Za Majčin dan razmišljala sam o nekim moćnim i provokativnim kreativnim nenasilnim aktivističkim radom koje su majke radile kroz vekove — a ima ih mnogo. Toliki deo popularne istorije priča priče o muškarcima koji su „vodili” napad u borbama, ali moje misli su otišle u Južnu Ameriku, a posebno u Čile, zbog bogatstva korišćenih kulturnih metoda i vođstva majki u lice brutalnih i patrijarhalnih režima.
„Ne možete imati revoluciju bez pjesama," pročitajte transparent iza Salvadora Allendea kada je postao predsjednik Čilea 1970., naglašavajući ulogu Nueva Canción (Nova pjesma) u nastalim pokretima otpora u Južnoj Americi. Ovaj stil muzičkog otpora nije uključivao samo glasove žena, iako je jedna od njegovih prvih zagovornica bila Violeta Parra, majka, koja je napisala pjesmu "Gracias a la Vida. " Nueva Canción je namjerno korišćen da ujedini i identifikuje probleme potlačenih naroda, jer je integrisao domaće i ruralne muzičke instrumente sa urbanim i evropskim stilovima kako bi razgovarao sa sve većim zajednicama. Samo tri godine kasnije, kada je Augusto Pinochet preuzeo vlast u Čileu, njegov režim je zabranio nekoliko instrumenata identificiranih sa Nueva Canción, prepoznajući i pokušavajući da muzikom zaustavi snažno širenje političkih ideja, hrabrosti i otpora.
Ipak, muzika je živjela. Danas se tradicija nastavlja zahvaljujući, između ostalih, sinu i kćeri Violete, koji su svojoj djeci usadili ljubav prema ovoj muzici. Kakav neverovatan poklon.
Iako je muzika imala funkciju obrazovanja, osnaživanja, izgradnje zajednice i predstavljanja alternativnih vizija društva, to nije bio jedini kulturni rad koji je značajno doprinio djelotvornosti pokreta za pravdu. Za vreme brutalne diktature Pinočea, majke su satima sašivale priče o otporu i patnje 1980-ih u tradicionalni oblik tapiserije, arpilleras. Zanemaren kao beznačajan ženski rad, bilo je moguće prokrijumčariti i prodati ove prekrasne jorgane i u zatvore i van Čilea - prenoseći informacije sinovima i muževima i šireći vijesti izvan granica čak i kada potisnuti novinski korpus nije mogao. To je globalno potaknulo simpatizere protiv Pinočea i rezultiralo i finansijskom i političkom podrškom otporu.
kao arpilleraistas okupljali, često u crkvenim svetištima, niti njihovog ručnog rada ne samo da su donosili prihode za izdržavanje njihovih porodica, već su sašivali i rastuću svijest o vlastitoj moći. Zanat je mnogima pružio vrlo pristupačnu i niskorizičnu ulaznu tačku u pokret, istovremeno čuvajući kolektivno pamćenje i izgrađujući kapacitete da se javno iznese sa svojim zahtjevima, kako na političkom tako i na unutrašnjem frontu — suočavajući se s diktaturom, a kasnije i sa samom kulturom mačizma .
Još jedan protest protiv Pinočea evoluirao je iz čileanskog nacionalnog plesa, cueca. Kako su hiljade "nestale" od strane režima, simbol otpora postao je "la cueca sola.” Prvobitno rađen sa partnerima, sada su ga izvodile same žene, držeći fotografije svojih nestalih najmilijih, kako bi se suočile sa poricanjem odreda smrti.
Čini se da je integracija kulturnog otpora čileanskih žena u strategije pokreta uvelike doprinijela širenju, obrazovanju, dostupnosti, izdržljivosti i, prema tome, djelotvornosti njihove dugotrajne borbe. Motivacija majki da poboljšaju živote svoje djece i buduće životne uslove inspirisala je mnoge da preduzmu akciju, ma koliko bila rizična. Svakodnevne brige oko pronalaženja hrane za prazne stomake nagnale su majke da spoje krpe kako bi ne samo napunile novčanike već i da bi napravile sitniš.
Hvala ti, arpilleraistas, pjevačice i plesačice što su nam dale više razloga da danas slavimo majke.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati