Близо три седмици след мобилизирането на повече от 50,000 XNUMX афро-американци от цялата страна в Йена, Луизиана, въпросът виси: беше ли това началото на движението на черните маси на това поколение, наследник на Движението за свобода отпреди половин век? Какво беше постигнато, какво беше спечелено? Какво ни научи Йена за Черна Америка и по-голямата американска държава?
Отговорите на всички тези въпроси имат значение, защото независимо от това, което самопоздравяващите се пастори, експерти, политици и останалата част от „лидерската класа“ на Черна Америка биха ни накарали да вярваме, прогресивните промени идват не чрез тях, а чрез прогресивни масови движения. За да получим полезен отговор в началото, можем да отбележим някои от ключовите характеристики на прогресивните масови движения и да попитаме дали и до каква степен те са или са били видими около мобилизацията в Йена или след нея.
Какво беше постигнато?
Mychal Bell е на свобода след 11 месеца в ареста, присъдата му в съда за възрастни е отменена и зарядните устройства на всички Jena 6 са намалени. Никой нормален човек не може да се съмнява, че това се дължи изцяло на прожекторите на обществения интерес, фокусиран върху случая, а не на това, че прокуратурата и съдебната система са „работили“ по справедлив или положителен начин. Ако младежите от Йена 6 и техният случай бяха останали неизвестни, всички щяха да излежават дълги години в затворите за възрастни в Луизиана. Частичната и непълна мярка за справедливост - по-точно частичното и непълно подобряване на тяхното несправедливо преследване беше положителното постижение на месеци извънзаконова и извънсъдебна дейност около случая.
Защо Йена?
Явно несправедливото и непропорционално наказателно преследване на чернокожи младежи в контраст с лечението с намигване, кимане, хващане и пускане, прилагано към бели участници в расовите безредици в Йена, говори директно за опита на сегашното поколение чернокожи младежи, които са мишена на негласна национална политика на расово избирателна полиция, съдебно преследване и лишаване от свобода. Всъщност опитът от криминализацията и затвора, според Loïc Wacquant, все повече определя какво е да си млад, беден и черен в днешна Америка, по същия начин, по който робството, на южняшкия терор и Джим Кроу, и животът в градските гета го определя за предишните поколения.
„…(Т)затворът и наказателноправната система… допринасят за продължаващата реконструкция на „въображаемата общност“ на американците около полярното противопоставяне между похвалните „работещи семейства“ – имплицитно бели, крайградски и заслужили – и презряната „долна класа“ “ от престъпници, безделници и пиявици… олицетворявани от разпуснатата тийнейджърка „социална майка“ от женската страна и опасния уличен „гангстер“ от мъжката страна – по дефиниция мургав, градски и незаслужаващ. Първите са издигнати като живо въплъщение на истински американски ценности, самоконтрол, отложено удовлетворение, подчиняване на живота на труда; последният е охулен като отвратителното въплъщение на тяхното долно оскверняване, „тъмната страна“ на „американската мечта“ за охолство и възможности за всички… И линията, която ги разделя, все повече се очертава, материално и символично, от затвора. ”
Както появата на затворите като институция номер едно в обществото за работа с афро-американците, така и самият размер на американския затворнически апарат са изцяло нови явления, съвсем различни от проблемите, пред които са се сблъсквали предишните поколения на Черна Америка. До 1960 г. белите мъже все още са мнозинството от затворниците в нацията.
Отказът на нашата чернокожа лидерска класа да отправи политическо предизвикателство към легитимността на американската карцерална държава остави полето широко отворено за неочаквани лидери, за масови студенти и граждански активисти, за блогъри и в крайна сметка за няколко личности в корпоративните медии, които желаят да отговорим на широко разпространените и дълбоко усещани кризи, породени от расово селективно масово лишаване от свобода.
За известно време интернет беше единственото място, където можете да намерите каквато и да е информация за Jena 6. Усилията на алтернативни източници на новини и блогъри и потребителите на сайтове за социални мрежи като MySpace и FaceBook повишиха обществената осведоменост за Jena 6 Случаят нарасна стабилно сред афро-американците в продължение на месеци. Накрая Майкъл Бейсдън, синдикиран чернокож радиоводещ, прие случая и той стана част от основната храна в сутрешното шоу на Стив Харви. Местните и националните служители на NAACP, които иначе биха пренебрегнали случая, бяха принудени да не го правят. При действителното сближаване в Йена миналия месец импулсът дойде отдолу, тъй като местни активисти и пастори от десетки чернокожи църкви бяха призовани от своите колеги, избиратели и конгрегации да вземат участие. Най-малко три или четири отделни шествия и митинги се проведоха в и около Йена в същия ден, а хиляди други така и не стигнаха до града, тъй като бяха спрени или забавени по пътя от местните власти.
Така че всичко това квалифицира ли Йена като масово движение? Преди две години в „Време е да изградим масово движение“ очертахме някои от характеристиките на тези неща.
„Какво е масово движение?
„Масовите движения са творения на политическия момент, вкоренени в споделените ценности на техните основни избиратели, подхранвани от плътни комуникационни мрежи сред подкрепящо население. Те се поддържат от агресивно лидерство и младежки ентусиазъм. Масовите движения неизбежно използват гражданско неподчинение и компонентите на гражданското неподчинение на масовите движения трябва да бъдат внимателно изчислени по такъв начин, че да поддържат подкрепа от широки слоеве от населението, което целят да мобилизират, и да увеличат подкрепата, ако бъдат насилствено потиснати.
„За да изброим някои от типичните качества на масовите движения:
„Масовите движения имат политически искания, закотвени в дълбоко споделените ценности на техните основни избиратели.
„Масовите движения гледат на себе си и на своите споделени ценности за легитимност, а не на съдилища, закони или избрани служители. Едно масово движение съзнателно цели да води политици, а не да бъде водено от тях.
„Масовите движения са гражданско неподчинение и непрекъснато поддържат правдоподобната заплаха от гражданско неподчинение.
„Масовите движения се подкрепят от много вертикални и хоризонтални комуникации, които укрепват основните ценности на избирателите и насърчават голям брой обикновено неполитически души да участват в лично рисково поведение в подкрепа на политическите искания на движението.
„Масовите движения улавят енергията, ентусиазма и рисковия дух на младостта. Никой никога не е чувал за масово движение на възрастни или дори хора на средна възраст.
„При липсата на някоя от тези характеристики не може да се каже, че съществува масово движение.“
Разбира се, всички тези обстоятелства не са съществували и не съществуват в, около или след Йена. Но някои от тези, които го направиха, не бяха в действие, преди Йена да стане национален нарицателен за прилагането на гротескно непропорционални наказателни санкции срещу чернокожи младежи.
Тези, които бяха подтикнати към действие, не чакаха установените черни „лидери“ да ги легитимират. Те използваха хоризонтални комуникационни мрежи като FaceBook и MySpace заедно с независими, некорпоративни медии, за да привлекат споделени ценности и преживявания, почти универсални в Черна Америка. Те бяха изключително млади. Политическите искания около мобилизацията в Йена, освен спирането на несправедливото и неоправдано съдебно преследване, не бяха ясни, отчасти поради многото различни гласове, които излязоха на преден план, а също и защото корпоративното медийно отразяване се фокусира почти изключително върху присъствието и изявленията на установени черни „лидери“ и избрани служители, които ясно следваха, а не „водеха“ този ден. Някои от шествията и митингите може да са се състояли без разрешителни, но освен това няма данни за гражданско неподчинение.
Това безспорно са стъпки в посока на ново чернокожо масово движение, но все още са само бебешки стъпки.
И накрая, случаят в Йена и мобилизацията около него ясно показва, че следващото чернокожо масово движение, когато започне, ще се съсредоточи върху политиките на расово селективно полицейско управление, расово селективно съдебно преследване и расово селективно масово лишаване от свобода на афро-американци, набор на въпроси, които нашата установена класа от чернокожи избрани заблуждаващи са избрали да игнорират. Но фактът за карцералното състояние на Америка е този, който младите чернокожи не могат да пренебрегнат. Големият брой животи, които докосва в нашите общности, го прави единственият плод на възможността за организиране. Тези, които биха отгледали следващото чернокожо движение, ще се научат да го избират.
Брус Диксън е управляващ редактор на Black Agenda Report
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ