[Това есе е част от поредицата ZNet Classics. Три пъти седмично ще публикуваме повторно статия, която смятаме, че е от вечно значение. Това е публикувано за първи път на 14 април 2007 г.]
Петдесет години след екзекуциите на италианските имигранти Сако и Ванцети, губернаторът Дукакис на Масачузетс създаде комисия, която да прецени справедливостта на процеса и заключението беше, че двамата мъже не са получили справедлив процес. Това предизвика лека буря в Бостън.
Едно писмо, подписано Джон М. Кабот, американски посланик в оставка, декларира своето „голямо възмущение“ и посочи, че потвърждението на губернатора Фулър за смъртната присъда е направено след специален преглед от „трима от най-изтъкнатите и уважавани граждани на Масачузетс – президента Лоуел от Харвард, президент Стратън от MIT и пенсиониран съдия Грант.
Тези трима „изтъкнати и уважавани граждани“ бяха гледани по различен начин от Хейуд Браун, който пише в колоната си за Светът на Ню Йорк веднага след като комисията на управителя направи своя доклад. Той написа:
Не всеки затворник има президент на Харвардския университет да натисне копчето вместо него...Ако това е линчуване, поне търговецът на риба и неговият приятел фабричният ръководител може да се помажат в душите си, че ще умрат от ръцете си на мъже във вечерни якета или академични тоги.
Хейууд Браун, един от най-известните журналисти на ХХ век, не издържа дълго като колумнист на Ню Йорк World.
На тази 50-та година след екзекуцията, на New York Times съобщи, че: „Плановете на кмета Бийм да обяви следващия вторник „Ден на Сако и Ванцети“ са отменени в опит да се избегнат спорове, каза вчера говорител на кметството.“
Трябва да има основателна причина, поради която случай на 50 години, сега над 75 години, предизвиква такава емоция. Предполагам, че това е така, защото разговорът за Сако и Ванцети неизбежно повдига въпроси, които ни тревожат днес: нашата система на правосъдие, връзката между военната треска и гражданските свободи и най-тревожното от всичко, идеите на анархизма: заличаването на националните граници и следователно на война, премахване на бедността и създаване на пълна демокрация.
Случаят на Сако и Ванцети разкри в най-ярките си думи, че благородните думи, изписани над нашите съдебни сгради, „Равно правосъдие пред закона“, винаги са били лъжа. Тези двама мъже, търговецът на риба и обущарят, не можаха да получат справедливост в американската система, защото справедливостта не се раздава еднакво към бедните и богатите, местните и чужденците, ортодоксалните и радикалните, белите и цветнокожият човек. И докато днес несправедливостта може да се проявява по-неуловимо и по по-сложни начини, отколкото при грубите обстоятелства на случая Сако и Ванцети, нейната същност остава.
В техния случай несправедливостта беше явна. Бяха съдени за грабеж и убийство, но в съзнанието и в поведението на прокурора, съдията и съдебните заседатели важното за тях беше, че бяха, както се изрази Ъптън Синклер в своя забележителен роман Бостон, „упс“, чужденци, бедни работници, радикали.
Ето пример от полицейския разпит:
Полицията: Вие гражданин ли сте?
Сако: Не.
Полицията: Ти комунист ли си?
Сако: Не.
Полицията: Анархист?
Сако: Не.
Полицаите: Вярвате ли в това наше правителство?
Сако: Да; някои неща ми харесват различни.
Какво общо имат тези въпроси с обира на фабрика за обувки в Саут Брейнтрий, Масачузетс, и стрелбата по платец и пазач?
Сако лъжеше, разбира се. Не, не съм комунист. Не, не съм анархист. Защо ще лъже полицията? Защо един евреин ще лъже Гестапо? Защо чернокож в Южна Африка ще лъже своите следователи? Защо един дисидент в Съветска Русия би излъгал тайната полиция? Защото всички знаят, че за тях няма справедливост.
Имало ли е някога справедливост в американската система за бедните, цветнокожите, радикалите? Когато осемте анархисти от Чикаго бяха осъдени на смърт след бунта в Хеймаркет (т.е. полицейски бунт) от 1886 г., това не беше защото имаше някакво доказателство за връзка между тях и бомбата, хвърлена сред полицията; нямаше нито едно доказателство. Това беше така, защото те бяха лидери на анархисткото движение в Чикаго.
Когато Юджийн Дебс и хиляди други бяха изпратени в затвора по време на Първата световна война, съгласно Закона за шпионажа, защото бяха виновни за шпионаж? Едва ли. Те бяха социалисти, които се обявиха против войната. Потвърждавайки десетгодишната присъда на Дебс, съдията от Върховния съд Оливър Уендъл Холмс изясни защо Дебс трябва да отиде в затвора. Той цитира от речта на Дебс: „Майсторският клас винаги е обявявал войните, предметният клас винаги е водил битките.“
Холмс, много възхитен като един от нашите велики либерални юристи, изясни границите на либерализма, неговите граници, определени от отмъстителен национализъм. След като всички обжалвания на Сако и Ванцети бяха изчерпани, случаят беше представен пред Холмс, заседаващ във Върховния съд. Той отказа да преразгледа делото, като по този начин остави присъдата в сила.
В наше време Етел и Юлиус Розенберг бяха изпратени на електрическия стол. Дали защото са били виновни извън всяко разумно съмнение за предаването на атомни тайни на Съветския съюз? Или защото са били комунисти, както каза прокурорът, с одобрението на съдията? Дали и защото страната беше в разгара на антикомунистическа истерия, комунистите току-що бяха взели властта в Китай, имаше война в Корея и тежестта на всичко, което можеха да понесат двама американски комунисти?
Защо Джордж Джаксън в Калифорния беше осъден на десет години затвор за обир за 70 долара и след това застрелян от пазачи? Дали защото беше беден, черен и радикален?
Може ли един мюсюлманин днес, в атмосферата на „войната срещу тероризма“ да получи еднакво правосъдие пред закона? Защо съседът ми от горния етаж, мургав бразилец, който може да изглежда като мюсюлманин от Близкия изток, беше изваден от колата си от полицията, въпреки че не беше нарушил никакви разпоредби, разпитван и унижаван?
Защо двата милиона души в американски затвори и затвори и шест милиона души под условно освобождаване, пробация или наблюдение са непропорционално цветнокожи, непропорционално бедни? Проучване показа, че 70% от хората в затворите на щата Ню Йорк идват от седем квартала в Ню Йорк - квартали на бедност и отчаяние.
Класовата несправедливост пресича всяко десетилетие, всеки век от нашата история. В разгара на случая Sacco Vanzetti, богат човек в град Милтън, южно от Бостън, застреля и уби мъж, който събираше дърва в имота си. Той прекара осем дни в затвора, след което беше освободен под гаранция и не беше преследван. Окръжният прокурор го нарече „оправдано убийство“. Един закон за богатите, един закон за бедните – постоянна характеристика на нашата система на правосъдие.
Но това, че са бедни, не е главното престъпление на Сако и Ванцети. Те бяха италианци, имигранти, анархисти. Изминаха по-малко от две години от края на Първата световна война. Те протестираха срещу войната. Бяха отказали да бъдат призвани. Те видяха нарастващата истерия срещу радикалите и чужденците, наблюдаваха нападенията, извършени от агентите на главния прокурор Палмър в Министерството на правосъдието, които нахлуваха в домове посред нощ без заповеди, държаха хора изолирани и ги биеха с бухалки и блекджекове.
В Бостън 500 бяха арестувани, оковани заедно и маршируваха по улиците. Луиджи Галеани, редактор на анархисткия вестник Cronaca Sovversiva, за който са се абонирали Сако и Ванцети, е задържан в Бостън и бързо депортиран.
Беше се случило нещо още по-страшно. Колега анархист на Сако и Ванцети, наборчик на име Андреа Салседо, който живееше в Ню Йорк, беше отвлечен от членове на Федералното бюро за разследване (използвам думата „отвлечен“, за да опиша незаконно изземване на човек) и държан в офисите на ФБР на 14-ия етаж на сградата Park Row. Не му е било позволено да се обади на семейството, приятелите си или адвокат и е бил разпитван и бит, според друг затворник. По време на осмата седмица от затвора, на 3 май 1920 г., тялото на Салседо, смачкано на маса, е намерено на тротоара близо до Park Row Building и ФБР обявява, че той се е самоубил, скачайки от 14-ия етаж прозорец на стаята, в която са го държали. Това беше само два дни преди Сако и Ванцети да бъдат арестувани.
Днес знаем, в резултат на докладите на Конгреса през 1975 г., за програмата COINTELPRO на ФБР, в която агенти на ФБР проникваха в домове и офиси на хора, извършваха незаконни подслушвания, участваха в актове на насилие до точката на убийство и си сътрудничеха с Чикагската полиция при убийството на двама лидери на Черната пантера през 1969 г. ФБР и ЦРУ са нарушавали закона отново и отново. За тях наказание няма.
Имаше малка причина да вярваме, че гражданските свободи на хората в тази страна ще бъдат защитени в атмосферата на истерия, която последва 9 септември и продължава и до днес. У дома е имало арести на имигранти, задържания за неопределено време, депортации и неразрешено вътрешно шпиониране. В чужбина има убийства без присъда, изтезания, бомбардировки, войни и военни окупации.
По същия начин процесът срещу Сако и Ванцети започна веднага след Деня на паметта, година и половина след оргията на смъртта и патриотизма през Първата световна война, когато вестниците все още вибрираха от дрънкането на барабани и шовинистката реторика.
Дванадесет дни след началото на процеса пресата съобщи, че телата на трима войници са били пренесени от бойните полета на Франция в град Броктън и че целият град се е събрал за патриотична церемония. Всичко това беше във вестници, които членовете на журито можеха да прочетат.
Сако беше разпитан от прокурор Кацман:
Въпрос: Обичахте ли тази страна през последната седмица на май 1917 г.?
Сако: Доста ми е трудно да го кажа с една дума, г-н Кацман.
Въпрос: Има две думи, които можете да използвате, г-н Сако, да or Не.. Коя е тя?
Сако: Да
Въпрос: И за да покажете любовта си към тези Съединени американски щати, когато тя се канеше да ви призове да станете войник, вие избягахте в Мексико?
В началото на процеса съдия Тейър (който, говорейки с голф познат, беше нарекъл обвиняемите по време на процеса „онези анархистки копелета“) каза на журито: „Господа, призовавам ви да предоставите тази услуга тук че бяхте призовани да действате със същия дух на патриотизъм, смелост и преданост към дълга, какъвто демонстрираха нашите момчета войници отвъд моретата.“
Емоциите, предизвикани от бомба, избухнала в дома на главния прокурор Палмър по време на война - подобни на емоциите, разгърнати от насилието на 9 септември - създадоха тревожна атмосфера, в която гражданските свободи бяха компрометирани.
Сако и Ванцети разбраха, че каквито и правни аргументи да измислят техните адвокати, няма да надделеят срещу реалността на класовата несправедливост. Сако каза пред съда при произнасянето на присъдата: „Знам, че присъдата ще бъде между две класи, класата на потиснатите и класата на богатите... Ето защо съм тук днес на тази пейка, защото бях от класата на потиснатите.“
Тази гледна точка изглежда догматична, опростена. Не всички съдебни решения са мотивирани с него. Но поради липсата на теория, която да пасва на всички случаи, простата, силна гледна точка на Сако със сигурност е по-добро ръководство за разбиране на правната система от тази, която предполага състезание между равни, основано на обективно търсене на истината.
Ванцети знаеше, че правните аргументи няма да ги спасят. Освен ако милион американци не бяха организирани, той и приятелят му Сако щяха да умрат. Не думи, а борба. Не призиви, а искания. Не петиции до губернатора, а поглъщане на фабриките. Не смазване на машините на уж справедлива система, за да работят по-добре, а обща стачка, за да спрат машините.
Това никога не се е случвало. Хиляди демонстрираха, маршируваха, протестираха не само в Ню Йорк, Бостън, Чикаго, Сан Франциско, но и в Лондон, Париж, Буенос Айрес, Южна Африка. Не беше достатъчно. В нощта на екзекуцията им хиляди демонстрираха в Чарлстаун, но бяха държани далеч от затвора от огромно струпване на полиция. Протестиращите бяха арестувани. По покривите имаше картечници и огромни прожектори осветяваха сцената.
Голяма тълпа се събра на Юниън Скуеър на 23,1927 август XNUMX г. Няколко минути след полунощ осветлението на затвора угасна, когато двамата мъже бяха убити от ток. The Светът на Ню Йорк описва сцената: „Тълпата отговори с гигантски ридания. Жените припадаха на петнадесет-двадесет места. Други, твърде победени, паднаха на бордюра и заровиха глави в ръцете си. Мъжете се облягаха на раменете си и плачеха.”
Най-голямото им престъпление беше техният анархизъм, идея, която днес все още ни стряска като светкавица поради основната си истина: всички сме едно, националните граници и националната омраза трябва да изчезнат, войната е непоносима, плодовете на земята трябва да се споделят , и само чрез организирана борба срещу властта може да възникне такъв свят.
Това, което идва днес от случая на Сако и Ванцети, не е просто трагедия, а вдъхновение. Техният английски не беше перфектен, но когато говореха, беше нещо като поезия. Ванцети каза за своя приятел Сако:
Сако е сърце, вяра, характер, мъж; човек, любител на природата и човечеството. Човек, който даде всичко, който пожертва всичко за каузата на свободата и любовта си към човечеството: пари, почивка, светски амбиции, собствената си жена, децата си, себе си и собствения си живот... О, да, може би съм по-остроумен, както някои се изразиха, аз съм по-добър бърборец от него, но много, много пъти, като чувам сърдечния му глас да звъни с възвишена вяра, като разглеждам върховната му саможертва, спомням си героизма му, аз почувствах се малък, малък в присъствието на неговото величие и се озовах принуден да отблъсна сълзите от очите си, да утоля сърцето си, пулсиращо в гърлото ми, за да не плача пред него - този човек, наречен вожд и убиец и обречен.
Най-лошото беше, че те бяха анархисти, което означаваше, че имаха някаква налудничава представа за пълна демокрация, в която нямаше да съществуват нито чужденци, нито бедност, и смятаха, че без тези провокации войната между нациите ще свърши завинаги. Но за да се случи това, богатите трябва да се бият и богатствата им да бъдат конфискувани. Тази анархистка идея е престъпление, много по-лошо от ограбването на ведомост, така че до ден днешен историята на Сако и Ванцети не може да бъде припомнена без голямо безпокойство.
Сако пише на сина си Данте: „Така че сине, вместо да плачеш, бъди силен, за да можеш да утешиш майка си... изведи я на дълга разходка в тихата страна, събирайки диви цветя тук и там, почивайки под сянката от дървета…Но помни винаги, Данте, в тази игра на щастие, не използваш ли всичко само за себе си…помогни на преследваните и на жертвата, защото те са твоите по-добри приятели…. В тази битка на живота вие ще намерите повече любов и ще бъдете обичани.”
Да, техният анархизъм, тяхното човеколюбие ги обрече. Когато Ванцети беше арестуван, той имаше листовка в джоба си, рекламираща среща, която трябва да се състои след пет дни. Това е листовка, която може да бъде разпространена днес по целия свят, както е подходящо сега, както беше в деня на ареста им. Той гласеше:
Вие сте водили всички войни. Вие сте работили за всички капиталисти. Вие сте се скитали из всички страни. Обрал ли си плодовете на труда си, цената на победите си? Миналото утешава ли ви? Настоящето усмихва ли ви се? Бъдещето обещава ли ви нещо? Намерил ли си парче земя, където можеш да живееш като човек и да умреш като човек? По тези въпроси, по този аргумент и по тази тема, борбата за съществуване, ще говори Бартоломео Ванцети.
Тази среща не се състоя. Но техният дух все още съществува днес с хора, които вярват, обичат и се борят по целия свят.
Това е откъс от книгата на Хауърд Зин, Сила, която правителствата не могат да потискат, публикувана по-рано тази година от Светлините на града. За предстоящия график на изказванията на Хауърд вижте уеб сайта на City Lights: http://www.citylights.com.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ