Dos comentaris de John Pilger...
La lluita contra l'apartheid ha tornat a començar a Sud-àfrica
Per John Pilger
Quan vaig tornar a Sud-àfrica després de la caiguda de l'apartheid, vaig demanar a Ahmed Kathrada que em portés a Robben Island. Coneguda afectuosament com a Kathy, portava unes ulleres fosques per cobrir els ulls danyats per l'enlluernament de la pedra calcària on ell i Nelson Mandela portaven dècades amb una selecció. Em va ensenyar la seva cel·la, de cinc peus per cinc peus, on "la llum cremava dia i nit". Em vaig preguntar com havia sortit d'un quart de segle d'empresonament com un ésser humà seny, rodó, tolerant i amable. Entre els seus motius hi havia els ensenyaments de Gandhi i el suport dels seus éssers estimats, però, sobretot, "hi havia la lluita, sense la qual res canvia".
Aquest sentiment de lluita torna a Sud-àfrica. L'altre dia vaig conèixer l'escriptor Breyten Breytenbach, que va passar vuit anys a la presó sota el règim de l'apartheid. En declaracions al festival 'Time of the Writer' de Durban, va evocar els "somnis" dels grans lluitadors per l'alliberament Steve Biko i Robert Sobukwe. "Com anem a aturar aquest "progrés" aparentment irrevocable de Sud-àfrica cap a un estat totalitari de partit únic?" va preguntar.
És una pregunta que molts es fan en un país que ara tipifica un apartheid econòmic imposat a tot el món sota la cobertura del "creixement econòmic" i l'argot liberal i empresarial. Per "democràcia", llegiu socialisme per als rics i capitalisme per als pobres. Per a "governança" i "modernitat", llegiu un sistema de divisió i saqueig dissenyat i aprovat a Washington, Brussel·les i Davos, un sistema en què, diu el ministre de Finances sud-africà, Trevor Manuel, "floreixen els guanyadors". I parla des d'un país on la desigualtat i la pobresa es descriuen com a "desesperades", on el govern de l'ANC ha permès que les empreses més voraces del món s'escapin de les reparacions per enverinar la terra i la seva gent, i que ha estat enganxada per les companyies d'armes britàniques perquè compren 24 avions de caça Hawk a 17 milions de lliures esterlines cadascun, "per molt l'opció més cara", segons un informe de la Cambra dels Comuns.
El Departament de Desenvolupament Internacional britànic ha tingut un paper notori. Tot i que la llei obliga a no gastar diners més que en la reducció de la pobresa, el DfID és, en realitat, una agència privatitzadora que engreixa el camí perquè les multinacionals es facin càrrec dels serveis públics. El 2004, el departament va pagar a l'Adam Smith Institute, un grup de reflexió d'extrema dreta, 6.3 milions de lliures esterlines pels plans de "reformar" el "sector públic" a Sud-àfrica, promovent els enllaços "empresa a empresa" entre els britànics i el sud. Empreses africanes l'interès singular de les quals és el benefici.
Un cop el miserable Robert Mugabe desaparegui, Zimbabwe rebrà el mateix tracte. Oferint mil milions de lliures d'"ajuda", el govern britànic liderarà el retorn del capital, el Banc Mundial i el Fons Monetari Internacional per restaurar la que va ser, molt abans de la destrucció de Mugabe, una de les societats més explotades i desiguals d'Àfrica. El nou atrac es va esbossar el 5 d'abril a la conferència de govern progressista a Gran Bretanya titulada divertidament, un dels llegats de Tony Blair, on els líders "d'esquerra del centre" pretenen ser gestors de crisi en lloc de, com sol ser el cas, la causa de la crisi. (El 1999, Blair va volar dues vegades a Sud-àfrica per promoure l'ara escandalós acord d'armes).
Es diu que el president sud-africà, Thabo Mbeki, va ser reclutat per desfer-se de l'obstacle que és Mugabe, però es mostra cautelós, recordant sens dubte que Mugabe, en la seva darrera visita a Sud-àfrica, va rebre una vergonyosa ovació del negre. multitud. Això no era tant un aval del seu despotisme com un recordatori que la majoria de sud-africans no havien oblidat una de les "promeses irrompibles" de l'ANC: que gairebé un terç de les terres cultivables es redistribuirien l'any 2000. Avui la xifra és inferior al 4 per cent.
Mentrestant, els desnonaments continuen, juntament amb la despossessió urbana, les desconnexions d'aigua i la omnipresent indignitat de la mendicitat. "El nostre país és de tots els que hi viuen", diuen les paraules inicials de la Carta de la Llibertat de l'ANC, declarada fa més de mig segle. Recentment, la policia sud-africana va calcular que el nombre de protestes a tot el país s'havia duplicat en dos anys fins a més de 10,000 l'any. Aquesta pot ser la taxa de dissidència més alta del món. Una vegada més, com Kathy, ho diuen "lluita".
I ara el segon comentari de Pilger...
Honorant la "promesa irrompible"
Per John Pilger
Gairebé catorze anys després de les primeres eleccions democràtiques de Sud-àfrica i de la caiguda de l'apartheid racial, John Pilger descriu, en un discurs a la Universitat de Rhodes, el somni i la realitat de la nova Sud-àfrica i la responsabilitat de la seva nova elit.
Al meu mur de Londres hi ha una fotografia que no m'he cansat de mirar. De fet, sempre em sembla emocionant veure-ho. Fins i tot podríeu dir que m'ajuda a seguir endavant. És una imatge d'una dona solitària parada entre dos vehicles blindats, els notoris "hipopòtams", mentre rodaven a Soweto. Els seus braços estan alçats. Té els punys tancats. El seu cos prim fa senyals i desafia l'enemic. Era el primer de maig de 1985 i l'aixecament contra l'apartheid havia començat.
El bon cronista de l'apartheid, Paul Weinberg, va fer aquesta fotografia. Va descriure ajupit en una rasa al costat de la carretera quan els hipopòtams entraven a Soweto. La gent estava sent disparada amb bales de goma i bales reals. "Vaig mirar al meu voltant", va dir, "i allà a la rasa al meu costat hi havia aquesta dona semblant a un ocell, que de sobte va treure una ampolla de ginebra, va prendre un glop, després va passar per dalt i va marxar directament cap a la línia en moviment. de vehicles. Va ser una de les coses més valentes que he vist".
La fotografia de Paul em porta a la memòria una de les meves cites preferides. "La lluita de la gent contra el poder", va escriure Milan Kundera, "és la lluita de la memòria contra l'oblit". Moments com la valentia d'aquella dona haurien de ser inoblidables, perquè simbolitzen tots els grans moviments de resistència a l'opressió: a Sud-àfrica, la Carta de la Llibertat, Nelson Mandela al judici de Rivonia, l'heroisme de Steve Biko, les dones que d'alguna manera van mantenir el seu nens vius en vessants gelats en llocs com Dimbaza, on havien estat remoguts i declarats acomiadats, i més enllà, els jueus que es van aixecar contra els nazis al gueto de Varsòvia i els palestins que just l'altre dia van enderrocar els murs de la seva presó a Gaza.
Inoblidable? Per a alguns, sí. Però hi ha qui prefereix que celebrem un sistema d'oblit organitzat: de llibertat desenfrenada per a pocs i obediència per a molts; del socialisme per als rics i del capitalisme per als pobres. Prefereixen que el poder demostrable de la gent normal estigui compromès amb el que George Orwell va anomenar el forat de la memòria. Es pot preguntar com podem oblidar quan vivim en l'era de la informació?
La resposta a això és una altra pregunta: qui som "nosaltres"? A diferència de tu i jo, la majoria dels éssers humans no han fet servir mai un ordinador i mai han tingut un telèfon. I els que som tecnològicament beneïts sovint confonem la informació amb els mitjans de comunicació i la formació corporativa amb el coneixement. Aquestes són probablement les il·lusions més poderoses dels nostres temps. Fins i tot tenim un vocabulari nou, en el qual s'han corporatitzat conceptes nobles i s'han donat significats enganyosos, pervers, fins i tot oposats.
La "democràcia" és ara el lliure mercat, un concepte en si mateix sense llibertat. "Reforma" és ara la negació de la reforma. "L'economia" és la relegació de la majoria de l'esforç humà al valor material, un resultat final. Els models alternatius que es relacionen amb les necessitats de la majoria de la humanitat acaben al forat de la memòria. I "governança" –tan de moda avui dia– vol dir un sistema econòmic aprovat a Washington, Brussel·les i Davos. La "política exterior" és servei al poder dominant. La conquesta és "intervenció humanitària". La invasió és "construcció d'una nació".
Cada dia, respirem l'aire calent d'aquestes pseudoidees amb les seves pseudo veritats i pseudo experts. Posen els límits del debat públic dins de les societats més avançades. Ells determinen qui són els bons i qui són els dolents. Manipulen la nostra compassió i la nostra ira i fan que molts de nosaltres sentim que no podem fer res. Preneu la "guerra contra el terror". Aquesta és una idea totalment falsa que en realitat significa una guerra de terror. El seu objectiu és convèncer la gent del món ric que tots hem de viure en un estat de por durador: que els fanàtics musulmans estan amenaçant la nostra civilització.
De fet, és cert el contrari. L'amenaça per a les nostres societats no prové d'Al Qaeda sinó del terrorisme dels estats poderosos. Pregunteu al poble de l'Iraq, que fa cinc anys ha vist la destrucció física i social del seu país. El president Bush anomena això "construcció de la nació". Pregunteu a la gent de l'Afganistan, que ha estat bombardejada de nou als braços dels talibans; això es coneix a Occident com una "bona guerra". O la gent de Gaza, a qui les forces de l'anomenada civilització els nega l'aigua, els aliments, les medicines i l'esperança. La llista és llarga i l'aritmètica senzilla. El major nombre de víctimes d'aquesta guerra de terror no són occidentals, sinó musulmans: des de l'Iraq fins a Palestina, passant pels camps de refugiats del Líban i Síria i més enllà.
Se'ns diu constantment que l'11 de setembre de 2001 va ser un dia que va canviar el món i, segons John McCain, justifica una guerra de 100 anys contra els enemics percebuts dels Estats Units. No obstant això, mentre el món plorava la mort de 3,000 nord-americans innocents, l'ONU va informar habitualment que la taxa de mortalitat dels nens morts pels efectes de la pobresa extrema no havia canviat. La xifra de l'11 de setembre de 2001 era de més de 36,000 nens. Aquesta és la xifra de cada dia. No ha canviat. No és notícia.
La diferència entre les dues tragèdies és que les persones que van morir a les Torres Bessones de Nova York van ser víctimes dignes, i els milers de nens que moren cada dia són víctimes indignes. Així és com molts de nosaltres estem programats per percebre el món. O això esperen els programadors. En l'era de la informació, aquests nens són prescindibles. A Sud-àfrica, són els fills dels desnonats i desposseïts, nens que porten aigua a casa d'una presa contaminada. No són els nens de les finques tancades amb noms com Toscana. No estan coberts per les teories de GEAR o NEPAD o cap de les altres sigles de poder donades respecte pel periodisme i l'erudició.
Em sembla vital que els joves d'avui s'equipin amb una comprensió de com funciona aquesta propaganda sovint subliminal a les societats modernes: societats liberals: societats amb constitucions orgulloses i llibertat d'expressió, com Sud-àfrica. Perquè diu que la llibertat de la pobresa, l'essència de la veritable democràcia, és una llibertat massa llunyana.
A Sud-àfrica, els nous graduats tenen, em sembla, alhora una obligació especial i un avantatge. L'avantatge que tenen és que el passat encara és vívidament present. Només el mes passat, l'Institut Nacional de Salut Ocupacional va revelar que en els últims sis anys la silicosi mortal gairebé s'havia duplicat entre els miners d'or de Sud-àfrica. Hi ha grans beneficis en aquesta indústria. Molts dels miners són abandonats i moren als 40 anys; les seves famílies són massa pobres per permetre's un enterrament.
Per què encara no hi ha prevenció i compensació adequada? I encara que Desmond Tutu els va suplicar, cap cap d'empresa en cap de les indústries que recolzaven l'apartheid va demanar mai una amnistia a la Comissió de la Veritat i la Reconciliació. Estaven tan segurs que perquè les coses canviessin a la superfície, les coses seguirien igual.
Per als joves graduats en aquests dies, hi ha la temptació de diferenciar-se de les condicions que he descrit i del món d'on han vingut alguns. Com a membres d'una nova elit privilegiada, crec que tenen l'obligació de forjar el vincle vital amb el geni de la vida quotidiana i l'enginy i la capacitat de resistència de la gent comuna. Això els permetrà, de la manera que trieu, acabar la feina iniciada per Nelson Mandela i Steve Biko i la valenta dona de la fotografia. En poques paraules, vol dir estar al costat dels compatriotes per tal d'aportar la veritable llibertat a Sud-àfrica.
Els que van liderar la lluita contra l'apartheid racial sovint van dir que no. Van discrepar. Van causar problemes. Van prendre riscos. Posen a la gent en primer lloc. I eren els millors que la gent pot ser. Per damunt de tot, tenien una imaginació social i política que sempre tem el poder irresponsable. I van tenir coratge. És aquesta imaginació i coratge el que obre un debat real amb informació real i permet a la gent comuna recuperar la seva confiança per reivindicar els seus drets humans i democràtics.
Oscar Wilde va escriure: "La desobediència, als ulls de qualsevol que hagi llegit la història, és la virtut original de l'home". L'altre dia vaig llegir que la policia sud-africana va calcular que el nombre de protestes a tot el país s'havia duplicat en només dos anys fins a més de 10,000 cada any. Aquesta pot ser la taxa de dissidència més alta del món. Això és una cosa per sentir-se orgullós, de la mateixa manera que la Carta de la Llibertat segueix sent una cosa de la qual sentir-se orgullós. Permeteu-me que us recordi com comença: "Nosaltres, la gent de Sud-àfrica, declarem que el nostre país és de tots...". I això, com va dir una vegada Nelson Mandela, va ser la "promesa irrompible". No és hora de complir la promesa?
Aquesta és la versió editada d'una adreça del març de 2008 de John Pilger als estudiants graduats de la Universitat de Rhodes, que li va concedir un doctorat honoris causa en literatura.