Крыніца: Mainstream Weekly
Канстытуцыя Індыі ёсць, як і многія іншыя артэфакты ў архівах, але, як і чалавечы апендыкс, цяпер яна можа быць рудыментарнай.
Ніводная палітычная сіла, у тым ліку кіруючая Бхартыя Джаната Парты, афіцыйна не развялася з ёй; ён быў проста закінуты, як і многія сужонкі.
Гаворачы аб аб'яднанні «нар» і «нараяна» (чалавек і бог), «лок» і «астха» (людзі і вера), «атэт» і «вартаман» (мінулае і сучаснасць), прэм'ер-міністр, прызначаны канстытуцыяй Індыі (пакінуўшы цяпер слова «рэспубліка» як паказальнік верагоднай будучыні) звонка заявіў, што «найбуйнейшая дэмакратыя» не азначае прытрымлівацца свецкага прынцыпу падзелу царквы і дзяржавы, які інфармуе «найстарэйшую дэмакратыю» , Злучаныя Штаты Амерыкі.
І мала хто выказвае нязгоду, за выключэннем падазраваных, якія звычайна ствараюць меркаванне.
Цырымонія закладкі цэглы ў Аёдх'і стала лагічнай кульмінацыяй путчу, ініцыяванага Л. К. Адвані праз яго рат-ятру ў 1990 г., паводле якога Індыя магла быць прызнана свецкай рэспублікай, але павінна быць прызнана індуісцкай нацыяй, у якой адна рэлігія павінен мець ганаровае месца. Гэтак жа ясна вынікае з заявы Алока Кумара, прэс-сакратара VHP (Indian Express, 5 жніўня), што храм у Аёдх'і з'яўляецца не проста чарговым храмам, але знакам «індуісцкага адраджэння».
Мерапрыемства адбылося ў неспрыяльны перыяд у рэлігійным календары ў вельмі хвалюючую гадавіну паразы (sic) «мусульманскай мажарытарыі» ў Кашміры, без прысутнасці ніводнага з чатырох Шанкарачар'яў, і прэм'ер-міністр як прэм'ер-міністр рашуча прымадонна, не пакідае сумненняў у тым, што тое, што стала сведкам нацыі, было не толькі рэлігійнай падзеяй, але і палітычным пераломам.
Сапраўды, параўноўваючы тое, што адбылося 5 жніўня ў Аёдх'і з барацьбой за свабоду, Модзі не пакінуў ні ў каго сумневаў на гэты конт. Заява насычаная: калі Індыя атрымала свабоду ад брытанскіх каланізатараў у 1947 годзе, то 5 жніўня індуісты выйгралі барацьбу за свабоду супраць шматвяковага «мусульманскага» панавання. Узгадайце адзін сказ, які Модзі вымавіў, калі ўпаў ніцма перад дзвярыма будынка парламента ў 2014 годзе, - што каля тысячы дзвесце гадоў рабства скасавана з усталяваннем у цэнтры ўрада партыі Бхаратыя Джаната; відавочна маючы на ўвазе, што былы ўрад пад кіраўніцтвам Ваджпеі не мог прэтэндаваць на гэтую перорацыю, паколькі быў неадназначным чалавекам, які не мог ці не жадаў рэалізаваць парадак дня RSS.
Мы можам задацца пытаннем, чаму кіраванне султанаў і манархаў, якія прытрымліваліся ісламскай веры, названа ў аналах правага крыла хіндутвы «мусульманскім» кіраваннем, калі імперыя Маўрыя не называлася будыйскім кіраваннем, а кіраванне дынастыі Гупта індуісцкім або брытанскае кіраванне хрысціянскім правіла.
Адной з прычын, вядома, з'яўляецца тое, што мусульмане засталіся ў краіне і сталі непарыўна звязаны з цывілізацыяй Індыі. Як бы там ні было, цяперашні абрад пераходу да верагоднай індуісцкай тэакратыі нельга выдумляць як культурны ці цывілізацыйны зрух, паколькі культура і цывілізацыя Індыі не могуць быць адарваныя ад мусульманскага ўкладу. Сведкамі таго, што мы назіраем, з'яўляецца незавершаная праца, пры якой паняцце «большасць» больш не можа разумецца як дэмакратычная электаральная большасць, але цалкам адназначна, індуісцкая большасць, незалежна ад расколаў у індуісцкім грамадскім ладзе Індыі.
Адвані з лукам і стралой у руцэ, з агнём у вачах і Джай Шры Рам у якасці спрыяльнага слогана (адкідваючы асвячонае часам прывітанне Джай Сія Рама) перарабляе Рама як баявога ваяра-шатрыя, які імкнецца перамагчы ўнутранага «ворага». У той час як гэты стары піянер, магчыма, цяпер астуджае свае пяткі ў чаканні прысуду па крымінальнай справе, звязанай са зносам старой мячэці Бабры, цяпер выканаўчы кіраўнік Індыі ўзначаліў плён яго працы.
Памятайце, што Вярхоўны суд Індыі не збянтэжыўся сваімі ўласнымі заявамі аб тым, што збудаванне сапраўды з'яўляецца мячэццю, што ўсталяванне там ідалаў у 1949 годзе было актам «апаганьвання», што яго знос быў «незаконным», і палічыў сябе абавязаным выканаць яго асаблівыя паўнамоцтвы выказвацца на карысць індуісцкага боку могуць сведчыць аб тым, наколькі моцна сілы Хіндутвы на працягу дзесяцігоддзяў выкарыстоўвалі свой уплыў на гэтае пытанне, атрымліваючы ў працэсе багатыя палітычныя дывідэнды, зводзячы свецкую палітыку да дрыготкага калацця.
У Вярхоўны суд ужо пададзена хадайніцтва аб выключэнні эпітэтаў «свецкі і сацыялістычны» з прэамбулы Канстытуцыі. Мала прычын верыць, што гэтага можа не адбыцца.
Улічваючы, што Хіндутва больш не з'яўляецца ўскраінай сярод індусаў - большасць з якіх, незалежна ад сацыяльных расколаў, палічылі, што змагацца за межы іх палітычнай свядомасці - мы можам задацца пытаннем, адкуль бярэцца канчатковы супраціў гэтай канчатковай трансфармацыі прыроды індыйскай дзяржавы. можа паходзіць ад.
«Каланізацыя» Рама (красамоўная характарыстыка Пратапа Бхану Мехты — Indian Express, 5 жніўня) была ажыццёўлена, наступным аб'ектам прысваення лагічна стане канстытуцыя. У адрозненне ад Амерыкі Трампа, дзе і інстытуты, і грамадская думка цвёрда выступаюць супраць распараджэння выканаўчай улады, тут мала ўяўлення пра тое, што грамадзяне, усё яшчэ адданыя ідэалам руху за свабоду, могуць шукаць кампенсацыі.
Такім чынам, шлях ад рэспублікі да тэакратыі здаецца гладкім і беспярэчным. Пакуль трэба высветліць, як партыя Бхаратыя Джаната пад кіраўніцтвам Модзі можа накіраваць сваю практыку на дасягненне гэтай канчатковай мэты.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць