Удала каментуючы тое, што ён назваў індыйскім «узростам амбіцый», навуковец і каментатар Пратап Бхану Мехта ахарактарызаваў «інфраструктурны нацыяналізм» як найбольш прыкметную рысу гэтых амбіцый.
Разважаючы пра тое, як гэтыя новыя амбіцыі сімвалізуюць архітэктурныя зацвярджэння, Мехта задаецца пытаннем, ці можа таксама стварыць новую «праведнасць».
Што ж, адказ, здаецца, знайшоў шлях да нас, хутчэй, чым чакалася.
Нажаль, «праведнасць», якая была прадэманстравана ў пятніцу ў Лок Сабха, не была такой, якую мог мець на ўвазе Мехта.
Жулікоўскае нахабства: «Падвойны рухавік»
Гэта было нахабства жуліка ў лепшым выглядзе. Словы, кінутыя парламентарыем кіруючай партыі ў калегу-парламентара з іншай партыі, які апынуўся мусульманінам, у парыве абразлівых, сектанцкіх выказванняў, лепш за ўсё чытаюцца ў СМІ.
Гэта сапраўды была «справядлівасць» як асуджаная ганарыстасць, якая вынікала з новага пачуцця гістарычнай заваёвы, якое, адпавядаючы велічы новага будынка, выяўлялася ў пагардзе дэспата-заваёўніка да растаптанага праціўніка.
«Эпоха амбіцый», пра якую пранікліва кажа Мехта, калі мне дазволена прабачыць, узгадвае адна з маіх папярэдніх калонак, што лепш за ўсё адлюстравана ў метафары «падвойнага рухавіка», якую кіруючая БДП так часта хваліць і прадае, за выключэннем таго, што выкарыстанне гэтай метафары мной (і дзіка) адрозніваецца ад значэння, якое надаюць ёй нашчадкі кіруючай партыі.
Адзін рухавік хутка рухаецца наперад, ахопліваючы кожны біт найноўшых тэхналогій, якія робіць магчымым навука, аж да паўднёвага боку Месяца; іншая кідае рэспубліку назад, да міфічнай славы старажытнага мінулага, найбольш выразна пазначанага на месцы, дзе прызямліўся марсаход, як «Шыў-Шакці Стал».
Карацей кажучы, гэтыя два рухавікі азначаюць два рухавікі кіруючай правай ідэалогіі, якія, нават калі выглядаюць крыху рознымі па кірунку, што важна, дапаўняюць траекторыю адзін аднаго да агульнага тэзісу.
Як і падчас крыжовых паходаў, дамінуючым ідэалагічным контурам «новай эпохі амбіцый» з'яўляецца праектаванне матэрыяльных перамог як адпаведнага выразу моцных бакоў новай калектыўнай рэлігійнай ідэнтычнасці.
Такім чынам, паведамленне абвяшчае, што мы заваёўваем тэхналогіі, дасягаем паўднёвага полюса Месяца, прыцягваем стартапы ўсіх відаў, апярэджваем сусветныя эканомікі, таму што ў рэшце рэшт мы ведаем сілу індуістаў.
Што магло быць больш жорсткай дэманстрацыяй гэтай канкатэнацыі цяперашняй гісторыі Індыі, чым тая, якую дазволіў шаноўны дэпутат Рамеш Бідхуры, які нічога не думаў аб тым, каб асуджаць калегу-абранага члена грубымі, поўнымі нянавісці рэлігійнымі эпітэтамі, як бы кажучы, Вы таксама можаце быць абраным прадстаўніком, але цяпер вы жывяце на пакуты кіруючага індуіста.
У рэшце рэшт, успомніце, што сказаў сам шаноўны прэм'ер-міністр, калі ён упершыню зайшоў на парталы парламента ў 2014 годзе: «мы дасягнулі незалежнасці праз 1200 гадоў».
Такім чынам, калі адзін рухавік прызначаны для дасягнення самых далёкіх межаў тэхналагічнай сучаснасці, то другі запраграмаваны на рэваншысцкі парадак дня, разлічаны на сцвярджэнне славы культурнага і рэлігійнага мінулага супраць «лева-ліберальнага міжцарства», якое я вызначаю як рух за свабоду і шэсць дзесяцігоддзяў рацыяналізму.
Эгалітарная дэмакратыя?
Такім чынам, рэспубліка, якая змагаецца, пішчыць, каб захаваць падабенства эгалітарнай дэмакратыі, «новы век амбіцый» Індыі патрабуе неўтаймаванага цэнтра ўлады, які паходзіць ад адроджаных рэлігійных/культурных сцвярджэнняў, а не проста ад універсальнай выбарчай правы дарослых (хаця апошняе можа захоўвацца як неабходная непрыемнасць, пакуль крыжовы паход цалкам не дасягне сваёй кульмінацыі).
Уявіце сабе на імгненне, калі тое, што Рамеш Бідхуры шпурнуў у Даніша Алі, замест гэтага Датчан Алі кінуў у Рамеша Бідхуры; ці быў бы ён проста папярэджаны шаноўным спікерам, каб ён не паўтараў злачынства?
Адказ, які прыходзіць вам у галаву, - гэта крызіс сучаснасці Індыі.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць