Историкът Хауърд Зин за Ейбрахам Линкълн и евентуалното премахване на робството в САЩ. Което показва, че новият филм на Спилбърг, Линкълн, далеч не е исторически точен.
Джон Браун е екзекутиран от щата Вирджиния с одобрението на националното правителство. Националното правителство беше това, което, макар и слабо да прилага закона за прекратяване на търговията с роби, строго прилагаше законите, предвиждащи връщането на бегълците в робство. Националното правителство беше това, което в администрацията на Андрю Джаксън си сътрудничи с Юга, за да не допусне аболиционистката литература по пощите в южните щати. Именно Върховният съд на Съединените щати обявява през 1857 г., че робът Дред Скот не може да съди за свободата си, защото не е човек, а собственост.
Такова национално правителство никога не би приело края на робството чрез бунт. То ще сложи край на робството само при условия, контролирани от белите, и само когато това се изисква от политическите и икономически нужди на бизнес елита на Севера. Ейбрахам Линкълн съчета перфектно нуждите на бизнеса, политическата амбиция на новата републиканска партия и реториката на хуманитаризма. Той не би запазил премахването на робството на върха на списъка си с приоритети, а достатъчно близо до върха, така че да може да бъде избутано там временно от натиска на аболиционистите и от практическо политическо предимство.
Линкълн можеше умело да смеси интересите на много богатите и интересите на черните в момент от историята, когато тези интереси се срещнаха. И той би могъл да свърже тези двамата с нарастваща част от американците, бялата, бъдеща, икономически амбициозна, политически активна средна класа. Както Ричард Хофстадтер казва:
Изцяло средна класа в идеите си, той говореше от името на онези милиони американци, които бяха започнали живота си като наемни работници - като работници във ферми, чиновници, учители, механици, хора на плоски лодки и цепачи на железопътни линии - и бяха преминали в редиците на земеделските производители , проспериращи бакалници, адвокати, търговци, лекари и политици.
Линкълн можеше да спори с яснота и страст срещу робството на морални основания, докато действаше предпазливо в практическата политика. Той вярва, че "институцията на робството се основава на несправедливост и лоша политика, но че прокламирането на доктрините за премахване има тенденция да увеличава, вместо да намалява злините." (Поставете срещу това изявлението на Фредерик Дъглас за борбата или на Гарисън „Сър, робството няма да бъде премахнато без вълнение, изключително огромно вълнение“) Линкълн е чел стриктно Конституцията, което означава, че Конгресът, поради Десетата поправка (запазваща за щатите правомощия, които не са специално дадени на националното правителство), не могат да забранят конституционно робството в щатите.
Когато беше предложено да се премахне робството в окръг Колумбия, който нямаше правата на щат, който беше пряко под юрисдикцията на Конгреса, Линкълн каза, че това ще бъде конституционно, но не трябва да се прави, освен ако хората в окръга искаше го. Тъй като повечето бяха бели, това уби идеята. Както каза Хофстадтер за изявлението на Линкълн, то „диша огъня на безкомпромисно настояване за умереност“.
Линкълн отказва да денонсира публично Закона за робите-бегълци. Той пише на свой приятел: „Признавам, че мразя да гледам как горките създания се преследват... но прехапвам устни и мълча“. И когато той предлага през 1849 г. като конгресмен резолюция за премахване на робството в окръг Колумбия, той придружава това с раздел, изискващ от местните власти да арестуват и връщат роби-бегълци, идващи във Вашингтон. (Това накара Уендъл Филипс, бостънският аболиционист, да го нарече години по-късно „онази робска хрътка от Илинойс“.) Той се противопоставяше на робството, но не можеше да гледа на чернокожите като на равни, така че постоянна тема в неговия подход беше освобождаването на робите и да ги изпрати обратно в Африка.
В кампанията си през 1858 г. в Илинойс за Сената срещу Стивън Дъглас, Линкълн говори различно в зависимост от възгледите на своите слушатели (и също може би в зависимост от това колко близо е до изборите). Говорейки в северен Илинойс през юли (в Чикаго), той каза:
Нека отхвърлим всички тези приказки относно този човек и другия човек, тази раса и онази раса и другата раса, че са по-нисши и следователно те трябва да бъдат поставени в по-низша позиция. Нека захвърлим всички тези неща и се обединим като един народ в цялата тази земя, докато отново се изправим, заявявайки, че всички хора са създадени равни.
Два месеца по-късно в Чарлстън, в Южен Илинойс, Линкълн каза на публиката си:
Тогава ще кажа, че не съм, нито някога съм бил, за постигането по някакъв начин на социално и политическо равенство на бялата и черната раса (аплодисменти); че не съм, нито някога съм бил, за избирането на избиратели или съдебни заседатели от негри, нито за квалифицирането им да заемат длъжности, нито за смесените бракове с бели хора.. . .
И доколкото те не могат да живеят така, докато остават заедно, трябва да има позиция на по-висши и по-низши и аз, както всеки друг човек, подкрепям по-висшата позиция, приписана на бялата раса.
Зад отделянето на Юга от Съюза, след като Линкълн е избран за президент през есента на 1860 г. като кандидат на новата Републиканска партия, стои дълга поредица от политически сблъсъци между Юга и Севера. Сблъсъкът не беше заради робството като морална институция - повечето северняци не се интересуваха достатъчно от робството, за да правят жертви за него, със сигурност не жертвата на войната. Това не беше сблъсък на народи (повечето бели от север не бяха икономически облагодетелствани, не бяха политически мощни; повечето бели от юг бяха бедни фермери, а не вземащи решения), а на елити. Северният елит искаше земя без икономическа експанзия, свободен труд, свободен пазар, високи защитни тарифи за производителите, банка на Съединените щати. Робските интереси се противопоставиха на всичко това; те смятаха, че Линкълн и републиканците правят невъзможно продължаването на техния приятен и проспериращ начин на живот в бъдеще.
И така, когато Линкълн беше избран, седем южни щата се отделиха от Съюза. Линкълн започва военни действия, като се опитва да си върне федералната база във Форт Съмтър, Южна Каролина, и още четири щата се отделят. Създадена е Конфедерацията; беше Гражданската война.
Първата реч при встъпването в длъжност на Линкълн през март 1861 г. е помирителна към Юга и отцепилите се щати: „Нямам цел, пряко или косвено, да се намесвам в институцията на робството в щатите, където тя съществува. Вярвам, че нямам законно право да го направя и нямам никакво желание да го направя." И с войната четири месеца по-късно, когато генерал Джон С. Фремонт в Мисури обяви военно положение и каза, че робите на собственици, които се съпротивляват на Съединените щати, трябва да бъдат свободни, Линкълн отмени тази заповед. Той искаше да задържи в Съюза робските щати Мериленд, Кентъки, Мисури и Делауеър.
Едва когато войната ставаше все по-ожесточена, жертвите се увеличаваха, отчаянието за победа се засилваше и критиките на аболиционистите заплашваха да разбият разкъсаната коалиция зад Линкълн, той започна да действа срещу робството. Хофстадтер го казва по следния начин: „Като деликатен барометър, той записва тенденцията на натиска и с нарастването на радикалния натиск той се премества наляво.“ Уендъл Филипс каза, че ако Линкълн е успял да расте, „това е защото сме го напоили“.
Расизмът на Севера беше толкова вкоренен, колкото робството на Юга, и войната щеше да разтърси и двете. Чернокожите в Ню Йорк не можеха да гласуват, освен ако не притежаваха имущество за 250 долара (квалификация, която не се прилага за белите). Предложение за премахване на това, пуснато на гласуване през 1860 г., беше отхвърлено две към едно (въпреки че Линкълн пренесе Ню Йорк с 50,000 XNUMX гласа). Фредерик Дъглас коментира: „Черното бебе на избирателното право на негрите се смяташе за твърде грозно, за да бъде изложено на толкова грандиозно събитие. Негърът беше прибран, както някои хора махнаха от поглед деформираните си деца, когато дойде компания.“
Уендъл Филипс, с цялата си критика към Линкълн, разпозна възможностите в избора му. Говорейки в храма Тремонт в Бостън ден след изборите, Филипс каза:
Ако телеграфът говори истината, за първи път в нашата история робът избира президент на Съединените щати. . . . Не е аболиционист, едва ли човек против робството, г-н Линкълн се съгласява да представи идея против робството. Пешка на политическата шахматна дъска, неговата стойност е в позицията му; с добри усилия скоро може да го сменим с кон, епископ или дама и да помете дъската. (Аплодисменти)
Консерваторите от бостънските висши класи искаха помирение с Юга. В един момент те нахлуха на среща на аболиционистите в същия този храм Тремонт, малко след избирането на Линкълн, и поискаха да бъдат направени отстъпки на юга „в интерес на търговията, производството, селското стопанство“.
Духът на Конгреса, дори след началото на войната, беше показан в резолюция, която той прие през лятото на 1861 г., само с няколко гласа против: „…тази война не се води… с каквато и да е цел… сваляне или намеса в правата на установените институции на тези държави, но... за запазване на Съюза."
Аболиционистите засилиха кампанията си. Петициите за еманципация се изсипват в Конгреса през 1861 и 1862 г. През май същата година Уендъл Филипс казва: „Ейбрахам Линкълн може да не го желае; той не може да го предотврати; нацията може да не го желае, но нацията не може да го предотврати. Аз не пука какво искат или искат мъжете; негърът е камъчето в зъбното колело и машината не може да работи, докато не го измъкнете."
През юли Конгресът прие Закон за конфискация, който позволи освобождаването на роби на тези, които се борят за Съюза. Но това не беше наложено от генералите на Съюза и Линкълн пренебрегна неприлагането. Гарисън нарече политиката на Линкълн „препъваща се, колеблива, нерешителна, нерешителна, слаба, упоена“, а Филипс каза, че Линкълн е „първокласен второразреден човек“.
Размяна на писма между Линкълн и Хорас Грийли, редактор на Ню Йорк Трибун, през август 1862 г., дава шанс на Линкълн да изрази своите възгледи. Грийли написа:
Уважаеми господине. Не се натрапвам да ви кажа - защото вече трябва да знаете - че голяма част от онези, които триумфираха на вашите избори ... са силно разочаровани и дълбоко наранени от политиката, която изглежда провеждате по отношение на робите на бунтовниците, ... Ние изискват от вас, като първи служител на републиката, натоварен специално и главно с това задължение, да ИЗПЪЛНЯВАТЕ ЗАКОНИТЕ. … Смятаме, че сте странно и катастрофално небрежен. .. по отношение на еманципиращите разпоредби на новия Закон за конфискацията....
Смятаме, че сте прекалено повлияни от съветите... на определени политици, произхождащи от граничните робски държави.
Грийли се позовава на практическата необходимост от спечелване на войната. „Трябва да имаме разузнавачи, водачи, шпиони, готвачи, екипажи, копачи и хеликоптери от черните от Юга, независимо дали им позволяваме да се бият за нас или не... Умолявам ви да проявите сърдечно и недвусмислено подчинение на закона на земята."
Линкълн вече беше показал отношението си, като не успя да отмени заповедта на един от своите командири, генерал Хенри Халек, който забранява на бегълците негри да влизат в редиците на неговата армия. Сега той отговори на Грийли:
Уважаеми господине: … Не исках да оставя някого в съмнение. .. . Моята основна цел в тази борба е да спася Съюза, а не да спася или унищожа Робството. Ако можех да спася Съюза, без да освобождавам нито един роб, бих го направил; и ако можех да го спася, като освободя всички роби, бих го направил; и ако можех да го направя, като освободя едни и оставям други на мира, също бих го направил. Това, което правя относно робството и цветнокожата раса, го правя, защото помага за спасяването на този Съюз; и това, което отказвам, отказвам, защото не вярвам, че ще помогне за спасяването на Съюза. . .. Тук изложих целта си според моето виждане за служебни задължения и нямам намерение да променям моето често изразявано лично желание всички хора навсякъде да бъдат свободни. твоя. А. Линкълн.
Така Линкълн прави разлика между „лично желание“ и „служебен дълг“.
Когато през септември 1862 г. Линкълн издаде своята предварителна Прокламация за еманципация, това беше военен ход, давайки на Юга четири месеца да спре да се бунтува, заплашвайки да еманципира своите роби, ако продължат да се бият, обещавайки да остави робството недокоснато в щатите, преминали към Север:
Че на 1 януари 1863 г. сл. н. е. всички лица, държани като роби в който и да е щат или определена част от щат, чийто народ тогава ще се бунтува срещу Съединените щати, ще бъдат тогава и завинаги свободни. . . .
По този начин, когато Прокламацията за еманципация е издадена на 1 януари 1863 г., тя обявява робите за свободни в тези области, които все още се бият срещу Съюза (които изброява много внимателно), и не казва нищо за робите зад линиите на Съюза. Както Хофстадтер каза, Прокламацията за еманципация „притежаваше цялото морално величие на товарителница“. The Лондонски зрител написа кратко: "Принципът не е, че едно човешко същество не може справедливо да притежава друго, а че не може да го притежава, освен ако не е лоялен към Съединените щати."
Колкото и ограничена да беше, Прокламацията за еманципация стимулира силите против робството. До лятото на 1864 г. 400,000 1865 подписа, изискващи законодателство за прекратяване на робството, са събрани и изпратени до Конгреса, нещо безпрецедентно в историята на страната. През този април Сенатът прие Тринадесетата поправка, обявяваща край на робството, а през януари XNUMX г. Камарата на представителите го последва.
С прокламацията армията на Съюза беше отворена за чернокожи. И колкото повече чернокожи влизаха във войната, толкова повече изглеждаше война за тяхното освобождение. Колкото повече белите трябваше да се жертват, толкова повече негодувание имаше, особено сред бедните бели в Севера, които бяха избрани по закон, който позволяваше на богатите да откупят изхода си от набора срещу 300 долара. И така се състояха въстанията на наемниците от 1863 г., въстания на разгневени бели в северните градове, чиито цели не бяха богатите, далеч, а черните, които бяха наблизо. Това беше оргия от смърт и насилие. Черен мъж в Детройт описва какво е видял: тълпа с бурета бира върху фургони, въоръжени с палки и тухли, марширува през града, напада черни мъже, жени, деца. Той чу един човек да казва: "Ако трябва да бъдем убити заради негрите, тогава ще убием всички в този град."
Гражданската война беше една от най-кървавите в човешката история дотогава: 600,000 30 мъртви от двете страни, при население от 1978 милиона - еквивалентът, в Съединените щати през 250 г., с население от 5 милиона, от 4 милиона мъртви . Тъй като битките ставаха все по-интензивни, докато труповете се трупаха, докато умората от войната нарастваше, съществуването на чернокожите на юг, XNUMX милиона от тях, ставаше все по-пречка за юга и все повече и повече възможност за севера . Дю Боа, в Черна реконструкция, посочи това:
.. . тези роби имаха огромна власт в ръцете си. Просто като спрат работа, те биха могли да застрашат Конфедерацията с гладна смърт. Влизайки във федералните лагери, те показаха на съмняващите се северняци лесната възможност да ги използват по този начин, но със същия жест, лишавайки враговете си от използването им точно в тези области...
Именно тази проста алтернатива доведе до внезапното капитулиране на Лий. Или Югът трябва да сключи споразумение със своите роби, да ги освободи, да ги използва, за да се бият със Севера и след това вече да не се отнася към тях като към роби; или биха могли да се предадат на Севера с предположението, че Северът след войната трябва да им помогне да защитят робството, както е било преди.
Джордж Равик, социолог и антрополог, описва развитието на чернокожите до и в Гражданската война:
Робите преминаха от изплашени човешки същества, хвърлени сред непознати мъже, включително колеги роби, които не бяха техни роднини и които не говореха техния език или не разбираха техните обичаи и навици, до това, което WEB DuBois веднъж описа като обща стачка, при която стотици хиляди роби напуснали плантациите, унищожавайки способността на Смит да снабдява армията си.
Черните жени изиграха важна роля във войната, особено към края. Sojourner Truth, легендарната бивша робиня, която е била активна в движението за правата на жените, стана вербувач на чернокожи войници за армията на Съюза, както и Жозефин Сейнт Пиер Ръфин от Бостън. Хариет Тубман нахлува в плантации, водейки черни и бели войски, и в една експедиция освобождава 750 роби. Жените се движеха с цветнокожите полкове, които нарастваха, докато армията на Съюза маршируваше през Юга, помагайки на съпрузите си, понасяйки ужасни трудности по време на дългите военни походи, в които загинаха много деца. Те претърпяха съдбата на войници, както през април 1864 г., когато войските на Конфедерацията във Форт Пилоу, Кентъки, избиха войници на Съюза, които се бяха предали - черно и бяло, заедно с жени и деца в съседен лагер.
Казано е, че чернокожото приемане на робството се доказва от факта, че по време на Гражданската война, когато е имало възможности за бягство, повечето роби са останали в плантацията. Всъщност половин милион избягаха - около един на всеки пет, висок процент, като се има предвид, че е имало голяма трудност да се знае къде да отидат и как да живеят.
Собственикът на голяма плантация в Южна Каролина и Джорджия пише през 1862 г.: „Тази война ни научи на съвършената невъзможност да имаме най-малко доверие на негрите. В твърде много случаи тези, които най-много ценяхме, са били първите, които са ни изоставяли. " През същата година лейтенант от армията на Конфедерацията и някога кмет на Савана, Джорджия, пише: „Дълбоко съжалявам да науча, че негрите продължават да дезертират към врага.“
Един свещеник в Мисисипи пише през есента на 1862 г.: „При пристигането си бях изненадан да чуя, че нашите негри са стъпили на янките снощи или по-скоро на част от тях... Мисля, че всеки, но с едно или две изключения, ще отиде в янките. Елайза и семейството й със сигурност ще си отидат. Тя не крие мислите си, но ясно показва мнението си чрез поведението си - нахално и обидно. И дневник на женска плантация от януари 1865 г.:
Хората безделничат в плантациите, повечето от тях търсят собственото си удоволствие. Много слуги са се доказали като верни, други са фалшиви и непокорни срещу всяка власт и ограничения. .. . Състоянието им е съвършена анархия и бунт. Те са се поставили в перфектен антагонизъм към своите собственици и към цялото управление и контрол.. . . Почти цялата прислуга е напуснала домовете си; и от повечето насаждения са отишли в тяло.
Също през 1865 г. плантатор от Южна Каролина пише до Ню Йорк Трибун че
поведението на негъра в късната криза на нашите дела ме убеди, че всички сме се трудили в заблуда... Вярвах, че тези хора са доволни, щастливи и привързани към своите господари. Но събитията и размишленията ме накараха да променя тези позиции... .. Ако бяха доволни, щастливи и привързани към господарите си, защо го изоставиха в момента на неговата нужда и се стекоха при враг, когото не познаваха; и по този начин са напуснали своите може би наистина добри господари, които са познавали от ранна детска възраст?
Дженовезе отбелязва, че войната не е довела до общо въстание на роби, но: „В окръг Лафайет, Мисисипи, робите отговориха на Прокламацията за еманципация, като прогониха своите надзиратели и разделиха земята и инструментите помежду си.“ Aptheker съобщава за заговор на негри в Арканзас през 1861 г. да убият своите поробители. В Кентъки същата година къщите и плевните бяха опожарени от негри, а в град Ню Касъл робите дефилираха из града, „пеейки политически песни и викайки за Линкълн“, според вестниците. След Прокламацията за еманципация, негър сервитьор в Ричмънд, Вирджиния, беше арестуван за водене на „сервилен заговор“, докато в Язу Сити, Мисисипи, робите изгориха сградата на съда и четиринадесет къщи.
Имаше специални моменти: Робърт Смолс (по-късно конгресмен от Южна Каролина) и други чернокожи поеха параход, Плантаторът, и го прекара покрай оръдията на Конфедерацията, за да го достави на флота на Съюза.
Повечето роби нито се подчиняват, нито се бунтуват. Те продължиха да работят в очакване да видят какво ще се случи. Когато се появи възможност, те напуснаха, често се присъединяваха към армията на Съюза. Двеста хиляди чернокожи бяха в армията и флота, а 38,000 XNUMX бяха убити. Историкът Джеймс Макферсън казва: „Без тяхната помощ Северът не би могъл да спечели войната веднага щом я спечели, а може би изобщо не би могъл да спечели.“
Това, което се случи с чернокожите в армията на Съюза и в северните градове по време на войната, даде известен намек колко ограничена ще бъде еманципацията, дори и при пълна победа над Конфедерацията. Чернокожи войници, които не са на служба, са били нападнати в северните градове, като например в Зейнсвил, Охайо, през февруари 1864 г., където се чуват викове „убийте негъра“. Черните войници са били използвани за най-тежката и мръсна работа, копаене на окопи, теглене на трупи и камиони, товарене на боеприпаси, копаене на кладенци за белите полкове. Белите редници получаваха 13 долара на месец; Негрите редници получаваха по 10 долара на месец.
Късно по време на войната черен сержант от Третата доброволческа група на Южна Каролина, Уилям Уокър, марширува ротата си до палатката на капитана си и им нареди да струпат оръжие и да се оттеглят от армията в знак на протест срещу това, което смяташе за нарушение на договора, поради неравностойно заплащане. Той беше изправен пред военен съд и разстрелян за бунт. Накрая, през юни 1864 г., Конгресът прие закон, който предоставя равно заплащане на негрите войници.
Конфедерацията беше отчаяна в последната част на войната и някои от лидерите й предложиха робите, които все повече и повече се превръщаха в пречка за тяхната кауза, да бъдат включени, използвани и освободени. След редица военни поражения военният министър на Конфедерацията, Джуда Бенджамин, пише в края на 1864 г. на редактор на вестник в Чарлстън: „...Добре известно е, че генерал Лий, който се ползва с толкова голямо доверие на хората, е категорично за това да използваме негрите за отбрана и да ги еманципираме, ако е необходимо, за тази цел..." Един генерал, възмутен, написа: „Ако от робите стават добри войници, цялата ни теория за робството е погрешна“.
В началото на 1865 г. натискът нараства и през март президентът Дейвис от Конфедерацията подписва „Закон за негрите войници“, разрешаващ назначаването на роби като войници, които да бъдат освободени със съгласието на техните собственици и техните държавни правителства. Но преди да има значителен ефект, войната свърши.
Бивши роби, интервюирани от Федералния писателски проект през XNUMX-те години, си припомниха края на войната. Сузи Мелтън:
Бях младо момиче, на около десет години, и вече чухме, че Линкълн ще освободи негрите. Старата госпожица казва, че няма нищо за това. Тогава един янки войник каза на някого в Уилямсбърг, че Линкълн вече е подписал „манципацията“. Тази нощ беше зимно време и страхотен студ, но всички започнаха да се готвят за тръгване. Не го интересуваше нищо за госпожицата – отиваше на линиите на Съюза. И през цялата тази нощ негрите танцуваха и пееха направо на студа. На следващата сутрин в почивката всички започнахме с одеяла и дрехи, тенджери и тигани и пилета, натрупани на гърба ни, защото госпожата каза, че не можем да вземем коне или каруци. И когато слънцето изгря над дърветата, негрите започнаха да пеят: Слънце, ти бъди тук и аз ще си отида
Слънце, ти бъди тук и аз ще си отида
Слънце, ти бъди тук и аз ще си отида
Чао, чао, не тъгувай след мен
Няма да ти дам моето място, не и твоето
Чао, чао, не тъгувай след мен
Защото ти си тук и аз ще си отида.
Анна Уудс:
Не бяхме там в Тексас дълго, когато войниците влязоха, за да ни кажат, че сме свободни. … Спомням си една жена. Тя скочи на един варел и се развика. Тя скочи и извика. Тя скочи отново и извика още. Тя поддържаше това дълго време, просто скачаше на варел и отново се отдръпваше.
Ани Мей Уедърс каза:
Спомням си, че чух баща ми да казва, че когато някой дойде и извика: „Вие, негрите, най-после сте свободни“, каза, че той просто заряза своя hoc и каза със странен глас: „Благодаря на Бог за това“.
Федералният писателски проект записва бивша робиня на име Фани Бери:
Негри крещят, пляскат с ръце и пеят! Chillun тича навсякъде, бие времето и крещи! Всички щастливи. Шо празнува малко. Изтичай до кухнята и извикай през прозореца:
„Мамо, не готви повече.
Вие сте свободни! Свободен си!"
Много негри разбраха, че техният статут след войната, независимо от правната им ситуация, ще зависи от това дали притежават земята, върху която работят, или ще бъдат принудени да бъдат полуроби на другите. През 1863 г. негър от Северна Каролина пише, че „ако трябва да се спазва строгият закон за правото и справедливостта, страната около мен е свързано с наследството на американците от африкански произход, изкупено от безценния труд на нашите предци, през цял живот от сълзи и стенания, под камшика и игото на тиранията."
Изоставените плантации обаче били отдадени под наем на бивши плантатори и на бели мъже от Севера. Както каза един цветнокож вестник: „Робите бяха превърнати в крепостни и приковани към земята... Такава беше хвалената свобода, придобита от цветнокожите в ръцете на янките.“
Съгласно политиката на Конгреса, одобрена от Линкълн, имуществото, конфискувано по време на войната съгласно Закона за конфискация от юли 1862 г., ще се върне на наследниците на собствениците от Конфедерацията. Д-р Джон Рок, чернокож лекар в Бостън, говори на среща: „Защо да говорим за компенсиране на господарите? Компенсирайте ги за какво? Какво им дължите? Какво им дължи робът? Какво им дължи обществото? Компенсирайте господаря ?... Робът е този, който трябва да получи обезщетение. Собствеността на Юга по право е собственост на роба..."
Някои земи бяха експроприирани на основание неплатени данъци и продадени на търг. Но само няколко чернокожи можеха да си позволят да купят това. В морските острови на Южна Каролина, от 16,000 1863 акра, обявени за продажба през март 2,000 г., освободените, които обединиха парите си, успяха да купят XNUMX акра, а останалите бяха купени от северни инвеститори и спекуланти. Освободен човек от Островите продиктува писмо до бивш учител, който сега е във Филаделфия:
Моя скъпа млада госпожице: Госпожице моя, кажи на Linkum, че искаме земя – тази земя е богата с пот на лицето и кръв на гърба ни. . . . Бихме могли да си купим всичко, което искаме, но те направиха партидите твърде големи и ни изрязаха.
De word cum от самия Mass Linkum, че ние вземаме искове и задържаме ter um, an' plant um, и той ще види, че получаваме хм, всеки човек по десет или двадесет акра. Ние също се радваме. Подготвяме списък, но преди време за засаждане, тези комисионери продават на белите хора цялата най-добра земя. Къде Linkum?
В началото на 1865 г. генерал Уилям Т. Шърман проведе конференция в Савана, Джорджия, с двадесет негри служители и църковни служители, предимно бивши роби, на която един от тях изрази нуждата си: „Начинът, по който най-добре можем да се грижим за себе си, е да имаме земя и я обработваме с труда си..." Четири дни по-късно Шърман издава „Специална полева заповед № 15“, определяща цялата южна брегова линия на 30 мили навътре в сушата за изключително негрско селище. Освободените можеха да се заселят там, като не вземаха повече от 40 акра на семейство. До юни 1865 г. четиридесет хиляди освободени се бяха преместили в нови ферми в тази област. Но президентът Андрю Джонсън през август 1865 г. върна тази земя на собствениците от Конфедерацията и освободените бяха принудени да напуснат, някои на щик.
Бившият роб Томас Хол каза пред Federal Writers' Project:
Линкълн получи похвала, че ни освободи, но направи ли го? Той ни даде свобода, без да ни даде никакъв шанс да живеем сами и ние все още трябваше да зависим от южния бял човек за работа, храна и облекло, и той ни държеше поради необходимост и нужда в състояние на робство, но малко по-добро от робство.
Американското правителство беше тръгнало да се бори с робовладелските държави през 1861 г., не за да сложи край на робството, а за да запази огромната национална територия, пазара и ресурсите. И все пак победата изисква кръстоносен поход и импулсът на този кръстоносен поход внесе нови сили в националната политика: повече чернокожи, решени да направят така, че свободата им да означава нещо; повече бели - независимо дали са служители на Бюрото на Фридман, или учители от морските острови, или "търсачи на килими" с различни смеси от хуманитаризъм и лични амбиции - загрижени за расовото равенство. Съществуваше и мощният интерес на Републиканската партия да запази контрола върху националното правителство, с перспективата черните гласове на юг да постигнат това. Бизнесмените от Севера, виждайки политиката на републиканците като полезна за тях, се съгласиха за известно време.
Резултатът беше онзи кратък период след Гражданската война, в който южните негри гласуваха, избираха чернокожи в щатските законодателни органи и в Конгреса, въвеждаха безплатно и расово смесено държавно образование на юг. Изградена е законова рамка. Тринадесетата поправка забранява робството: „Нито робството, нито принудителното робство, освен като наказание за престъпление, за което страната трябва да бъде надлежно осъдена, няма да съществуват в Съединените щати или на което и да е място под тяхна юрисдикция.“ Четиринадесетата поправка отхвърли предвоенното решение на Дред Скот, като обяви, че „всички лица, родени или натурализирани в Съединените щати“ са граждани. Изглежда също, че прави силно изявление за расово равенство, силно ограничавайки „правата на държавите“:
Откъс от Народна история на Съединените щати
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ