Prije sedamdeset godina, 19. aprila 1943. godine, dogodila su se dva izuzetna događaja — počela je oružana jevrejska pobuna u varšavskom getu i otvorena Bermudska konferencija između SAD i Velike Britanije o jevrejskim izbjeglicama iz nacističkog režima. Prvi je testament ljudi koji su odlučni da učine sve što mogu u borbi protiv ugnjetavanja. Ovo poslednje ulazi u istoriju kao okrutno i kukavičko gubljenje vremena. Oboje, međutim, podsjećaju na različite oblike otpora protiv nacista, od kojih su mnogi izgubljeni u historiji radi veličanja vojne moći.
Većina ljudi je čula za Varšavski geto, najveći od svih jevrejskih geta u Evropi koju su okupirali nacisti tokom Drugog svetskog rata. Kako se čulo o masovnim deportacijama u logore smrti, nasilni otpor se činio kao jedini preostali izbor. Oko 750 mladih jevrejskih boraca, naoružanih samo pištoljima i drugim lakim oružjem, napalo je teško naoružane njemačke snage koje su bile tri puta veće. Ovo nije bila borba za pobjedu, već borba za ostvarivanje određene kontrole nad tim kada i gdje će borci umrijeti. Izdržali su skoro mjesec dana - duže nego što su to činile neke čitave zemlje pred njemačkom vojskom.
Bermudska konferencija je manje poznata, možda zato što nije uspjela gotovo u potpunosti riješiti problem jevrejskih izbjeglica. Nije podigao američke imigracione kvote niti ukinuo zabranu Jevrejima da traže utočište u britanskom mandatu Palestine. Bez sredstava za bijeg ili pristupa dovoljnom oružju, Jevreji i drugi širom Evrope nisu imali izbora nego da se bore nenasilnom taktikom otpora. Iako loše koordinisane i finansirane, i protiv gotovo nepremostivih izgleda, značajno je da postoje neke uspješne priče nenasilne akcije. Oni govore o snazi građanskog otpora i otpornosti zajednice.
Ostati živ
Mnogi preživjeli Holokaust jednostavno govore o svom priznanju da bi konačna pobjeda u suočenju s odlučnošću Trećeg Rajha da ih uništi bila preživljavanje ili omogućavanje drugima da to učine.
Rano su oni koji su mogli napustili Njemačku i zemlje koje je ona okupirala. Kasnije, unutar logora i geta, ljudi su radili na ublažavanju svakodnevnih poteškoća krijumčarenjem lijekova ili hrane zatvorenicima; u zatvorima i getima, međusobna pomoć je bila sve na šta su ljudi mogli da računaju.
Usporavanje
Nekoliko zemalja usvojilo je de facto pravila angažmana u nastojanju da zaustave nacističke planove i ograniče gubitak života i eksploataciju resursa zemlje. Danci su koristili okvir „pregovaranja pod protestom“ kako bi se činilo da sarađuju s nacističkim zahtjevima u nastojanju da ograniče otvorene konfrontacije i destruktivne odmazde. U stvari, 17-godišnji Danac koji je bio ogorčen na pretjerano pristojno ponašanje svojih sunarodnjaka prema osvajačima napisao je i distribuirao „10 danskih zapovijedi“, koje su postale široko smatrane smjernicama kako se baviti okupacijom.
1. Ne smijete ići na posao u Njemačku i Norvešku.
2. Uradićete loš posao za Nemce.
3. Radićete polako za Nemce.
4. Uništit ćete važne mašine i alate.
5. Uništićete sve što može biti od koristi Nemcima.
6. Odgodit ćete sav transport.
7. Bojkotirate njemačke i italijanske filmove i novine.
8. Ne smijete kupovati u nacističkim radnjama.
9. Prema izdajicama ćete postupati onoliko koliko vrijede.
10. Vi ćete zaštititi svakog koga Nemci progone.
Pridružite se borbi za slobodu Danske!
Takve taktike — krađa ili izmjena dokumenata, petljanje u mašine, proizvodnja kompromitovanog oružja i uništavanje mašina ili imovine — korištene su i u drugim zemljama.
Norveška je pokušala da održi „ledeni front“ prema nacističkoj vojsci, što je uključivalo ponašanje poput davanja pogrešnih uputstava vojnicima, pretvaranje da ne govori njemački (iako je većina Norvežana u to vrijeme znala) i odbijanja da sjedi pored nacista u autobusima (što je smetalo nacisti toliko da su zabranili stajanje ako su mjesta bila slobodna). Ova praksa, iako je služila ujedinjenju lokalnog stanovništva, naljutila je okupatore i jasno stavila do znanja da nisu dobrodošli.
zaustavljanje
Štrajkovi su se koristili efektivno u Danskoj po brojnim pitanjima — ubistva civila, prisustvo vojnih stražara u fabrikama i policijski čas. U jednom trenutku u Kopenhagenu je pozvan generalni štrajk kako bi se uklonio policijski sat, a održan je kroz vojnu akciju dok nacisti nisu kapitulirali, priznajući da je cijena proizvodnje previsoka. Policijski čas je završen.
Kada je norveškim nastavnicima naređeno da se pridruže Nacističkoj partiji i predaju nacizam (ili da budu poslati u logore), 12,000 ih je odbilo i potpisalo deklaraciju protiv poštovanja naredbe. Odmah je 1,000 uhapšeno i poslato u logore, dok je štrajk nastavljen kod kuće. Nakon šest mjeseci, nacisti su shvatili da je trošak njihovog ratnog napora izbacivanja nastavnika iz učionice bio daleko veći od toga da nemaju više članova Nacističke partije, pa je zakon ukinut i nastavnici su se vratili iz logora.
Čuveni je citat frustriranog nacističkog saradnika Vidkuna Quislinga zaduženog za sprovođenje ove politike: „Vi učitelji ste mi sve uništili!“
Direktna intervencija i nesaradnja u Bugarskoj pomogli da se spase 48,000 Jevreja u svojoj zemlji. Za razliku od većine Evrope, narodno raspoloženje dovelo je do političke akcije tražeći da vlada kolaboracija ukine diskriminatorne zakone nacista, a lideri pravoslavne crkve odbili su da se povinuju naredbama o deportaciji, priređujući zasedanja u kraljevim odajama, pa čak i preteći da će lagati preko željezničke pruge kako bi spriječili transport Jevreja. Ovaj pritisak je na kraju ohrabrio bugarski parlament da se suprotstavi nacistima i ukine naredbe o deportaciji, spasavajući većinu jevrejske populacije u zemlji.
Sklanjanje, usvajanje, skrivanje
Širom teritorija okupiranih od strane Nemačke, pojedinci i čitave zemlje su se okupljale da spasu Jevreje i drugu ciljanu populaciju tako što su ih sklonili, usvojili i transportovali na sigurno. Iako je relativno mali broj ljudi prema procentu stanovništva učestvovao u pomaganju progonjenim ljudima, postoje neki vrlo poznati primjeri ovog rada.
Gotovo svih 7,000 Jevreja u Danskoj je preživjelo jer je tamošnji organizirani pokret otpora gotovo preko noći prokrijumčario stanovništvo u Švedsku malim čamcima kada su saznali za nacistički plan da ih pošalju u plinske komore. U Holandiji su mnogi — poput nadaleko poznate porodice Frank — pretpostavili da rat neće biti dug i sakrili su se uz pomoć ne-Jevreja koji su podržavali. U međuvremenu, stanovnici Le Chambon-sur-Lignon, protestantskog sela u južnoj Francuskoj, bili su motivirani svojim vjerskim uvjerenjima da pomognu hiljadama izbjeglica da izbjegnu nacistički progon skrivajući ih u privatnim kućama, kao i katoličkim samostanima i samostanima.
Obrazovanje i komunikacija
Nacisti su preuzeli većinu medija dok su okupirali svaku zemlju, ali uprkos bauti brutalnih posljedica, podzemne novine i radio emisije su procvjetale. Opozicioni letci su prvi put objavljeni u Francuskoj još u septembru 1940. Prve i najpoznatije takve letke u samoj Njemačkoj proizveli su u Minhenu studenti koji su sebe nazivali Kolektivom Bijele ruže. Smeli povici za aktivnom opozicijom Hitlerovom režimu bili su uokvireni smelim jezikom – neki se i danas koriste: „Nećemo ćutati. Mi smo tvoja loša savest. Bijela ruža vas neće ostaviti na miru!”
Izdani od strane domara u kampusu, prvobitni članovi grupe su uhapšeni i pogubljeni prije nego što su završili svoj šesti letak. Ali njihova djela otpora su živjela kroz savezničke distribucije njihovog manifesta u Skandinaviji, Velikoj Britaniji, pa čak i Njemačkoj, zračnim kapovima.
Pojavile su se podzemne škole, biblioteke i arhivi kako bi se izgradila otpornost i kompetencija unutar zajednica. U Varšavskom getu, arhivu je stvorio stalni istoričar; kodnog naziva “Oneg Šabat” (Radost subote), stavljen je u kontejnere ukopane u zemlju i izvučeni iz ruševina geta nakon završetka rata, ispunjavajući želju da se život i borbe geta dokumentuju za budućnost.
Neposlušnost iznutra
Mnoge tajne grupe formirane su kako bi se oduprle Trećem Rajhu iz unutrašnjosti Njemačke. Mnoge priče, uključujući i jednu iz moje porodice, govore o važnosti takvih grupa. Krajem 1930-ih, moj djed njemački – koji je radio za farmaceutsku kompaniju kao međunarodni prodavac, što mu je omogućilo da zadrži svoj pasoš čak i nakon što su drugim Jevrejima oduzeta dokumentacija – počeo je krijumčariti dokumente. Iako je vjerovao da ga nacisti kao uglednog, nepraktikantnog, asimiliranog Židova neće nauditi, nije podržavao novu diktaturu i tako je nosio dokumente za otpor u svojoj drvenoj nozi preko granica dok je putovao na posao. Na povratku kući nakon jednog takvog putovanja, svratio je u kafić i slučajno ugledao novinski naslov koji je objavio da je jednog od njegovih sunarodnika uhapsili SS i da ga traže; moj deda više nije otišao kući.
Treći Rajh je bio posebno ranjiv na proteste nemačkih građana. Kada su jevrejski supružnici i očevi njemačkih žena uhapšeni zbog deportacije u koncentracione logore, ove žene su održavale nenasilan protest i bdije ispred zatvora Rosenstrasse u Berlinu. Izvještava se da je 6,000 žena učestvovalo u ovoj akciji koja je za jednu sedmicu primorala režim da oslobodi 1,700 jevrejskih muškaraca koji su bili zatočeni. Demonstranti su iskoristili kulturnu sliku žena unutar nacističke kulture kao čuvarica morala i proizvođača djece – kao i činjenicu da je Berlin bio grad koji je imao snažno prisustvo stranih medija. Brutalno postupanje prema njemačkim ženama bilo bi teško za naciste s obzirom na njihovu ideologiju, a to ih je izložilo oštrijoj međunarodnoj kritici.
Kulturne aktivnosti i duhovni otpor
Otpor je također imao oblik kulturnih aktivnosti, uključujući jednostavno stvaranje umjetnosti ili prakticiranje kulturnih tradicija. U getima i logorima, na očuvanje jevrejske kulture gledalo se kao na način otpora nacističkom genocidu — odbijanje odustajanja od svoje istorije i zadržavanje vlastitog duha pred napadom. Prenošeni su izvještaji o ženama u koncentracionim logorima koje izvode subotnje rituale s improviziranim svijećama od krompirove kože i muškarcima koji slave praznike dok su zatvoreni.
Evropljani koji žive pod okupacijom koristili su tradicionalnu muziku i odjeću kao izraz otpora i autonomije. Norvežanima je bilo zabranjeno da nose bilo kakav simbol države ili kraljevske porodice, pa su studenti počeli da nose spajalice kako bi pokazali svoju podršku otporu, i taj se simbol proširio. Naizgled jednostavna žica mogla bi utjeloviti solidarnost i jedinstvo kao stvar koja povezuje komadiće papira. Učenici su pravili narukvice i druge predmete od spajalica za nošenje kao demonstraciju podrške otporu.
Istorija jasno pokazuje da je njemačka vojska bila dobro pripremljena za susret s oružanim otporom, ali manje sposobna da se nosi sa štrajkovima, građanskom neposlušnošću, bojkotima i drugim oblicima nenasilne akcije. Uzimajući u obzir čak i nekoliko uspješnih upotreba nenasilne akcije gore spomenute, ne mogu a da se ne zapitam kakva bi vrsta otpora i kakvi bi efekti bili mogući da je bilo više strateškog planiranja i koordinacije.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati