Pel que fa a la distribució geogràfica i l'abast demogràfic, l'Índia té un partit nacional, és a dir, el Congrés Nacional Indi, i un partit quasi nacional, és a dir, el Partit Bharatiya Janata, quasi perquè entre cent cinquanta o més escons parlamentaris a l'est de l'Índia. i els estats del sud gairebé no té cap control organitzatiu o polític. El que no vol dir que no sigui el més fort a l'hora de propagar la seva reivindicació principal d'"indianitat" per motius culturals hindúes, un indigenisme estimat que constitueix el seu "nacionalisme". Pot ser que sigui el més proper a les economies capitalistes del món occidental i el més allunyat de la massa de milions de pobres de l'Índia, però aquests fets afecten poc la seva qüestionable hipòtesi de ser més indi que qualsevol altre.
La veritat és que el seu occidentalisme s'estén molt més enllà de la seva orgullosa proximitat a les coses americanes; la teoria política de la seva organització mentor, el Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), tal com la va inscriure rotundament el seu antic cap, Golwalkar, deriva en bona mesura del feixisme europeu i de l'"orgull de raça" (frase de Gowalker) de Hiter, que havia de rebre elogis aduladors d'ell. . (Veure el seu Nosaltres, la nostra nació definida, i Un munt de pensaments) Deu ser una ironia reveladora que on un mentor pioner de la dreta hindú, Moonje, es va inspirar en Mussolini a qui va anar especialment a conèixer, la Sonia Gandhi, d'origen italià del Congrés, ens recorda el pensament italià d'un Mazzini i un Garibaldi. . I, tanmateix, mai passa un dia en què els autoproclamats “indigenistes” de la dreta hindú no la titllen de forastera italiana. El fet és que si la dreta hindú ha estat al costat feixista del pensament internacional, el Congrés i la Sonia continuen encara significativament arrelats a la memòria històrica del socialisme internacional. Aquesta és la divisió que en el fons caracteritza els nacionalismes opositors del Congrés i el Partit Bharatiya Janata.
Si el Congrés es remunta fins al 1885, el RSS marca significativament el seu naixement precisament en el moment en què el feixisme europeu va ser ascendent, és a dir, 1924-25.
Dels seixanta-set anys més o menys transcorreguts des de la independència de l'Índia del domini colonial, el Congrés Nacional Indi ha estat al govern a Delhi durant uns cinquanta-quatre anys més o menys, un rècord bastant impressionant, que, pensant-ho bé, potser no es vol desfer com a simples Per casualitat, però, les noves classes "aspiracionals" de l'Índia amb interessos o records històrics insignificants podrien atribuir aquest fenomen a un engany prolongat i exitós de l'hoi polloi a través de la trampa i la doble creu. Si s'ho creuen, totes les eleccions nacionals índies des de la primera l'any 1952 han estat manipulades pel Congrés! La veritat més senzilla podria ser que el Congrés Nacional Indi com a plataforma àmplia i pluralista de preferències ideològiques sovint contradictòries —de fet, una coalició de partit únic— s'ha mantingut en el domini històric mantenint-se fermament a una barreja política, econòmica i cultural que mai no ha exclòs de manera clara. qualsevol interès indi, tot i que aquesta barreja pot haver deixat tots els interessos desafectats per torns.
L'actual conjuntura política índia, però, defineix un nou i concertat putsch per destronar aquest pluralisme clàssic del Congrés, tant en la cultura com en l'economia política del país. En un cert nivell, les polítiques favorables al mercat aplicades pel govern de Manmohan Singh durant l'última dècada van produir un creixement extraordinari del producte interior brut, tot i que va posar la major part de la nova riquesa en mans de les empreses privades; i, en un altre, també va proporcionar una gran quantitat de legislacions socials que apoderaven les masses empobrides amb una sèrie de drets legalment exigibles —a la informació, al treball, a l'educació, a la seguretat alimentària— amb més promeses en el nou manifest del Congrés per al proper Eleccions generals pel dret a la sanitat i l'habitatge gratuïts per a persones sense llar, entre d'altres.
I hi ha el fregament que explica bona part de l'atac bastant brutal llançat pel primer del propi rendiment del Congrés: les noves classes riques, anunciades pels nous canals mediàtics de la dreta sense restriccions de l'Índia, igualment producte del neo- liberalisme de la dècada de Manmohan Singh, al mateix Congrés. Propagat com una croada contra la "corrupció" del Congrés, el putsch es calcula en el fons per fer brutícia a les iniciatives polítiques que dirigeixen els subsidis per millorar les condicions de vida de la majoria dels indis que encara romanen fora de l'abast i de les preocupacions de l'economia de canvi. Amb uns setanta-cinc per cent del PIB de l'Índia ara en mans privades, el darwinisme social de les classes recentment dotades no serveix de res per a un estat que ha fet el que ha pogut per elles, però que no està disposat a continuar fent-ho amb una devoció decidida al privat. maximització de la riquesa a la relegació d'Ayn Randish d'aquells que són "clarament responsables de la seva pròpia misèria", fins i tot mentre ridicul·len l'estat captiu de les empreses pels seus mals.
Així, es pretén definir el nou nacionalisme com el fet que només implica legítimament i sense vergonya els interessos d'aquells que estan disposats a assolir els cels imperialistes, sense importar-se que els altres setanta per cent, aproximadament, els indis també se'ls concedeix tots els drets de ciutadania. Constitució que apodera la minoria depredadora. De fet, entre les llars d'índies de primera classe, podeu sentir dir sense vergonya ni vergonya que els indis reeixits deuen el seu èxit al seu "mèrit" i els milions de persones que estan en situació d'imprès la seva misèria a la seva karma. La teoria cultural a la mà amb els interessos de classe, si mai n'hi ha hagut. Així, milers de milions de diners amortitzats a les corporacions es justifiquen com les justes quotes d'aquells que s'esforcen per situar l'Índia entre les superpotències i, per tant, es nomenclaten com a "incentius", mentre que s'aboquen bosquets de diners als milions de treballadors i desposseïts. , que de fet produeixen la major part de la riquesa, són anomenades subvencions malbaratadores garantides per enfonsar la nació i, us ho creureu, també moralment reprovables.
Quina sorpresa doncs que el putsch actual demani un líder gran i fort que ara pugui alliberar-se dels moralismes incapacitants de la teoria socialista, lligar la nació en una unitat cultural homogènia, negar-se a patir arguments contraris o fets contraris, allunyar el govern. des de l'obtenció de diners de les empreses, però ordenar als aparells estatals governamentals que estiguin disponibles per sufocar amb una brutalitat sense sentit els primers signes de resistència, ja sigui a nivell de les idees o al carrer.
Un líder, una cultura, una idea, tot reforçat dirigint les institucions educatives i tecnològiques i les infraestructures cap a un propòsit inqüestionable: obertura il·limitada en la maximització dels beneficis i tancament indiscutible en el debat, la dissidència i la democràcia. I no sabem que només un líder actual compleix tots els requisits de la nova conjuntura?
Només la confluència que el capitalisme en el seu punt més llunyà sempre ha anhelat des dels seus inicis, tot i que igualment sempre ha intentat cavalcar els seus interessos en la crida falsa a la democràcia arreu del món. Alguna raó per la qual aquest campió de la democràcia internacional, Amèrica, segueix sent més feliç tractant amb una Xina o una Aràbia Saudita, tot i que busca apropiar-se de l'agitació democràtica a grans parts del món per instal·lar els seus sàtraps més nous i més nous, com Narendra Modi. Mireu com la borsa de valors índia ha anat pujant al firmament a mesura que la probabilitat de l'ascens de Modi al primer ministre de l'Índia és abocada pels canals de mitjans de comunicació còmplices i els enquestadors, i com l'amor nord-americà pels drets humans comença a col·lapsar-se i es prepara per emetre el visat. drets al seu aliat potencial, les responsabilitats del qual comencen a deixar-se de banda en interès d'aquesta divinitat comuna: el capital.
No obstant això, la diversitat de la gent, els interessos, les necessitats i les formacions polítiques de l'Índia, i la crida contínua a l'estat per estar al costat dels més desfavorits segueixen sent un desafiament formidable per a l'homogeneïtzador feixista. De la mateixa manera que els seus antecedents benestaristes constitueixen una poderosa memòria ideològica i una eina per derrotar el putsch de la dreta per apropiar-se'n completament de la cobdícia i la luxúria dels que fan diners. Tampoc el fort líder no pot sobreestimar la quiescència de la majoria no semítica, perquè poques vegades, des de la independència de l'Índia, el menor intent de militarisme o la policia ha aconseguit posar en línia tota l'Índia. De fet, si el putsch actual de la dreta tingués èxit, quelcom que no es pot prendre per resolt, Lluny de disciplinar la nació en una obediència tranquil·la i no pensadora, l'Índia pot ser testimoni de tot el contrari del que podria imaginar el fort líder: disturbis socials i trastorns al carrer de proporcions incontrolables amb indis enfrontats a indis. una gran quantitat d'eixos històrics. I les ruptures poden arribar a ser com més violentes i decisives com més es busqui imposar amb força els centrismes polítics, socials, culturals i econòmics.
Fins i tot en el moment d'escriure, la força numèrica de les formacions pluralistes supera amb escreix la dels unificadors opressors. Caldrà veure d'aquí a un mes i mig fins a quin punt els pluralistes s'ajunten o no en una conjunció salvadora de la democràcia, i amb quina racionalitat o no busquen llegir i dirigir els mecanismes productius i distributius de L'economia de l'Índia allunyada dels depredadors les xarxes dels quals poden ser influents, però que encara poden trobar un enemic formidable en la gent conscienciada de la república.
L'autor, que va ensenyar literatura anglesa a la Universitat de Delhi durant més de quatre dècades i ara està jubilat, és un destacat escriptor i poeta. Conegut comentarista de política, cultura i societat, va escriure el molt aclamatDickens i la dialèctica del creixement. El seu darrer llibre, La part inferior de les coses: l'Índia i el món: miscel·lània d'un ciutadà, 2006-2011, va sortir l'agost de 2012.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar