През януари 2010 г. Хауърд Зин почина на 87-годишна възраст. Новата му книга, Бомбата, скоро ще бъде публикуван в САЩ от City Lights Books. Японското издание ще бъде публикувано едновременно от издателство Iwanami. Тази малка книга се състои от две глави – първа глава „Хирошима: Нарушаване на мълчанието“ и втора глава „Бомбардирането на Роян“. Текстовете на двете глави, които преди са били публикувани отделно другаде, сега са обединени в една книга с ново въведение от автора. В първа глава, която е извадена тук, Зин ясно анализира причините за Тихоокеанската война и се занимава с важни въпроси, свързани с отговорността за атомната бомбардировка на Хирошима и Нагасаки по изчерпателен, но стегнат начин. Във втора глава той описва трагичните последици от ненужната бомбардировъчна мисия над Роян, малък френски крайбрежен град, проведена от американските сили само няколко седмици преди края на Втората световна война в Европа, мисия, в която самият Зин участва като бомбардировач. Зин почина, без да види последното публикувано копие на тази завладяваща книга, с нейната дълбока критика към нечовечността на безразборното бомбардиране.
През юни 1966 г. Хауърд Зин, заедно с Ралф Федърстоун, посети Япония по покана на Beheiren (Алиансът на гражданите на Япония за мир за Виетнам), основно масово движение срещу войната във Виетнам, водено от Ода Макото. Федърстоун беше водещ член на SNCC (Студентски ненасилствен координационен комитет). На следващата година Федърстоун стана програмен директор на SNCC. Той беше убит на 9 март 1970 г., когато кола бомба избухна в Мериленд пред съда, където Х. Рап Браун, председател на SNCC, трябваше да бъде съден.
Това беше първият път, когато Зин, бивш бомбардировач от Военновъздушните сили на американската армия, се срещна с Ода Макото, оцелял от огнените бомбардировки на град Осака, проведени от американските сили в почти 50 нападения между 19 декември 1944 г. и 14 август 1945 г. Общо американските сили хвърлиха 168,000 100 тона бомби, включително напалмови бомби, върху повече от 29 града в Япония. Деветдесет процента от тях са изхвърлени от бомбардировачи B-1,020,000 през последните пет месеца на Азиатско-тихоокеанската война. Според статистическите данни, събрани от Центъра за нападение и военни щети в Токио, изчислените жертви от тези бомбардировки, включително тези от двете атомни бомбардировки, възлизат на 560,000 XNUMX XNUMX, включително XNUMX XNUMX смъртни случая.
Напалмовите бомби са използвани за първи път експериментално в Европа към края на Втората световна война, преди да бъдат широко използвани при въздушни атаки срещу японски цивилни. Един такъв първоначален експеримент с тези нови бомби, съдържащи „желиран бензин“, беше проведен от повече от 1,200 бомбардировачи от 1945-ма въздушна армия на САЩ, за която Зин беше бомбардировач, над красив крайбрежен град, наречен Роян, близо до Бордо в средата на април 30,000 г. три седмици преди капитулацията на Германия. Целта на тази бомбардировъчна мисия бяха около 40,000 XNUMX до XNUMX XNUMX нацистки войници, които бяха готови да се предадат и просто очакваха края на войната, тъй като техният командир, вицеадмирал Ернст Ширлиц, договори споразумение с адмирал Юбер Майер, френски командир в регионът, подготвящ се за предаване. Резултатът беше пълното унищожение не само на германската база, но и на този очарователен морски курортен град и неговите древни замъци. Германците загубиха няколкостотин души, но броят на цивилните смъртни случаи в резултат на тази атака не е известен. В предстоящата книга „Бомбата“ Зин описва тази мисия със следните думи: „Спомням си ясно как видях бомбите да експлодират в града, пламтящи като кибритени клечки, ударени в мъгла. Изобщо не бях наясно с човешкия хаос долу.
Ода Макото, от друга страна, лично е преживял много от бомбардировките на град Осака. Общо около 15,000 340,000 души бяха убити, 1.2 2007 къщи бяха разрушени, а около 75 милиона души загубиха домовете си и бяха прогонени от втория по големина град в Япония. Ода имаше ярки спомени не само как се криеше в опърпано и крехко противовъздушно убежище в задния си двор, треперейки от страх от ужасяващия шум и вибрации, но и от характерната миризма на трупове под развалините, причинена от бомбардировките. Това ужасяващо преживяване като тийнейджър, жертва на въздушна бомбардировка, остава жизненоважен източник на енергия за плодотворното писане на Ода, както и за неговите политически дейности и участие в граждански движения, които продължават до смъртта му през XNUMX г., на XNUMX-годишна възраст. Тези преживявания също му позволи да разшири въображението си, за да съчувства на жертвите на подобни безразборни бомбардировки, като китайските цивилни, нападнати от японските имперски сили, и по-късно виетнамските жертви на американските бомбардировки. Несъмнено бомбардировката беше емпиричната основа за неговото доживотно търсене на мир и справедливост.
Малко след войната Зин осъзнава остро ужаса, преживян от жертвите на безразборни бомбардировки, тъй като започва да си представя преживяванията на жертвите на собствените си безразборни атаки. Хуманното му чувство за лична вина го подтикна да разгледа критично историята на своята нация в опит да открие как САЩ са станали способни да извършват зверства като безразборни бомбардировки. След като учи в Нюйоркския университет по GI Bill, той получава магистърска степен по история в Колумбийския университет през 1952 г. и докторска степен. през 1958 г. Заедно с постиженията си като историк, той се превръща във водещ активист против войната, мира и гражданските права. В своята бестселър книга „Народна история на Съединените щати“, публикувана първоначално през 1980 г., той преразглежда американската история от „отдолу нагоре“, т.е. от гледна точка на работещите и често в неравностойно положение членове на обществото, а не от тази на политическия и икономически елит.
Зин и Ода, които започнаха кариерата си от противоположни посоки – единият извършител, другият жертва на безразборни бомбардировки – бяха обединени като антивоенни активисти в Япония в средата на 1966 г. Заедно с Ралф Федърстоун те пътуваха из цяла Япония, включително Хирошима, провеждане на „обучения“ и привличане на голяма публика във всеки град, който са посетили. Навсякъде те говореха страстно за войната във Виетнам, както и за много въпроси, свързани с мира и справедливостта, по-специално въпросите на гражданските права.
За мое съжаление никога не съм имал шанса да се срещна с Хауърд Зин, въпреки че Ода Макото беше мой близък приятел от почти 30 години. През март 2003 г., по-малко от месец преди администрацията на Буш да започне войната в Ирак, беше публикувано японското издание на книгата на Зин „Тероризъм и война“, която преведох. Исках Зин да дойде в Япония, за да популяризира книгата си, провеждайки „преподаване“ отново с Ода в няколко града. Изпратих му имейл и му предложих този план. Зин отговори незабавно, като ме информира, че за съжаление графикът му е резервиран за няколко месеца и няма да е възможно да пътува в чужбина за известно време. Това не беше изненадващо, като се има предвид неговото постоянно и активно участие в антивоенни кампании в родината му.
Зин в тази нова книга „Бомбата“ се опита да предостави нещо повече от просто историческо описание на безразборните бомбардировки, проведени по време на Втората световна война. Както се казва във въведението му, „До ден днешен порочната реалност на въздушните бомбардировки е загубена за повечето хора в Съединените щати, военна операция, лишена от човешко чувство, новинарско събитие, статистика, факт, който трябва да се приеме бързо и забравен.” Той искаше да ни предупреди, че безразборните въздушни атаки срещу цивилни, военна стратегия с дълга история, все още са част от суровата реалност на живота на много хора в страни като Афганистан, Пакистан и Палестина, и че ние като цивилни трябва да направим правим всичко възможно, за да предотвратим тази касапница на нашите събратя.
Спомняйки си за Зин, един от неговите бивши ученици, Хенри Маар, разказва за съвета, който Зин веднъж му е дал: „Не се заравяй в професията. Останете на ръба, дръжте половината от себе си извън академията, извън библиотеката, в реалния свят на социални конфликти. Не пишете за колегите си, а за съгражданите си.” Вярно е, че академичната работа може да бъде стимулирана чрез участие в граждански движения и че значението на академичната работа непрекъснато се оспорва от социалните движения, преди всичко от тези, в които човек участва. И все пак, аз ясно осъзнавам колко трудно е да се поддържане на баланса между академичната работа и гражданските движения и постигане на изключителни резултати и в двете. Зин демонстрира великолепно как се изпълнява тази трудна задача. В този смисъл той беше моят герой и си остава такъв и сега, когато вече не е сред нас.
Позволете ми да завърша това въведение в работата на Зин с един от любимите ми пасажи от неговия Не можеш да бъдеш неутрален в движещ се влак:
„Ако действаме, макар и малко, не е нужно да чакаме някакво грандиозно утопично бъдеще. Бъдещето е безкрайна поредица от настоящи и да живеем сега, както смятаме, че трябва да живеят човешките същества, напук на всичко, което е лошо около нас, само по себе си е прекрасна победа.
Следват откъси от първа глава за атомната бомбардировка от Бомбата.
Бомбата, хвърлена над Хирошима на 6 август 1945 г., превърна в прах и пепел за няколко мига плътта и костите на 140,000 70,000 мъже, жени и деца. Три дни по-късно втора атомна бомба, хвърлена над Нагасаки, уби около 130,000 XNUMX незабавно. През следващите пет години още XNUMX XNUMX жители на тези два града починаха от радиационно отравяне.
Никой никога няма да научи точните цифри, но те идват от най-изчерпателния наличен доклад, Хирошима и Нагасаки: Физическите, медицинските и социалните ефекти от атомните бомбардировки, съставени от екип от тридесет и четирима японски учени и лекари, след това преведени и публикувани в тази страна през 1981 г. Тези статистики не включват безброй други хора, които са останали живи, но са осакатени, отровени, обезобразени, ослепени.
Социологът Кай Ериксън, преглеждайки доклада на японския екип от учени, пише: „Въпросът е: В какво настроение трябва да бъде един фундаментално почтен народ, какви морални мерки трябва да направи, преди да пожелае унищожи до четвърт милион човешки същества, за да изтъкне нещо.“
Нека разгледаме въпроса, правилно повдигнат от Кай Ериксън, въпрос, който е изключително важен именно защото не ни позволява да отхвърлим ужасите като действия, неизбежно извършени от ужасни хора. Това ни принуждава да се запитаме: какво „настроение“, какви „морални уредби“ биха ни накарали, в каквото и общество да живеем, с каквото и „фундаментално благоприличие“ да притежаваме, да извършваме (като бомбардировачи, или атомни учени, или политически лидери), или просто да приемат (като послушни граждани) изгарянето на огромни количества деца.
Това не е въпрос само за някакво минало и непоправимо събитие, включващо някой друг, но и за всички нас, живеещи днес сред безчинства, различни в детайлите, но морално еквивалентни, на Хирошима и Нагасаки. Става дума за продължаващото натрупване от нации (нашата е първата) на атомни оръжия хиляди пъти по-смъртоносни, десет хиляди пъти по-многобройни от тези първи бомби. Става дума за разходите всяка година от един трилион долара за тези и това, което трезво се нарича „конвенционални“ оръжия, докато четиринадесет милиона деца умират всяка година поради липса на храна или медицински грижи.
Тогава ще трябва да проучим психологическата и политическата среда, в която атомните бомби могат да бъдат хвърлени и защитени като законни, както е необходимо. Тоест климатът на Втората световна война.
Това беше климат на безспорна морална праведност. Врагът беше фашизмът. Жестокостите на фашизма не бяха прикрити от преструвки: концентрационните лагери, убийствата на опоненти, изтезанията от тайната полиция, изгарянето на книги, пълният контрол на информацията, скитащите банди от главорези по улиците, определянето на „нисши“ раси, заслужаващи унищожение, безпогрешният лидер, масовата истерия, прославянето на войната, нахлуването в други страни, бомбардирането на цивилни. Никое литературно произведение на въображението не би могло да създаде по-чудовищно зло. Наистина нямаше причина да се съмняваме, че врагът във Втората световна война е бил чудовищен и е трябвало да бъде спрян, преди да е дал повече жертви.
Но точно тази ситуация – когато врагът е безспорно зъл – създава праведност, опасна не само за врага, но и за нас самите, за безбройните невинни наблюдатели и за бъдещите поколения.
Можехме да преценим врага с известна яснота. Но не и себе си. Ако го направихме, може би щяхме да забележим някои факти, които замъгляват простата преценка, че след като те бяха безспорно зли, ние бяхме безспорно добри.
Местоимението „ние” е първата измама, защото слива индивидуалните съвести на гражданите с мотивите на държавата. Ако нашето (на гражданите) морално намерение да водим война е ясно – в този случай поражението на фашизма, спирането на международната агресия – ние предполагаме същото намерение от страна на „нашето“ правителство. Всъщност правителството е това, което провъзгласи моралните проблеми, за да мобилизира по-добре населението за война и ни насърчи да приемем, че ние, правителството и гражданите, имаме едни и същи цели.
Има дълга история на тази измама, от пелопонеските войни от пети век преди Христа през кръстоносните походи и други „религиозни“ войни, до съвременните времена, когато по-големи части от населението трябва да бъдат мобилизирани и се използва технологията на съвременната комуникация да прокара по-сложни лозунги за морална чистота.
Що се отнася до нашата страна, ние си спомняме, че изгонихме Испания от Куба, уж за да освободим кубинците, всъщност за да отворим Куба за нашите банки, железопътни линии, плодови корпорации и армия. Ние набрахме нашите млади мъже и ги изпратихме в кланицата на Европа през 1917 г., за да „направим света безопасен за демокрацията“. (Забележете колко трудно е да се избегне „ние“, „нашето“, което асимилира правителството и хората в едно неразличимо тяло, но може да е полезно да ни напомните, че ние сме отговорни за това, което прави правителството.)
През Втората световна война предположението за общ мотив за правителството и гражданите беше по-лесно за приемане поради очевидното варварство на фашизма. Но можем ли да приемем идеята, че Англия, Франция, Съединените щати, с тяхната дълга история на имперско господство в Азия, Африка, Близкия изток, Латинска Америка, са се борили срещу международната агресия? Срещу германската, италианската, японската агресия със сигурност. Но срещу своите?
Наистина, въпреки че отчаяната нужда от подкрепа във войната породи идеалистичния език на Атлантическата харта с нейното обещание за самоопределение, когато войната приключи, колонизираният народ на Индокитай трябваше да се бие срещу французите, индонезийците срещу холандците , малайзийците срещу британците, африканците срещу европейските сили и филипинците срещу Съединените щати, за да изпълнят това обещание.
Имаше благочестиви изявления за самоопределение, благородни думи в Атлантическата харта, че съюзниците „не търсят никакво обогатяване, териториално или друго“. Въпреки това, две седмици преди Хартата, изпълняващият длъжността държавен секретар на САЩ Съмнър Уелс уверява френското правителство: „Това правителство, имайки предвид традиционното си приятелство с Франция, дълбоко симпатизира на желанието на френския народ да запази своите територии и да запази те са непокътнати."
Разбираемо е, че страниците от официалната история на Министерството на отбраната на войната във Виетнам (Документите на Пентагона) са маркирани като „СТРОГО СЕКРЕТНО – чувствителни“, защото те разкриват, че в края на 1942 г. личният представител на президента Рузвелт е уверил френския генерал Анри Жиро: „Това е разбираме напълно, че френският суверенитет ще бъде възстановен възможно най-скоро на цялата територия, метрополия или колония, над която се вее френският флаг през 1939 г.
Колкото до мотивите на Сталин и Съветския съюз – абсурдно е дори да се пита дали са се борили срещу полицейската държава, срещу диктатурата. Да, срещу германската диктатура, нацистката полицейска държава, но не и собствената си. Преди, по време и след войната срещу фашизма, фашизмът на ГУЛАГ продължава и се разширява.
И ако светът може да се заблуждава да мисли, че войната се е водила, за да сложи край на военната намеса на великите сили в делата на по-слабите държави, следвоенните години бързо противопоставиха тази заблуда, тъй като двамата важни победители - Съединените щати и СССР Съюз — изпрати своите армии или заместващи въоръжени сили в страни от Централна Америка и Източна Европа.
Съюзническите сили влязоха ли във война, за да спасят евреите от преследване, затвор, изтребление? В годините преди войната, когато нацистите вече са започнали бруталните си атаки срещу евреите, САЩ, Англия и Франция пазят мълчание. Президентът Рузвелт и държавният секретар Хъл не са склонни да заявят, че Съединените щати са против антиеврейските мерки в Германия.
Малко след като бяхме във война, започнаха да пристигат съобщения, че Хитлер планира унищожаването на евреите. Администрацията на Рузвелт не успя да действа отново и отново, когато имаше възможности за спасяване на евреите. Няма начин да знаем колко евреи са могли да бъдат спасени по различни начини, които не са били преследвани. Това, което е ясно е, че спасяването на еврейски животи не е било най-важният приоритет.
Расизмът на Хитлер беше брутално ясен. Расизмът на съюзниците, с тяхната дълга история на подчинение на цветнокожи хора по света, изглеждаше забравен, освен от самите хора. Много от тях, като индийския Ганди, изпитваха трудности да бъдат ентусиазирани от война, водена от белите имперски сили, които познаваха толкова добре.
В Съединените щати, въпреки мощните опити за мобилизиране на афро-американското население за войната, имаше отчетлива съпротива. Расовата сегрегация не беше просто южняшки факт, а национална политика. Това означава, че Върховният съд на Съединените щати през 1896 г. е обявил такава сегрегация за законна и това все още е законът на страната по време на Втората световна война. Не беше армия на Конфедерацията, а въоръжените сили на Съединените щати, които разделяха черните от белите през цялата война.
Студент в чернокож колеж казал на учителя си: „Армията Джим ни провира. Флотът ни позволява да служим само като разносници. Червеният кръст отказва нашата кръв. Работодателите и синдикатите ни изключват. Линчовете продължават. Ние сме лишени от избирателни права, Джим Кроуд, оплюти. Какво повече би могъл да направи Хитлер от това?
Когато лидерът на NAACP Уолтър Уайт повтори това изявление пред публика от няколко хиляди в Средния запад, очаквайки, че те няма да го одобрят, вместо това: „За моя изненада и ужас публиката избухна в такива аплодисменти, че ми трябваха около тридесет или четиридесет секунди, за да млъкна то."
Голям брой чернокожи се съгласиха с известното изявление на Джо Луис, че „Тук има много неща, но Хитлер няма да ги излекува“. И мнозина бяха нетърпеливи да покажат своята смелост в битка. Но дългата история на американския расизъм хвърли облак върху идеализма на войната срещу фашизма.
Имаше още един тест на твърдението, че войната срещу силите на Оста е била до голяма степен война срещу расизма. Това дойде в отношението към японските американци на Западния бряг. Имаше презрение към нацистите, но при японците имаше специален фактор, този на расата. След Пърл Харбър конгресменът Джон Ранкин от Мисисипи каза: „Аз съм за залавянето на всеки японец в Америка, Аляска и Хавай сега и поставянето му в концентрационни лагери. . . . По дяволите! Нека се отървем от тях сега!“
Антияпонската истерия нараства. Расисти, военни и цивилни, убеждават президента Рузвелт, че японците на Западния бряг представляват заплаха за сигурността на страната и през февруари 1942 г. той подписва Изпълнителна заповед 9066. Това дава право на армията, без заповеди, обвинения или изслушвания, да арестувайте всеки японски американец на Западния бряг, повечето от тях родени в Съединените щати – 120,000 XNUMX мъже, жени и деца – за да ги вземат от домовете им и да ги транспортират до „лагери за задържане“, които всъщност бяха концентрационни лагери.
Джон Дауър, в Война без милост, документира расистката атмосфера, която се разви бързо, както в Япония, така и в Съединените щати. Списание Time каза: „Обикновеният неразумен японец е невеж. Може би той е човек. Нищо... не го показва.“
Наистина японската армия беше извършила ужасни зверства в Китай, във Филипините. Така направиха всички армии, навсякъде, но американците не бяха смятани за нечовеци, въпреки че, както съобщава тихоокеанският военен кореспондент Едгар Джоунс, американските сили „застреляха затворници, унищожиха болници, разбиха спасителни лодки“.
Наистина извършихме безразборни бомбардировки — не атомни, но с огромни цивилни жертви — на германски градове. И все пак знаем, че расизмът е коварен, засилва всички други фактори. И постоянната представа, че японците са по-малко от хора, вероятно е изиграла известна роля в желанието да се заличат два града, населени с цветнокожи.
Във всеки случай американският народ беше подготвен психологически да приеме и дори да аплодира бомбардировките над Хирошима и Нагасаки. Една от причините беше, че въпреки че беше замесена някаква мистериозна нова наука, това изглеждаше като продължение на масовите бомбардировки над европейските градове, които вече се бяха случили.
Изглежда никой не осъзнава иронията — че една от причините за общото възмущение срещу фашистките сили е тяхната история на безразборно бомбардиране на цивилното население. Италия е бомбардирала цивилни в Етиопия при завладяването на тази страна през 1935 г. Япония е бомбардирала Шанхай, Нанкин и други китайски градове. Германия и Италия бяха бомбардирали Мадрид, Герника и други испански градове по време на гражданската война в тази страна. В началото на Втората световна война нацистки самолети хвърлят бомби върху цивилното население на Ротердам в Холандия и Ковънтри в Англия.
Франклин Д. Рузвелт описва тези бомбардировки като „нечовешко варварство, което дълбоко шокира съвестта на човечеството“. Но много скоро Съединените щати и Великобритания правеха същото и в много по-голям мащаб. Съюзническите лидери се срещнаха в Казабланка през януари 1943 г. и се споразумяха за масирани въздушни атаки, за да постигнат „унищожаването и дислокацията на германската военна, индустриална и икономическа система и подкопаването на морала на германския народ до точката, в която способността му за въоръжена съпротива е фатално отслабен.”
Този евфемизъм — „подкопаване на морала“ — беше друг начин да се каже, че масовото убийство на обикновени цивилни чрез килимни бомбардировки сега е важна стратегия на войната. Веднъж използван през Втората световна война, той ще стане общоприет след войната, дори когато нациите послушно подписват Хартата на ООН, обещавайки да сложат край на „бича на войната“. Това ще стане американска политика в Корея, Виетнам, Ирак и Афганистан.
Имаше огромна самозаблуда не сред политическите лидери, които съзнателно взеха решенията, а от страна на по-ниските военни, които ги изпълниха. Бяхме ядосани, когато германците бомбардираха градове и убиха няколкостотин или хиляди души. Но сега британците и американците убиваха десетки хиляди с един въздушен удар. Майкъл Шери, в своето класическо изследване, Възходът на американската въздушна мощ, отбелязва, „толкова малко във военновъздушните сили задаваха въпроси.“ (Със сигурност не го направих, участвайки в напалмова бомбардировка на френския град Роян няколко седмици преди края на войната в Европа.)
Един месец след бомбардировката в Дрезден, на 10 март 1945 г., триста B-29 прелитат над Токио на ниска височина с цилиндри от напалм и 500-фунтови клъстери от магнезиеви запалки. Беше след полунощ. Над един милион души бяха евакуирали Токио, но шест милиона останаха. Огънят премина с невероятна скорост през крехките жилища на бедните. Атмосферата стана прегрята до 1,800 градуса по Фаренхайт. Хората скачаха в реката за защита и бяха сварени живи. Оценките бяха между 85,000 100,000 и XNUMX XNUMX мъртви. Те умряха от недостиг на кислород, отравяне с въглероден окис, лъчиста топлина, директни пламъци, летящи отломки или бяха стъпкани до смърт (Masuo Kato, Изгубената война: Вътрешна история на японски репортер).
През онази пролет имаше още такива нападения над Кобе, Нагоя, Осака, а в края на май още една огромна бомбардировка на това, което е останало от Токио. Това беше придружено в пресата от продължаващо дехуманизиране на врага. LIFE списание показа снимка на японец, изгарящ до смърт, и коментира: „Това е единственият начин.“
По времето, когато беше взето решението да хвърлим атомната бомба върху Хирошима, нашите умове бяха подготвени. Тяхната страна беше неописуема порочна. Следователно каквото и да направихме, беше морално правилно. Хитлер, Мусолини, Тоджо и техните генерални щабове станаха неразличими от германските цивилни или японските ученици. Генералът от военновъздушните сили на САЩ Къртис ЛеМей (същият, който по време на войната във Виетнам каза: „Ще ги бомбардираме обратно в каменната ера“) твърди: „Няма такова нещо като невинен цивилен“.
Тайните дневници на президента Труман не са разкрити до 1978 г. В тях Труман се позовава на едно от съобщенията, прихванати от американското разузнаване, като „телеграмата от японския император с молба за мир“. И след като Сталин потвърди, че Червената армия ще тръгне срещу Япония, Труман написа: „Крайни японци, когато това стане“. Изглежда той не е искал японците да бъдат „фини“ чрез руска намеса, а чрез американски бомби. Това обяснява очевидното бързане да се използва бомбата през август, дни преди руснаците да влязат във войната и месеци преди всяка планирана инвазия в Япония.
Британският учен PMS Blackett, един от съветниците на Чърчил, пише (Страх, война и бомба), че хвърлянето на бомбата е „първата голяма операция от студената дипломатическа война с Русия“.
Имаше безкрайни дискусии за това колко американски животи биха били загубени при една инвазия в Япония. Труман каза „половин милион“. Чърчил каза „милион“. Тези фигури бяха извадени от въздуха. Изследванията на историка Бартън Бърнщайн не можаха да намерят никакви прогнози за жертви от нашествието над 46,000 XNUMX.
Цялата дискусия за броя на жертвите е безсмислена. Основава се на предпоставката, че трябва да има американска инвазия в Япония, за да се сложи край на войната. Но доказателствата са ясни, че японците са били на ръба да се предадат, че една проста декларация за запазване на позицията на императора би сложила край на войната и не е било необходимо нахлуване.
Всъщност голяма част от аргументите в защита на атомните бомбардировки се основават на настроение за отмъщение, сякаш децата на Хирошима са бомбардирали Пърл Харбър, сякаш цивилните бежанци, тълпящи се в Дрезден, са били отговорни за газовите камери. Дали американските деца заслужаваха да умрат заради клането на виетнамски деца в My Lai?
Ако мълчанието и пасивността в присъствието на зло, извършено от политически лидери, заслужават смъртна присъда, тогава населението на всички велики сили не заслужава да живее. Но само в тези обикновени хора, преосмислили ролята си, има възможност за изкупление и промяна.
До ден днешен масовите бомбардировки над цивилни се оправдават, като интелектуалците излагат с достойни за уважение думи грубия и брутален аргумент: „Разбира се, че сме извършили масово убийство. Но те го започнаха. Съвестта ни е чиста.”
Този аргумент насочва лозунга „Никога повече“ само към тях, никога към нас самите. Това е рецепта за безкрайния цикъл на насилие и противодействие на насилието, тероризъм и противодействие на тероризма, който измъчва нашето време, за което единственият отговор е: „Няма повече войни или бомбардировки, на отмъщение. Някой, не, ние, трябва да спрем този цикъл, сега.
Юки Танака е професор по научни изследвания в Института за мир в Хирошима и координатор на The Asia-Pacific Journal. Той е автор на най-новата книга на Юки Танака и Мерилин Йънг, изд. Бомбардировките на цивилни: история от двадесети век. Той написа тази статия за The Asia-Pacific Journal.
Препоръчително цитиране: Хауърд Зин и Юки Танака, „Хирошима: Нарушаване на мълчанието“, The Asia-Pacific Journal, 25-1-10, 21 юни 2010 г.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ