এটা দুঃখজনক কিছু নয় যে 4 এপ্রিল ডঃ মার্টিন লুথার কিং জুনিয়রের হত্যার পঞ্চাশতম বার্ষিকী এমন একটি রাষ্ট্রপতি প্রশাসনের সময় আসে যেখানে প্রজন্মের মধ্যে এই জাতীয় রাজনৈতিক ক্ষমতার পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার জন্য অত্যন্ত প্রকাশ্যভাবে বর্ণবাদী ব্যক্তিদের কিছু রয়েছে।
বেশিরভাগ মানুষ শুধুমাত্র দক্ষিণে জাতিগত বিচ্ছিন্নতা এবং জিম ক্রো আইনের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে রাজার মহান কৃতিত্ব সম্পর্কে শিখে। তবুও কিং উত্তরে আবাসন এবং বর্ণবাদের অন্যান্য প্রকাশের ডি ফ্যাক্টো বিচ্ছিন্নতারও বিরোধিতা করেছিলেন এবং শান্তির জন্য একজন উত্সাহী উকিল ছিলেন।
তিনি সামরিক বাহিনীর জন্য আমাদের জাতীয় সম্পদ নিষ্কাশনকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তিনি ভিয়েতনাম যুদ্ধ এবং মার্কিন পররাষ্ট্রনীতির অন্যান্য বিষয়ের বিরোধিতা করেন। তিনি এমন একটি অর্থনৈতিক ব্যবস্থা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন যা প্রচুর সম্পদের মধ্যে বিশাল দারিদ্র্য সৃষ্টি করেছিল। দরিদ্র জনগণের মার্চ সংগঠিত করার সময় তাকে হত্যা করা হয়েছিল, যেখানে তিনি অর্থনৈতিক ন্যায়বিচারের দাবিতে ওয়াশিংটন, ডিসিতে সমস্ত বর্ণের হাজার হাজার দরিদ্র আমেরিকানকে নেতৃত্ব দেওয়ার পরিকল্পনা করেছিলেন।
ভিয়েতনাম যুদ্ধের বিরুদ্ধে কথা বলার সময়, রাজা স্বীকৃত যে এটি ছিল "আমেরিকান চেতনার মধ্যে একটি গভীর রোগের লক্ষণ।" তিনি পূর্বাভাস দিয়েছিলেন কিভাবে, "আমাদের অবশ্যই দীর্ঘ, অন্ধকার এবং লজ্জাজনক করিডোরের নিচে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে যারা তাদের জন্য সংরক্ষিত আছে যারা করুণা ছাড়াই ক্ষমতার অধিকারী, নৈতিকতা ছাড়া শক্তি এবং দৃষ্টিহীন শক্তি।" তিনি মার্কিন সরকারকে "আজকের বিশ্বের সবচেয়ে বড় সহিংসতাকারী" হিসাবে অভিহিত করেছেন।
রাজা নামক একটি "মূল্যবোধের একটি আমূল বিপ্লব" এর জন্য, "যে জাতি বছরের পর বছর সামাজিক উন্নতির কর্মসূচির চেয়ে সামরিক প্রতিরক্ষায় বেশি অর্থ ব্যয় করতে থাকে, তারা কীভাবে আধ্যাত্মিক মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যাচ্ছে।" তিনি সতর্ক করেছিলেন, ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে, কীভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বিদেশী সামরিক জালে আটকা পড়বে যখন দেশে ধনী এবং দরিদ্রের মধ্যে ব্যবধান আরও বড় হবে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে মার্কিন রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থা "ধনীদের পক্ষে এবং নিরাপদ, যখন আমরা দরিদ্রদের জন্য নরক তৈরি করি।"
রাজা স্পষ্টভাবে যুদ্ধ, দারিদ্র্য এবং বর্ণবাদের আন্তঃসম্পর্ক দেখেছিলেন এবং স্বীকৃতি দিয়েছিলেন যে একজনকে কীভাবে অন্যদের মোকাবিলা করা প্রয়োজন। এক অর্থে, কিং এর ডানপন্থী সমালোচকরা আজ তার অনেক উদারপন্থী সমর্থকদের চেয়ে বেশি লক্ষ্যবস্তুতে ছিলেন: তিনি প্রকৃতপক্ষে একজন উগ্রপন্থী ছিলেন।
কিন্তু রাজা যেমন ছিলেন তেমন কমিউনিস্ট ছিলেন না প্রায়ই লেবেলযুক্ত. গণতন্ত্রের প্রতি তার প্রতিশ্রুতি এবং গভীর ধর্মীয় বিশ্বাস মার্ক্সবাদের স্বৈরাচারী মূল্যবোধের প্রতি আনুগত্যকে অসম্ভব করে তুলেছিল। তিনি একজন গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রী ছিলেন যিনি বিশ্বাস করতেন যে অল্প সংখ্যক লোকের জন্য মুনাফা নিশ্চিত করার চেয়ে দরিদ্রদের চাহিদা পূরণ করা একটি উচ্চ অগ্রাধিকার। এবং এমনকি তিনি তার জীবনের পরবর্তী সময়ে বাম দিকে চলে গেলেও, অহিংসার প্রতি তার দৃঢ় প্রতিশ্রুতিতে তিনি কখনই বিচলিত হননি।
রাজার কাছে, অহিংসা আসলে সহিংসতার চেয়ে বেশি উগ্র ছিল, যা কেবল একটি গোষ্ঠীর অন্যের বিরুদ্ধে নিপীড়নকে স্থায়ী করেছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে অহিংসা একটি কৌশল এবং একটি ব্যক্তিগত নীতি উভয়ই। রাজা, মোহনদাস গান্ধীর মতো, একজন মহান নৈতিক নেতা এবং একজন উজ্জ্বল রাজনৈতিক কৌশলবিদ ছিলেন। তিনি স্বীকার করেছিলেন যে অহিংসা কৌশলগতভাবে নিপীড়িত আফ্রিকান-আমেরিকানদের ন্যায়বিচার অর্জনের একমাত্র বাস্তবসম্মত বিকল্প ছিল এবং যে সহিংসতা কেবল জাতিগুলির মেরুকরণ করবে এবং সত্যিকারের ন্যায়বিচার ও পুনর্মিলনকে অসম্ভব করে তুলবে।
প্রকৃতপক্ষে, রাজা স্বীকার করেছিলেন যে কাঠামোগত সহিংসতা সত্যিকার অর্থে অহিংস পদক্ষেপের সাহসী এবং সৃজনশীল প্রয়োগের মাধ্যমে পরাস্ত করা যেতে পারে। তিনি আরও স্বীকার করেছেন যে ন্যায়বিচার আনতে নির্বাচনী প্রক্রিয়া বা বিচার ব্যবস্থার উপর অত্যধিক আস্থা রাখা নির্বোধ হবে এবং প্রকৃত পরিবর্তন অবশ্যই নীচে থেকে আসবে। ভিতরে তার কথা, এটি আর সহিংসতা বনাম অহিংসার প্রশ্ন ছিল না, কিন্তু অহিংসা বনাম অ-অস্তিত্বের প্রশ্ন ছিল।
এবং রাজার জন্য অহিংসা প্যাসিভ ছিল না, যা সম্ভবত আজকের জন্য তার সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক বার্তা। সে যে স্বীকৃতি “স্বাধীনতা অত্যাচারী কখনই স্বেচ্ছায় দেয় না। এটা অবশ্যই নির্যাতিতদের দাবি করা উচিত।”
ZNetwork শুধুমাত্র তার পাঠকদের উদারতার মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়।
দান করা