El conflicte entre el govern d'Espanya i la direcció de l'Autonomia catalana es va convertir en el principal esdeveniment informatiu internacional a principis d'octubre. Els partits nacionalistes que formen el govern a Barcelona declaren la independència. Madrid no fa concessions, i envia les seves unitats policials a Catalunya. Les autoritats regionals celebren un referèndum d'independència. El govern central no ho reconeix i intenta sabotejar-lo. Les autoritats locals responen amb una crida a una vaga general i anuncien que la província es separarà d'Espanya i es convertirà en una república independent.
Aquest és un breu resum de la seqüència dels fets, però, quina és la imatge general darrere d'aquests fets? Quins són els veritables interessos i motius de les parts en aquest conflicte?
Sovint es compara Catalunya amb Kosovo, Donbass, o fins i tot Crimea (on, com sabem, les autoritats es van separar d'Ucraïna, abans de dissenyar l'adhesió a Rússia). Una comparació més correcta seria amb Escòcia, on també van arribar al poder els nacionalistes i van organitzar un referèndum, que va acabar amb una victòria dels partidaris de la unitat amb la Gran Bretanya. Finalment, molts recorden l'analogia d'Antonov-Ovseenko. Durant la seva estada als anys trenta a Espanya envoltada en una guerra civil, va anomenar Catalunya "Ucraïna espanyola".
Les situacions de Catalunya i Escòcia són, de fet, semblants en dos aspectes. D'entrada, en ambdós llocs estem davant de la revolta dels rics contra els pobres. Les regions més desenvolupades i amb un alt nivell de vida no volen renunciar als seus recursos per donar suport a les províncies menys pròsperes i endarrerides. “Ja no volem alimentar Andalusia”, diuen a Barcelona. “Ja no volem alimentar Belfast”, diuen a Glasgow i Edimburg. La burocràcia local somia amb un control exclusiu dels fluxos financers. La reticència a compartir amb els veïns està justificada per reivindicacions culturals i racials. "Som els autèntics europeus, no els illencs de província, com els anglesos", diuen a Glasgow. “Som els autèntics europeus, descendents de gots, no descendents bruts dels àrabs, com els espanyols”, diuen a Barcelona. La premsa en català està plena de deliri racista sobre espanyols bruts i mandrosos que intenten viure a costa de la Catalunya treballadora. Tot això ho llegim en publicacions generalitzades relativament "decents". No es té en compte que una part important, si no majoritària, dels productes de Catalunya sigui produït pels migrants andalusos que treballen a les fàbriques i mantenen les infraestructures de Barcelona. El desplaçament de la llengua espanyola dels àmbits de la cultura i l'educació ha començat fa 10 anys, i es desenvolupa segons l'escenari dolorós i familiar. Els càrrecs burocràtics de l'autonomia són ocupats exclusivament per representants de la “nació titular”, independentment del nivell de competència. Barcelona, centre cultural cosmopolita del món espanyol, s'està convertint en una província avorrida.
Les aspiracions inesperades d'Escòcia i Catalunya per a la independència tenen una raó subjacent més, menys pública, encara que no menys significativa. Ambdues regions porten molts anys implementant programes de la Unió Europea dirigits a la creació d'un nou sistema d'institucions, separades de l'estat regional i directament vinculades a la burocràcia de Brussel·les. Aquesta és l'essència del programa "Europa de les Regions". Cada comtat escocès té un programa finançat per la UE, mentre que Anglaterra o Irlanda del Nord no reben ajuda a una escala comparable. Brussel·les va crear de manera coherent i conscient el "factor escocès" com a contrapès a la Gran Bretanya, que tradicionalment s'oposava als euròcrates.
Per descomptat, com qualsevol nacionalisme d'una petita nació, la ideologia de l'independentisme escocès i català apel·la a diverses injustícies del passat, representant la seva nació o territori únicament com a víctima. A Escòcia això no funciona molt bé, ja que l'última opressió greu dels escocesos va passar a mitjans del segle XVIII. Els principals opressors no eren els anglesos, sinó els mateixos escocesos, els habitants de les terres baixes, que estaven arreglant comptes amb els habitants de les muntanyes, que abans els havien estat robant. Ara, en el procés de tancament, aquests eren els habitants de les terres altes, que es van arruïnar tant que només tenien dues opcions: inscriure's a l'exèrcit reial o elaborar un moonshine local que es va conèixer arreu del món com a whisky escocès. En els dos segles següents, els escocesos es van convertir en la població més privilegiada de l'Imperi Britànic, constituint una part desproporcionadament gran de la seva elit militar i civil, formant quadres clau de l'administració colonial a l'Índia i Àfrica.
A Catalunya les crides al victimisme funcionen millor perquè encara queden a la memòria els atropellaments del franquisme després de la derrota de la República. La llengua catalana estava essencialment prohibida aleshores; la cultura nacional fou sistemàticament erradicada. Això, però, no va impedir que Barcelona es desenvolupés amb èxit, per la qual cosa es va mantenir com un dels centres econòmics més importants del país. Tanmateix, durant la Guerra Civil, Catalunya no va ser ni tan sols nacionalista ni separatista. Al contrari, la Barcelona vermella va ser el centre més important del moviment republicà integral espanyol. La lluita que s'hi va desenvolupar entre els franquistes i els esquerrans no tenia res en comú amb el que està passant avui aquí. És il·lustrador que la ideologia de l'independentisme comencés a estendre's seriosament no immediatament després de la caiguda del franquisme, sinó tres dècades més tard, després que els successius governs d'esquerra i dreta a Madrid fessin tot el possible per esmenar els catalans, concedint-los tot tipus de drets i privilegis. És significatiu que als anys 1970 i 90, mentre els problemes de superació del franquisme encara eren greus, la reivindicació d'independència no la van plantejar els catalans, sinó els bascos, que ara clarament han temperat les seves reivindicacions nacionals (exactament la mateixa situació). com a Irlanda del Nord, on la qüestió de la independència s'ha esvaït clarament en un segon pla).
La transformació de la discriminació nacional de l'experiència real a un mite polític és el factor més important per a l'auge del nacionalisme. Els discriminats lluiten per l'abolició de la discriminació, mentre que els nacionalistes converteixen els greuges del passat en capital simbòlic per justificar les seves ambicions.
Aquí, però, s'acaba la semblança de les històries escoceses i catalanes. Perquè Londres encara va seguir endavant amb la celebració d'un referèndum, que van guanyar els partidaris de la unitat, sobretot gràcies a la posició del Partit Laborista local, que fins i tot va sacrificar part de la seva popularitat a causa de la seva constant oposició al nacionalisme. Si Madrid mobilitzés la majoria hispànica a la regió en lloc de prohibicions i amenaces contra Barcelona, hauria aconseguit un resultat semblant. Tanmateix, el govern d'Espanya extremadament conservador i reaccionari no volia clarament la mobilització de la classe obrera de Catalunya. Va optar per recórrer a la violència policial, desmoralitzant els defensors catalans de la unitat amb Espanya, que no donen suport en absolut a aquesta violència.
Ai, totes aquestes circumstàncies, en la seva majoria, defugen l'atenció dels publicistes d'esquerres, que observen amb admiració els enfrontaments dels nacionalistes catalans protestants amb la policia espanyola.
La rebel·lió catalana, com el separatisme escocès, és l'aixecament dels rics contra els pobres, la protesta d'una societat liberal contra les restes d'un estat social redistributiu. No és el mateix la classe mitjana de les comarques centrals de Barcelona, les paelles, que la població dels barris obrers pobres, on no coneixen la llengua catalana i no associen cap de les seves perspectives a la independència. És significatiu que la “vaga general” declarada pels partits nacionalistes no afectés gens a la indústria. La classe obrera no va donar suport a la revolta de la intel·lectualitat petit-burgesa. A més, s'adonen que l'objectiu principal d'aquesta revolta no és la monarquia espanyola, com creuen alguns esquerrans ingenus, sinó els principis de solidaritat social, i les restes de l'estat social.
Però qui ha de tenir en compte els treballadors castellanoparlants? Ells són els "invasors"! Si busquem comparacions, el que està passant és semblant a l'època de l'enfonsament de l'URSS, i Catalunya està dominada per les mateixes il·lusions monstruoses que van sembrar els nacionalistes en el moment de l'enfonsament de la Unió Soviètica. Tanmateix, el que està passant ara té una base més profunda en l'àmbit de l'economia política. No és una casualitat que el triomf del neoliberalisme va anar acompanyat arreu de la crisi dels estats nacionals i de les federacions, l'aparició i el floriment de tota mena de separatismes, inclosos els exòtics. En aquest sentit, no hi ha diferència entre els cercles dirigents de Madrid i Barcelona. Representen els mateixos interessos de classe, només que cadascun els representa a un nivell diferent. La desintegració de les federacions i la crisi de les institucions de l'Estat, que actualment s'estan produint arreu, estan molt lligades a les polítiques d'austeritat que duen a terme tant Madrid com Barcelona. Aquesta és una continuació de la lògica general de dessolidarització, privatització i fragmentació característica del neoliberalisme. Va ser aquesta lògica política econòmica la que va subsistir en l'enfonsament de l'URSS, Txecoslovàquia i Iugoslàvia. Aquesta lògica suposa no només el rebuig de la solidaritat basada en la classe i el rebuig dels valors humanístics comuns, sinó també la substitució dels valors nacionals pels valors ètnics. És el nacionalisme ètnic el que demostra ser un “substitut” ideal de la solidaritat de classe o ciutadana. Preserva el sentit necessari de "comunitat" per a les persones, alhora que el redueix a la mida d'una gran família imaginària.
Dinàmiques semblants es van poder observar a Europa a principis del segle XX, quan Rosa Luxemburg va advertir altres esquerrans dels perills de coquetejar amb el nacionalisme petitburgès de les nacions petites. Els règims reaccionaris i semifeixistes es van establir a la majoria dels nous estats formats en lloc dels imperis en desintegració. L'única excepció afortunada va ser Txecoslovàquia, que aviat va ser destrossada feliçment per veïns com Alemanya amb l'ajuda de Polònia i Hongria. Sembla que les lliçons de la primera meitat del segle XX haurien de ser suficients per treure les conclusions necessàries. Per desgràcia, l'esquerra europea moderna, que es va desenvolupar en el context de la desindustrialització i la decadència de la solidaritat de classe, és ella mateixa un producte del neoliberalisme i està completament impregnada de l'esperit del romanticisme petit-burgès. Per tant, l'esquerra no s'atreveix a dir obertament que el nacionalisme de les minories no és menys perjudicial per a la classe obrera que qualsevol altre nacionalisme.
Hi ha una bona notícia, però. L'èxit de Jeremy Corbin i el seu renovat Partit Laborista a Escòcia retorna l'agenda de classe a la regió que abans es va considerar l'eix vertebrador del moviment obrer. La demagògia nacionalista perd ràpidament atractiu entre les masses sempre que apareix una alternativa d'esquerra real i substancial. El desenvolupament del nacionalisme de poble petit (com, de fet, d'altres tipus de nacionalisme) és inversament proporcional a la força i la influència de l'esquerra. Sempre que fracassen els partidaris de les transformacions socials, el seu lloc és immediatament ocupat per predicadors de l'exclusivitat nacional. Per contra, l'ascens de les forces d'esquerra porta inevitablement a la decadència de les organitzacions nacionalistes.
Això no vol dir que les qüestions nacionals no importin i que els interessos regionals no s'hagin de tenir en compte. Els esquerrans i els nacionalistes, però, suggereixen enfocaments incompatibles i diametralment oposats per resoldre aquests problemes. Els primers es basen en una unió equitativa dels pobles, i els segons en dividir i enfrontar les persones entre si. Els primers entenen que la gran economia integrada basada en la redistribució dels recursos en interès de la majoria crea les millors perspectives d'èxit i un desenvolupament democràtic, mentre que d'altres requereixen llibertat únicament per "els seus", negant no només el principi d'igualtat, sinó també els objectius objectius del progrés socioeconòmic.
Malauradament, l'esquerra espanyola i catalana no s'atreveix a parlar-ne obertament, encara que s'adonin de quin perill mortal és per a ells el creixement del nacionalisme. La correcció política bloqueja la consciència i elimina una discussió significativa. Ara bé, haurem de reconèixer, tard o d'hora, que si volem canvis progressius a Catalunya, no ens hem de manifestar per la seva separació d'Espanya. En canvi, hauríem de lluitar per canvis progressius a tot el país.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar