“Nisam znao apsolutno ništa.” Taj dvostruki negativ je od Sergija de Kastra, koji govori o ubistvima, nestancima i mučenju koji su se dogodili dok je bio čileanski ministar ekonomije i finansija tokom najbrutalnijeg perioda Pinochetovog režima. To je iz sjajnog dokumentarca koji je ove sedmice premijerno prikazan u Čileu, Chicago Boys, koji su snimili Carola Fuentes, novinarka, i Rafael Valdeavellano, filmski stvaralac.
Sergio de Castro jedan je od najpodlijih od "Čikaških dečaka", čileanskih ekonomista koji su studirali na Univerzitetu u Čikagu kod Miltona Fridmana i Arnolda Harbergera i koji su nakon državnog udara 11. septembra 1973. pomogli da se svojim sugrađanima nametne program kažnjavanja. ekstremne ekonomske štednje. U filmu se de Castro prisjeća kako se penjao na brdo u Santiagu kako bi mogao gledati kako zračne snage bombarduju La Monedu, predsjedničku palatu u kojoj je Salvador Allende uskoro trebao umrijeti. Dok je plamen izbijao iz prozora palate, on je, kako kaže, osetio „beskonačnu sreću“. De Castro kaže da "nije poznavao nikoga ko je ubijen" od strane njegove vlade, iako su se predstavnici Svjetske banke, MMF-a i američkog State Departmenta stalno žalili na represiju. Na pitanje Carole Fuentes da li je ikada iznio te pritužbe Pinochetu, rekao je ne. De Castro kaže da osjeća veliki "bol", ne samo za "mučene nego i za mučitelje", ali da bi, znajući ono što sada zna - da su hiljade ubijene ili nestale, a desetine hiljada mučene tokom njegovog mandata - ipak služio Pinocheu . "Ne postoje nikakve korektivne mjere koje su bezbolne", kaže de Castro.
Fuentes i Valdeavellano su iskopali sjajne kućne filmove prve klase Chicago Boysa, koji studiraju i druže se u Hyde Parku sredinom 1950-ih, prepun uskih revera, tankih kravata i beskrajnih cigareta. Friedman, sada mrtav, pojavljuje se u prolazu. Bio je “briljantan u svom izlaganju, naivan u svojim prijedlozima”, kaže Ricardo French-Davis, koji je pohađao časove kod Friedmana, ali se odvojio od ortodoksije. Dokumentarac lijepo otkriva koliko su Chicago Boysi bili ideološki, obučeni ne samo u tehničke detalje monetarizma, već, kako jedan od njih kaže, usađeni "religioznim uvjerenjem u efikasno funkcioniranje potpuno liberaliziranih tržišta". Oni su svoju misiju shvatili u kontinentalnom smislu. Bili su odlučni da se, Ernesto Fontaine, još jedan originalni nepokajani dečak iz Čikaga koji se pojavljuje u dokumentarcu, kaže na drugim mestima, „prošire širom Latinske Amerike, suočavajući se s ideološkim pozicijama koje su sprečavale slobodu i održavale siromaštvo i zaostalost.
Program razmjene koji je doveo Čileance u Čikago finansiran je javnim novcem, iz programa pomoći stranoj strani Point Four vlade SAD. "Mislim da nije bilo boljeg ulaganja novca američkih poreskih obveznika", kaže Fontaine u filmu. Program je bio usmjeren na slabljenje kejnzijanskog razvojnog razvoja u Latinskoj Americi, na širenje, kako je to rekao jedan bivši predsjednik Univerziteta u Čikagu, „čikaškog uticaja“ i „tržišne ekonomije“ širom Latinske Amerike. Uzimajući u obzir dominaciju Keynesa i Marxa u Čileu i drugdje, uz program bi se moglo pridodati niz prideva: donkihotski pred etatističkom hegemonijom; Gramscian u svom uspjehu u prolasku kroz i transformaciji institucija; i jezuitski u svojoj odlučnosti protiv naizgled dugih izgleda.
Zaista, određeni broj Chicago Boysa bili su članovi Opusa Dei, desničarski katolici, i nisu vidjeli nikakvu kontradikciju između njihove individualne nadmoći (kada je u pitanju tržište) i potčinjavanja autoritarnom poretku (kada se radilo o klanjanju pred Pinočeom) . “Izbor”, u moralnom leksikonu Fridmanovaca, je i sloboda i disciplina. Na pitanje o društvenim posljedicama koje su proizašle iz ekstremne štednje i "šok terapije", jedan od vođa puča, admiral José Toribio Merino, odgovorio je da je „takva džungla... ekonomskog života. Džungla divljih zvijeri, gdje onaj ko može ubiti onu do sebe, ubija ga. To je realnost.” Taj citat nije u dokumentarcu, ali filmaši su naveli Rolfa Lüdersa, još jednog dječaka iz Chicaga koji je igrao istaknutu ulogu u Pinochetovoj hunti, da prizna da je autoritarna država "neophodna da bi se napravila promjena".
“Za nas je to bila revolucija,” rekao je Miguel Kast, druga generacija Chicago Boy i “mistični katolik”–„revolucija u slobodi”. Ja sam tvrde na drugim mjestima nije bila slučajnost što su Friedman, Friedrich von Hayek (koji hodočasti u Čile nakon puča) i njihovi saveznici ciljali Čile: „Veći dio 20. stoljeća, mnogi Latinoamerikanci su mislili da su demokratija i socijalizam ista stvar – borba za glasanje nije se razlikovala od borbe za blagostanje – ali to je posebno bio slučaj u Čileu, gdje su komunisti i socijalisti izgradili modernu socijaldemokratsku državu.” Dakle, ako su Chicago Boysi mogli prekinuti vezu između demokratije i socijalizma u Čileu, mogli bi je prekinuti bilo gdje. Kako je to rekao Hayek, Pinochetov puč je ponudio priliku da se uspostavi neokaljani oblik “demokratije i slobode, čiste od nečistoća”.
Među brojnim korisnim doprinosima filma je otkrivanje ključne uloge koju su civili Chicago Boysi odigrali u samom državnom udaru: vojska nije bila voljna krenuti protiv Allendea osim ako nije imala alternativni ekonomski plan. I tako su im Chicago Boysi, posebno de Castro, dali ekonomski plan. Zatim, kada se puč dogodio i Allende je mrtav, Chicago Boysi su bili ti koji su uvjerili državne vojne oficire da se kockaju sa šok terapijom, dovodeći Miltona Friedmana da zaključi posao.
Počevši prije više od pet godina, rastući protestni pokret, predvođen studentima, postavljao je specifične zahtjeve, ali je također unaprijedio temelj kritičan “neoliberalizma”, odbacivanje redukcije ljudskih bića u atomističke maksimizatore korisnosti. Valdeavellanova kamera hvata brzi pogled na jedan od plakata: “Menos Friedman, Más Keynes” – Manje Fridmana, više Kejnsa. Sumnjivo je da onaj ko je napisao taj znak mnogo ulaže u specifičnosti kejnzijanske ekonomije. Umjesto toga, sentiment otkriva način na koji se politika u Čileu nastavlja uobličavati u primarnoj opoziciji stvorenoj državnim udarom 1973. godine, pri čemu Keynes protiv Friedmana ili Allende protiv Pinocheta predstavljaju suprotstavljene definicije ljudske prirode.
Fuentes i Valdeavellano završavaju dokumentarac prikladnim epilogom: mlađi neoliberalni čileanski ekonomista, kojeg su obučavali de Castro i drugi Chicago Boys 1970-ih, žali se na zabranu trenutne vlade grickalica s visokim sadržajem šećera u osnovnim školama. Ono što je započelo kao svjetsko-istorijska pobuna posvećena izvršenju revolucije ne samo u ekonomiji već i u moralu, danas se svelo na žaljenje da nam vlada „neće dozvoliti da se udebljamo“.
nadajmo se Chicago Boys, koji je financiran od Sundancea, bit će objavljen u Sjedinjenim Državama.
ZNetwork se finansira isključivo zahvaljujući velikodušnosti svojih čitalaca.
Donirati
1 komentar
Ova bitka između Friedmanove vizije i neke vrste društveno-humanitarnog napora da se popravi masa Latinoamerikanaca i dalje traje. Nedavni izbor Macrija u Argentini i gubitak takozvanog Peroniste, Sciolija, je posljednja borba. Iako su njihove velike razlike, američka bitka između Trumpa i Hillary također pokazuje sličan pad izborne politike u obje zemlje.
U suštini, večna bitka je bogati protiv siromašnih, a bogati ne samo da veruju da zaslužuju sve što mogu da dobiju, već to podstiču ideologijom i pravednošću. Osnovna razlika je u tome što se u američkoj trci bori za bogatstvo u potrazi za bogatstvom. Malo na američkoj političkoj sceni predstavlja većinu ili siromašne, ovi posljednji postaju dominantniji u broju, ali za sada su siromašni uglavnom impotentni.
Ono što se dešava u Latinskoj Americi i Argentini je veoma važno. Čak i kao što su Chicago Boysi bili važni i bitni poprilično.