'antisemitisme que rebutja l'odi dels jueus, però no promou la injustícia i la despossessió als territoris palestins ni a cap altre lloc. Hi ha una manera de sortir del dilema. Podem oposar-nos a dues injustícies alhora. Podem condemnar el discurs d'odi i els crims contra els jueus, com els que s'han vist recentment als EUA, o l'antisemitisme dels partits polítics europeus d'extrema dreta, alhora que denunciem el projecte colonial d'Israel i donem suport als palestins en la seva lluita per si mateixos. -determinació. Però per dur a terme aquestes tasques simultàniament, primer s'ha de rebutjar l'equació entre antisemitisme i antisionisme.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar