В 2008 Преосмисляне на училищата и базираната във Вашингтон образователна организация с нестопанска цел Teaching for Change се обединиха, за да създадат Образователния проект Zinn, посветен на насърчаването на преподаването на история на даден народ в средните и гимназиалните училища в Съединените щати. Образователният проект Zinn наскоро стартира нов уебсайт, www.zinnedproject.org, който включва над 75 учебни статии за изтегляне, извлечени предимно от архивите на Преосмисляне на училищата списание и стотици препоръки за учебни ресурси: книги, учебни програми и аудиовизуални материали.
В началото на януари образователният проект на Zinn се присъедини към HarperCollins, издател на класиката на Хауърд Зин Народна история на САЩ, за да спонсорира онлайн радио интервю „Попитайте Хауърд“ и покани учители от цялата страна да участват. Шестдесет учители и студенти изпратиха писмени въпроси до професор Зин. Интервюто на 19 януари беше проведено от Преосмисляне на училищата Редактор на учебната програма Бил Бигълоу. Това се оказа последното излъчено интервю на Хауърд Зин. Той почина в Калифорния само осем дни по-късно.
За нас е чест да ви представим тези откъси от това интервю, редактирани за дължина и яснота. Пълната аудио версия може да бъде достъпна в секцията новини на адрес www.zinnedproject.org, - редакторите
Бил Бигелоу: Хауърд, благодаря ти, че се съгласи да отговаряш на въпросите на учителите относно преподаването на история на даден народ.
Хауърд Зин: Как бих могъл да откажа?
Бигелоу: С ужасяващите събития от последната седмица бих искал да започна с Хаити. Рандъл Робинсън, основателят на TransAfrica Forum, присъстваше Демокрация сега! наскоро и той каза, че сега е възможност "за американския народ най-накрая да научи пълната истина за Хаити и за нашите отношения с Хаити". Какво според вас означава това за учителите по история? Какво трябва да преподаваме, за да помогнем на учениците да разберат какво се случва там днес?
Зин: Първото нещо, което трябва да признаем е, че в американското образование не научаваме нищо за Хаити - което е забележително. Помислете колко близо е Хаити до нас и колко значим е Хаити. В Хаити беше първата война за независимост в това полукълбо след Американската революция. Хаити беше независима република. Тя се е борила срещу Наполеонова Франция, стимулирана от Френската революция, и след това е спечелила независимост. Това беше забележително нещо.
Съединените щати, което е интересно - и това е първото нещо, което хората трябва да знаят, тъй като това е такъв предшественик на това, което се случва през следващите няколко века - Съединените щати, които току-що бяха преминали през революция, отказаха да признаят независимата държава Хаити, отказа да признае революционния режим. И от този момент нататък отношението на Съединените щати към Хаити е бащинско, империалистическо, небрежно. Така ние ставаме най-богатата страна в полукълбото, а Хаити – най-бедната страна в полукълбото, а Съединените щати не правят нищо, за да облекчат бедността или да помогнат на хората в Хаити. Всъщност точно обратното: Съединените щати поддържат и подкрепят бруталния военен режим на правителството на Дювалие в Хаити след Втората световна война. А Съединените щати са враждебни към първия народно избран президент на Хаити, [Жан-Бертран] Аристид. И Съединените щати по същество проведоха ембарго срещу Хаити, което поддържа тази страна бедна. А през последните години Международният валутен фонд, който е основно създание на Съединените щати, съсипа селскостопанската ситуация на Хаити, като им попречи да отглеждат собствена храна и захар и настоявайки да купуват от други страни. И така, ние допринесохме за разрухата на Хаити, за липсата им на самодостатъчност с храна. Те са отглеждали много ориз, но сега не го отглеждат, защото са принудени да купуват ориз от други страни.
С други думи, хората трябва да научат - учениците трябва да научат - че отношенията между Хаити и Съединените щати са били отношенията на потисната колония към имперска сила. Това е предисторията на случващото се днес.
Бигелоу: Това ми напомня за статията, която написахте, „Империя или човечество: Какво не ме научиха от класната стая за Американската империя“. Студентите нямат начин да впишат Хаити в по-широк модел на участие на САЩ в целия свят.
Зин: Да. Помислете за това: Удроу Уилсън се смята за един от нашите велики президенти и те говорят за него като за идеалист, който е създал или помогнал за създаването на Обществото на нациите и така нататък и така нататък - за самоопределили се нации. Но той не искаше самоопределение за хаитяните. През 1915 г. Удроу Уилсън изпраща армия да потуши бунта на Хаити, за да могат Съединените щати да продължат да поддържат контрол над Хаити и тази окупация продължава дълго време. Продължава от 1915 до 1934 г. Така че отново нашите отношения с Хаити са много жестоки и несправедливи и това е фонът на това, което се случва днес.
Отсъства от учебната програма
Бигелоу: Докато споменавате Удроу Уилсън, искам да спомена учебника по история в гимназията, който е приет в държавните училища в Портланд тук. Нарича се Историята е жива!: Преследване на американските идеали, авторско право 2008 г. В своите 900 страници той включва три споменавания на Хаити. Първият е в раздел, наречен „Wilson Champions Democracy Around the Globe“. В него се казва, че "принципите на Уилсън са били подложени на изпитание от още сътресения в Латинска Америка. През 1915 г. бунт в Хаити го подтикна да изпрати морски пехотинци, за да защити живота и инвестициите на американците." Това е степента на обяснение, което студентите получават за американската намеса или окупация. Което води до въпрос от Робърт Рот, американски учител по история в Mission High School в Сан Франциско. Този въпрос се появи преди земетресението. Робърт иска да знае защо Хаити толкова липсва в учебниците по история и дори в прогресивните текстове.
Зин: Това е малка държава; това е бедна държава. И както се случва с толкова много места по света, това не изглежда толкова важно дори за прогресивното движение. Хаити беше нещо като извън картата. Много често срещано явление е, че прогресивни хора, които ще се съсредоточат върху определени много важни въпроси, ще пренебрегнат други въпроси и ще бъдат изоставени.
Само за да ви дам пример, който е малко по-различен, тук, в Съединените щати, ние се фокусираме върху различни външни политики и вътрешни политики, но никой не обръща внимание на тежкото положение на затворниците в Съединените щати. Така че имаме два милиона затворници в Съединените щати. Между другото, това е малка нация сама по себе си. И са невидими. Има определени части на света, които са просто невидими и определени народи по света.
Дълго време Африка с няколкостотин милиона души беше невидима. Голяма част от Латинска Америка все още е невидима. По-голямата част от нашата история и преподаването по история — и мисля, че учителите могат да потвърдят това — или може да ми кажат, че се е променило — по-голямата част от нашата история беше за Западна Европа, европейската история. И всъщност едва през последните десетилетия с възхода на движенията в Третия свят те изведнъж започнаха да дават курсове по световна история, история на Третия свят. Но Европа винаги е била в центъра на нашето внимание, когато се преместихме извън Съединените щати. И истината е, че не се изнесохме много от Съединените щати.
Премълчани истории
Бигелоу: Хауърд, вие споменахте мълчанието около американската империя и отношенията на САЩ с малките страни. Споменахте учебната тишина и прогресивното мълчание около проблемите на затворниците. Кои са някои от другите мълчания, които виждате в официалната история, официалната история, учебната програма, която се преподава в наши дни?
Зин: Мисля, че имиграцията и отношението към имигрантите са игнорирани, пренебрегнати. Сега, разбира се, през последните години имаше целия този проблем с нелегалната имиграция. Но историята на тази страна е история на имигрантите. Само ако историята на тези имигранти наистина се преподаваше по сериозен начин и хората виждаха как тези имигранти – когато и да дойдат тук, през всяко десетилетие – са изправени пред някакво възмездие, защото са били имигранти, изправени пред някаква дискриминация. Само ако се знаеше тази история на имигрантите: третирането им просто като евтина работна ръка, без да се интересува колко дълго са работили, колко упорито са работили, дали са работили в цехове за изпотяване, или са работили в мините, мелниците или железопътните линии, лошото отношение към работниците имигранти през американската история. Тази история не се разказва. Ако беше казано, мисля, че хората биха имали по-добро разбиране за имигрантите днес и може би по-голямо състрадание към тежкото положение на имигрантите днес.
Ранни влияния
Бигелоу: Нека сменим малко скоростите, защото искам да получа въпрос от един от гимназистите. Това е от Клаудия Авилес, младши в Центъра за наука и математика в Бронкс. Хауърд, първо тя иска да знаеш, че "ти си невероятен писател и ме въвличаш в историята." Така че знаете, че тази млада жена има много добър вкус.
Зин: О, много добър вкус. да вярно
Бигелоу: И след това тя пита: „Бих искала да знам какъв си бил като тийнейджър. Правил ли си неща, които може да са те отделили от връстниците ти в училище или извън училище?“
Зин: Може би четях повече и може би бях малко по-съзнателен за бедността на родителите си. Родителите ми бяха емигранти. Може би ме накараха да осъзная повече имигрантите и проблемите на имигрантите.
Мисля, че чета и също така се включвам като активист. Включих се като активист, когато бях на 17 години, ходех на демонстрации и гледах какво направи полицията с демонстрантите, когато се предполагаше, че страната е много свободна. Така че имах определени преживявания. Но аз бих поставил четенето в горната част на списъка. Имам трима братя. Те не четяха толкова много като мен и всички те са добри хора, но аз тръгнах в по-активна посока.
Бигелоу: Смятате ли, че носите със себе си нещо от онези ранни години, което е повлияло на подхода ви към преподаването на история и активизма днес?
Зин: Мисля, че това, което нося със себе си от тези ранни години, е класово съзнание - съзнание, че страната е разделена на малък брой много богати хора и много други хора, огромно мнозинство от хората, които наистина трябва да се борят. И не само работещите хора и бедните, но и хората от средната класа са икономически несигурни. Осъзнах, защото виждах колко много са работили родителите ми, майка ми, баща ми. Баща ми беше сервитьор. Виждах колко много работи, как го болят краката, когато се прибираше. Виждах колко усърдно работи майка ми, като се грижи за четири деца, а те не изкарваха никакви пари. Нямаха какво да покажат. Те трябваше да се борят.
Знаех, че в страната има хора, малък брой хора в страната, които са мултимилионери. Не можах да разбера какво правят, дали работят или, ако работят, дали допринасят нещо за обществото. Отрано разбрах, че имаме курсове в тази страна.
Говорихте по-рано за това, което ме направи малко по-различен. В Съединените щати ние не признаваме, че сме класово общество. Държим се така, сякаш сме едно голямо щастливо семейство. Конституцията, преамбюлът на Конституцията започва с думите „Ние, хората на Обединените...“ — сякаш всички хора са създали Конституцията. Но това не беше вярно, защото бяхме класово разделена държава преди, по време и след революцията. Конституцията не е приета от „ние, хората“. Той е осиновен от 55 богати бели мъже, които се срещат във Филаделфия през 1787 г.
И така, в началото развих съзнание за класа, което остана с мен до края на живота ми, и съзнание, че винаги има хора, които са извън нашето виждане, хора, които не забелязваме. Дори когато станах професор в колеж, осъзнавах факта, че има хора, които чистят офисите ни. Знаеш ли, те са хората от сградите и терените. Не им обръщаме никакво внимание. Ние почти не знаем, че съществуват, и аз видях — мисля, че съм бил наясно с факта, че винаги има хора, които работят много усилено и стават невидими за нас.
Бигелоу: И, за съжаление, те стават невидими в учебната програма. Има тишина около социалната класа, както посочвате.
Зин: Да. И работническите движения са невидими и, добре, тук учителите могат да се включат и да ми кажат колко много се преподава за историята на работническите борби в Съединените щати. Бил, ти попита за групи хора, които са невидими, и неща, които са невидими в американската история. Научих много малко за трудовите борби, стачките на трудещите се. В тази страна сме имали едни от най-драматичните, войнствени и жестоки работнически борби в света. И когато отидох в колеж и университет и в края на краищата бях специалност по история, получих докторска степен по история и все пак в работническото движение се случиха невероятни неща, за които никога не научих. Никога не научих за клането в Лъдлоу или за въгледобивната стачка в Колорадо от 1930 г. Никога не научих за текстилната стачка в Лорънс от 1912 г. в Масачузетс. Никога не научих за Mother Jones или Big Bill Haywood или Emma Goldman. Може би повече от това се преподава днес. Не знам.
Бигелоу: Не, мисля, че не е - поне не в официалната учебна програма. Това е една от причините, поради които започнахме Образователния проект на Zinn: да предложим на учителите в цялата страна алтернативи на официалната история, която беше представена в учебниците, които вероятно мълчат за тези видове борби, както когато за първи път започнах да преподавам. Може би дори повече, защото учебната програма в наши дни изглежда е доминирана само от шепа гигантски мултинационални корпорации.
Преодоляване на обезсърчението
Бигелоу: Ето един въпрос, който се появява често под различни форми. Това е от Хелън Дъфи. Хелън е учителка в 6-ти клас в Оукланд, Калифорния. Тя пише: „Страхувам се, че когато моите 6-токласници видят всички огромни проблеми, особено глобалното затопляне, и колко малко им пука на възрастните, които отговарят за тях, те ще се обезсърчат, преди те самите да са се замесили. Някакъв съвет за това?"
Зин: Това е наистина важен въпрос, защото всички знаем за обезсърчението, защото всички сме се обезсърчили. Лесно е да се обезсърчиш, защото се оглеждаш в света, гледаш войните, които се случват, гледаш какво се случва с околната среда и гледаш колко малко се прави, за да се спре войната, колко малко се прави, за да се помогне бедните хора. Гледате ситуацията в Хаити и виждате как не е направено достатъчно, за да се помогне на народа на Хаити и гледате всичко това и, да, се обезсърчавате.
Причината да не остана обезсърчен е, че си мисля за други времена в историята, когато хората са били много обезсърчени относно определен социален феномен, но те не просто са седели и не са направили нищо в резултат на своето обезсърчение. Те действаха, въпреки че не бяха сигурни, че действията им ще донесат някакъв резултат. Те действаха, действаха и действаха, но все още нищо не се случи и беше много лесно да се откажат.
В определени моменти от историята те не са се отказали, въпреки че са били обезсърчени. И ако не се отказаха, ако останаха в това, което правеха, ако се събраха с други хора, ако изградиха движение, тогава нещата се промениха. И има толкова много случаи в историята, когато това се е случило и това е мястото, където историята придобива значение. Защото, ако не погледнете историята, ако погледнете само каква е ситуацията в момента, е, можете да бъдете много обезсърчени. Но ако се върнете назад в историята и погледнете всички останали времена, когато хората са били обезсърчени и са осъзнали, че много често тези хора, ако не са позволили на обезсърчението си да ги направи пасивни, да ги спре да правят каквото и да било, много често те успели да направят неща, в които никога не са предполагали, че ще успеят.
История на съпротивата
Мисля си за движението против робството, което през 1830-те години на XNUMX-ти век в Съединените щати изглеждаше безнадеждно, но те имаха малка група хора, които говореха открито срещу робството - някои бели хора, някои черни хора, избягали роби, те бяха мъничко движение. Всъщност те се противопоставиха не само на юг. Те бяха противопоставени на север от северните бели. Въпреки това те продължиха движението против робството. Те отказаха да се предадат и движението се разрасна. Движението се разрасна, защото тези хора, колкото и малки да бяха, те отстояваха морален принцип, който след известно време други хора признаха за абсолютно прав. Други хора признават, че робството е грешно.
Отне 30 години обезкуражаване, но движението растеше и растеше и растеше. До 1860-те години движението е станало достатъчно силно. Те не можеха да бъдат пренебрегнати. Линкълн не можеше да го пренебрегне. Конгресът не можеше да го пренебрегне. И причината, поради която получихме Прокламация за еманципация, причината, поради която получихме 13-та, 14-та и 15-та поправка на конституцията е, че това движение беше станало достатъчно голямо, за да убеди Конгреса и президента, че трябва да действат.
Но в началото имаше обезсърчение и можете да проследите това през американската история. Работещи хора, работещи по 12 часа на ден, безпомощни пред работодатели, корпорации, които имат такава власт - как щяха да променят условията си? Това беше много обезкуражаващо за работещите хора, обезкуражаващо за тях, докато не започнаха да се организират, докато не сформираха синдикати, докато не излязоха на стачка. И тогава откриха: „О, имаме сила, която не знаехме, че притежаваме.“ И така това, което се случи, беше работническото движение, което беше обект на такива разочарования толкова дълго време. Колко време отне да стигнем до осем часа на ден? Дълги, дълги години на разочарование. Но работещите хора упорстваха, профсъюзите бяха организирани, имаше стачки и осемчасовият работен ден беше спечелен, синдикатите бяха признати и работниците получиха по-добри условия.
И тогава можете да погледнете по-скоро Движението за граждански права в Юга през 1960-те години. Живях на юг. Е, ти знаеш това, Бил. Преподавах и живях на юг от 1956 до 1963 г., седем години, и говоря за това, че бях обезсърчен; много е лесно да се обезсърчиш. Ако се огледате в Юга през 1956, 57 г., Югът беше напълно доминиран от расизма. Белите контролираха всичко, всички политически служби.
Сегрегацията беше толкова тясна в американския юг, колкото и в Южна Африка. Много лесно човек да бъде обезсърчен - но малък брой хора - черни хора на юг - започнаха да протестират и да се бунтуват. Имаше седящи стачки, бойкот в Монтгомъри, езда на свободата, демонстрации. Те растяха и растяха и растяха, докато не получихме национално движение и това национално движение стана достатъчно мощно, така че Кенеди трябваше да направи нещо и Джонсън трябваше да направи нещо, Конгресът трябваше да направи нещо и ние започнахме да получаваме права на глас за черните хора, краят на южната официална сегрегация. Можем да продължим и да говорим за други движения, но въпросът е, че движенията започват с обезсърчение.
В момента е много обезкуражаващо да се види колко малко е направено за околната среда. Хората, които се грижат за околната среда, трябва да упорстват. Вярвам, че все повече и повече хора започват да осъзнават какво се случва с планетата. Недостатъчно, но тези хора, които са съзнателни, ако продължат да се организират, да говорят и да образоват, това движение ще нарасне и ще нарасне до точката, в която правителствата - които досега са били толкова небрежни да правят каквото и да било околната среда — правителствата най-накрая ще трябва да действат.
Бигелоу: Ейми Гудман казва, че "ролята на журналиста е да отиде там, където е тишината." Мисля, че същото важи и за учителите. Вие посочвате, че едно от мълчанията в учебната програма е около социалните движения - че трябва да изложим учениците на силата на социалните движения като противоотрова срещу отчаянието, като начин да дадем на хората надежда за възможността за това, което хората могат правете заедно. Може би си струва да напомните на хората, че имате парче, което първоначално се появи в прогресивен наречен „Unsung Heroes“, публикуван на уебсайта на Zinn Education Project, който конкретно се занимава с този въпрос за това как реагираме на отчаянието на учениците.
Нека да преминем към друг въпрос. Това е от Ник Ласковски, който е учител по социални науки и езикови изкуства в 8 клас в средно училище в Сан Хосе, Калифорния. Ник пише: „Толкова голяма част от преподаването на история, особено на деца, зависи от разказването на завладяващи истории. че имаме нужда от майсторски разказ, за да свържем заедно многото завладяващи епизоди от историята на хората? И ако е така, как би звучала тази майсторска история или голяма картина?“
Зин: Това е много интересно предложение, коментар, предложение. Бих предложил като основен разказ непрекъснатата борба на хората за справедливост, непрекъснатата борба на хората за равни права, защото мисля, че това е тема, която преминава през цялата история: хората, борещи се за един по-добър свят. Мисля, че цялата информация, която можете да съберете в историята, може да се побере в този главен разказ. Можете да видите историята на Съединените щати като една дълга борба за справедливост на мнозинството от американския народ срещу малък елит от робовладелци, облигационери, богати хора, които досега са доминирали в нашата политическа система и които досега са монополизирали богатството на тази страна. Една дълга борба на хората за техните права.
Бигелоу: Нека завършим с въпрос от Ник Шуелър. Ник работи върху магистърската си степен по образование в Университета на Уисконсин-Ла Крос и скоро ще бъде студент като преподавател. Ник иска да знае какъв би бил вашият съвет за бъдещ учител по история.
Зин: Моят съвет към един бъдещ учител по история е „Не спазвайте правилата“. Не се плашете от това, което казват, че трябва да преподавате. Осъзнавам, че има практически проблем, че не искате да бъдете уволнен утре; има практически проблем в работата с председателя на отдела или директора, училищния началник или училищната комисия - това са практически проблеми. Но не трябва да сте толкова уплашени, че просто да последвате съвестно: „О, трябва да използвате тази книга“. „Трябва да следвате тази учебна програма.“ Трябва да играете нещо като партизанска война със заведението, в което се опитвате да не бъдете уволнени.
Бигелоу: Това е от човека, който беше уволнен.
Зин: Да. Ако не поемате никакви рискове, значи не постъпвате правилно. Трябва да поемаш рискове. Трябва да си независим. Трябва да дадете на учениците си материали за четене, които те обикновено не биха получили. Трябва да се отклоните от текста. Трябва да се отклоните от учебната програма. Може би ще направя достатъчно с обикновения текст, достатъчно с учебната програма, за да покажа, че ОК, не го пренебрегвам напълно, но не, ще поведа учениците си по независим път.
Мислете независимо, мислете извън границите, които ни поставят училищната администрация или политиците. Това е най-важният съвет, който мога да дам на един млад учител относно независимостта, смелостта и риска.
Бил Бигелоу ([имейл защитен]) е редактор на учебни програми за Преосмисляне на училищата.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ