Angela Davis i njena sestra Fania Davis radile su za socijalnu pravdu prije nego što su se rodile mnoge današnje aktivistice. Od njihovog djetinjstva u segregiranom Birminghamu u Alabami, gdje su njihovi prijatelji bili žrtve bombardovanja Baptističke crkve u 16. ulici, do njihovog povezivanja sa Partijom Crnog pantera i Komunističkom partijom, do njihovog rada u borbi protiv zatvorsko-industrijskog kompleksa, njihovi životi su bili usredsređeni na podizanje prava Afroamerikanaca.
Godine 1969. Angela Davis je otpuštena sa svoje profesorske pozicije na UCLA zbog članstva u Komunističkoj partiji. Kasnije je optužena da je igrala sporednu ulogu u otmici u sudnici koja je rezultirala četiri smrti. Međunarodnu kampanju za njeno puštanje iz zatvora vodila je, između ostalih, i njena sestra Fanija. Angela je na kraju oslobođena i nastavlja da se zalaže za reformu krivičnog pravosuđa.
Inspirisana Angelinim advokatima odbrane, Fania je postala advokat za građanska prava kasnih 1970-ih i praktikovala je sredinom 1990-ih, kada se upisala na program autohtonih studija na Kalifornijskom institutu za integralne studije i studirala kod Zulu iscjelitelja u Južnoj Africi. Po povratku, osnovala je Restorative Justice for Oakland Youth. Danas ona poziva na proces istine i pomirenja fokusiran na istorijsku rasnu traumu koja nastavlja da proganja Sjedinjene Države.
Sarah van Gelder: Oboje ste bili aktivisti od malih nogu. Pitam se kako je vaš aktivizam izrastao iz vašeg porodičnog života i kako ste o tome razgovarali između vas dvoje.
Fania Davis: Kada sam još bio mali, naša porodica se preselila u naselje koje je bilo potpuno belo. To naselje je postalo poznato kao Dynamite Hill jer su crne porodice koje su se useljavale bile maltretirane od strane Ku Klux Klana. Naš dom nikada nije bombardovan, ali domovi oko nas jesu.
Angela Davis: Fania je verovatno premlada da se toga seća, ali sećam se da bi se napolju čuli čudni zvuci, a moj otac bi otišao u spavaću sobu i izvadio pištolj iz fioke, i izašao napolje da proveri da li je Kju Kluks Klan postavio bombu u žbunje. To je bio dio našeg svakodnevnog života.
Mnogi ljudi pretpostavljaju da je bombardovanje Baptističke crkve u 16. ulici bilo jedinstven događaj, ali zapravo je bombardovanja i paljenja bilo stalno. Kada sam ja imao 11, a Fanija 7 godina, crkva koju smo išli, Prva saborna crkva, je spaljena. Bio sam član jedne međurasne diskusione grupe i crkva je spaljena kao rezultat te grupe.
Odrastali smo u atmosferi terora. I danas, uz svu diskusiju o teroru, mislim da je važno prepoznati da je bilo vladavina terora kroz 20. vijek.
Sarah: Dakle, gdje ste bili kada ste čuli da se dogodio bombaški napad na Baptističku crkvu u 16. ulici?
Fania: Pohađao sam srednju školu u Glen Ridgeu, New Jersey. I nisam uzeo ništa ni od koga. Uvijek sam govorio o Jamesu Baldwinu ili Malcolmu Xu, i uvijek sam pominjao pitanja rasne jednakosti i pravde.
Čula sam za bombaški napad kada mi je majka rekla da ju je pozvala majka jedne od djevojčica – jer su bile bliske prijateljice – i rekla: „Bilo je bombaškog napada u crkvi. Dođi i odjaši sa mnom kako bismo mogli po Carole, jer Carole je danas u crkvi.” I zajedno se dovezu dole, i ona otkrije da nema Kerol, bila je... čak ni tela. Mislim da je to podstaklo ovu vatru, vatru ljutnje i samo me natjeralo da se borim protiv nepravde svom energijom i snagom koju sam mogao skupiti.
Sarah: Možete li reći nešto više o tome kako je izgledala svakodnevica u vašem odrastanju?
Angela: Išli smo u odvojene škole, biblioteke, crkve. Otišli smo da sve razdvojimo!
Fania: Naravno, na neki način je bila dobra stvar što smo bili jako tijesni kao crnačka zajednica.
Kada smo izašli van naših domova i zajednica, društvene poruke su bile da ste inferiorni: ne zaslužujete da idete u ovaj zabavni park zbog svoje boje boje ili da jedete kada idete u kupovinu u centru grada. Morate sedeti u zadnjem delu autobusa.
U isto vreme, kod kuće nam je majka uvek govorila: „Ne slušajte šta pričaju! Ne dozvoli da ti iko ikada kaže da si manji od njih.”
I tako sam se zatekao – čak i kao 10-godišnjak – da samo ulazim u bela kupatila i pijem iz česmi sa belom vodom, jer sam od ranog detinjstva imao žestok osećaj za dobro i pogrešno. Moja majka je kupovala negdje drugdje u radnji, a prije nego što je shvatila, pozvala je policiju.
Sarah: Pređimo na trenutak kada je postalo jasno da će tebi, Angela, trebati cijeli pokret u svoju odbranu. A Fania, na kraju si proveo godine braneći je.
Fania: Da, oko dve godine.
Angela: Godine 1969. otpušten sam sa pozicije na odsjeku za filozofiju na UCLA. Tada su počeli svi problemi, a ja sam dobijao prijetnje kao svaki dan. Bio sam na udaru samo zbog članstva u Komunističkoj partiji.
Fania: Angela je u to vrijeme bila veoma uključena u aktivizam za zatvorska prava, vodeći demonstracije uzduž i poprijeko u državi. A onda je bila na svim vijestima: „Komunistkinja otpuštena s predavanja na UCLA“, znate, „radikal crne moći“.
Angela: Zatim sam u avgustu 1970. optužen za ubistvo, otmicu i zavjeru. I tako sam morao ići u podzemlje. Pronašao sam put do Čikaga, zatim do Njujorka i Floride, i konačno sam uhapšen u Njujorku u oktobru. Kampanja se zaista počela razvijati u vrijeme dok sam bio pod zemljom.
Sarah: Pa, Fania, kada si se fokusirala na podršku sestrinom cilju?
Fania: Noć prije nego što sam napustio Kubu, saznao sam da je zarobljena. Dakle, umjesto da idem kući u Kaliforniju, odmah sam otišla do mjesta gdje je Angela bila u ženskoj zatvorskoj kući u Greenwich Villageu.
Angela: Svi moji prijatelji i drugovi počeli su da grade kampanju. Nakon što sam uhapšen i izručen, svi su se preselili u područje zaliva.
Bili smo aktivni u Komunističkoj partiji i, znate, kakve god kritike neko imao na račun Komunističke partije, mogli smo otići bilo gdje u svijetu i naći ljude sa kojima smo bili u srodstvu, i ljudi su otvorili svoje domove.
Partija je bila jezgro organizacije za moje oslobađanje, a pokret su preuzeli studenti u kampusu i ljudi iz crkve.
Ovo se dešavalo širom sveta. Svaki put kada posetim neko mesto po prvi put, uvek moram da se zahvalim ljudima koji mi priđu i kažu: „Mi smo bili uključeni u vaš slučaj.
Sarah: Da li ste znali da se takva vrsta podrške dešavala?
Angela: Znao sam, i nisam znao. Znao sam apstraktno, ali Fania je bila ta koja je putovala i zapravo je svjedočila tome.
Fania: Da, razgovarao sam sa 60,000 ljudi u Francuskoj i 20,000 u Rimu, Londonu, Istočnoj i Zapadnoj Njemačkoj, širom svijeta, i vidio ovaj masivni pokret za njeno oslobađanje.
Angela: Bilo je to uzbudljivo doba jer su ljudi zaista vjerovali da je revolucionarna promjena moguća. Zemlje su dobijale svoju nezavisnost, i oslobodilački pokreti su se odvijali, i postojala je ta nada u celom svetu da ćemo stati na kraj kapitalizmu. I mislim da sam imao sreću da sam bio izdvojen u trenutku konjunkture čitavog niza stvari.
Sarah: Vaš rad od tog vremena bio je usredsređen na sistem krivičnog pravosuđa. Jeste li oboje abolicionisti zatvora?
Angela: Oh, apsolutno. I uzbudljivo je vidjeti da je pojam abolicije široko prihvaćen ne samo kao način rješavanja problema prekomjernog zatvaranja, već i kao način da se zamisli drugačije društvo koje se više ne oslanja na represivne napore nasilja i zatvaranja.
Abolicija ima svoje porijeklo u radu W.E.B. Du Bois i ideja da je samo ropstvo ukinuto, ali sredstva za rješavanje posljedica te institucije nikada nisu razvijena. U kasnim 1800-im, postojao je kratak period radikalne rekonstrukcije koji nam pokazuje obećanje onoga što je moglo biti. Crnci su bili u stanju da stvore neku ekonomsku moć, pokrenu novine i sve vrste biznisa. Ali sve je to uništeno preokretom Rekonstrukcije i usponom Ku Klux Klana 1880-ih.
Fania: Da, ukinuli smo instituciju ropstva, ali onda je to zamijenjeno djelima, Jimom Crowom, linčom, zakupom osuđenika. Suština rasnog nasilja i traume koje smo vidjeli u instituciji ropstva iu tim uzastopnim institucijama nastavlja se i danas u obliku masovnog zatvaranja i smrtonosne policijske prakse.
Angela: Pokrećemo se borbe koje nas povezuju s borbama protiv ropstva, a institucija zatvora i smrtna kazna su najočitiji primjeri načina na koje je ropstvo nastavilo da opsjeda naše društvo. Dakle, ne radi se samo o oslobađanju od masovnog zatvaranja, iako je to važno. Radi se o transformaciji čitavog društva.
Sarah: Kako restorativna pravda može pomoći u ovoj transformaciji?
Fania: Mnogi ljudi misle da se restorativna pravda može pozabaviti samo međuljudskom štetom – i u tome je vrlo uspješna. Ali model istine i pomirenja je onaj koji bi se trebao baviti masovnom štetom – zaliječiti rane strukturalnog nasilja. To smo vidjeli na djelu u oko 40 različitih nacija; najpoznatija je, naravno, Južnoafrička komisija za istinu i pomirenje.
U Južnoj Africi, komisija je pozvala žrtve aparthejda da svjedoče i, po prvi put u životu, javno su ispričale svoje priče. Bilo je na svim radio stanicama, u svim novinama, bilo je po cijeloj televiziji, tako da bi ljudi dolazili kući i slušali i naučili stvari o aparthejdu koje nikada prije nisu znali. Vodila se intenzivna nacionalna rasprava i ljudi koji su bili povrijeđeni osjećali su se na neki način opravdanim.
Takve stvari se mogu dogoditi i ovdje, kroz proces istine i pomirenja. Pored takve strukture komisije za saslušanje, na lokalnim nivoima bi mogli postojati i krugovi – krugovi između, recimo, osoba koje su bile žrtve nasilja i osoba koje su im nanijele štetu.
Angela: Kako zamisliti odgovornost za nekoga ko predstavlja državu ko je počinio neopisiva djela nasilja? Ako se jednostavno oslonimo na stari oblik njihovog slanja u zatvor ili smrtnu kaznu, mislim da ćemo na kraju reproducirati sam proces koji pokušavamo osporiti.
Dakle, možda možemo govoriti o restorativnoj pravdi šire? Mnoge kampanje su prvobitno tražile krivično gonjenje policajca, a čini mi se da možemo učiti od restorativne pravde i razmišljati o alternativama.
Sarah: Fania, rekla si mi kada smo razgovarali prošle godine da je tvoj rad na restorativnoj pravdi zapravo nastao nakon što si prošla kroz lični prelazni period sredinom 1990-ih, kada si odlučila da promijeniš brzinu.
Fania: Došao sam do tačke u kojoj sam se osjećao van ravnoteže od svog besa, svađe, od neke vrste hipermaskulinog ponašanja koji sam morao usvojiti da bih bio uspješan advokat. A takođe i od oko 30 godina hiperagresivnog stava koji sam bio primoran da zauzmem kao aktivista – od toga što sam bio protiv ovoga i protiv toga, i borio se protiv ovoga i protiv toga.
Intuitivno sam shvatila da mi je potrebna infuzija više ženstvene i duhovne i kreativne i iscjeljujuće energije da bih se vratila u ravnotežu.
Sarah: Kako je to uticalo na vaš odnos kao sestre?
Fania: Moja sestra i ja smo imali period — usred toga — kada su naši odnosi bili napeti oko godinu dana, dijelom zbog ove transformacije. Bilo je veoma bolno. U isto vrijeme, konačno sam shvatio da se to mora dogoditi jer sam kovao svoj identitet odvojen od nje. Oduvijek sam bila mlađa sestra koja je išla njenim stopama.
Da, i tako smo sada ponovo blizu. I ona postaje duhovnija.
Angela: Mislim da su se naše predstave o tome šta se smatra radikalnim vremenom promijenile. Briga o sebi i iscjeljenje i pažnja prema tijelu i duhovnoj dimenziji—sve je to sada dio radikalne borbe za socijalnu pravdu. To ranije nije bio slučaj.
I mislim da sada duboko razmišljamo o vezi između unutrašnjeg života i onoga što se dešava u društvenom svijetu. Čak i oni koji se bore protiv državnog nasilja često u svoje odnose s drugim ljudima ugrađuju impulse koji su zasnovani na državnom nasilju.
Fania: Kada sam saznao za restorativnu pravdu, bilo je to pravo prosvećenje jer je prvi put integrisalo advokata, ratnika i iscjelitelja u meni.
Pitanje je sada kako osmislimo proces koji spaja dio iscjeljenja s dijelom socijalne i rasne pravde – kako liječimo rasne traume koje se ponavljaju.
Angela: Mislim da je restorativna pravda zaista važna dimenzija procesa življenja na način na koji želimo da živimo u budućnosti. Utjelovljujući to.
Moramo da zamislimo kakvo društvo želimo da nastanjujemo. Ne možemo jednostavno pretpostaviti da ćemo nekako, magično, stvoriti novo društvo u kojem će postojati nova ljudska bića. Ne, taj proces stvaranja društva u kojem želimo da živimo moramo započeti upravo sada.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati