Мне пашанцавала і выпаў гонар мець магчымасць падарожнічаць. Я перажыў рэчы, няўяўныя для большасці. Я ведаю адчуванне Тадж-Махала. Я ведаю смак Міжземнамор'я. Я ведаю ўкус андскай ночы.
Гэтыя падарожжы прымусілі мяне востра ўсвядоміць тое, што мы ў развітым свеце страцілі, а разам з гэтай стратай і шэраг абавязацельстваў, пра якія мы забыліся.
Аднойчы ўвечары мінулым летам я застаў мяне ў нагор'і Індыі з двума землякамі. Нашы пакункі былі пустыя, і мы знаходзіліся ў чатырох гадзінах язды на аўтобусе ад сховішча, і аўтобусаў не заставалася лавіць. З надыходам ночы мы падрыхтаваліся схавацца на відавочна закінутай будаўнічай пляцоўцы, зайшоўшы так далёка, што цягнулі жэрабя на вахту.
Чалавек па імені Раджынта прыйшоў да нас на дапамогу. Ён адвёў нас, усіх трох, у свой двухпакаёвы дом. Мы сядзелі і елі з яго дзядзькам, а астатнія члены сям'і тоўпіліся ў дзвярах кухні, каб паглядзець, што мы прыгатавалі з ежы, добрай і простай ежы. У тую ноч мы трое і дзядзька Раджынты дзялілі гасцёўню, а 5 іншых членаў сям'і ўціснуліся ў малюсенькую кухню, счарнелую ад дыму.
Мы зрабілі тое, што робяць турысты, калі спрабуюць размаўляць з людзьмі без агульнай мовы. Мы вывезлі ўсю сваю маёмасць, якая знаходзілася за гарызонтам Раджынты, фотаапараты і айпады, лямпачкі і пашпарты. Двое маіх землякоў сфатаграфавалі нас з сям’ёй, а раніцай, падаіўшы сямейную карову, мы паехалі з абяцаннямі напісаць і даслаць фота. Я рэдка атрымліваў нешта такое вялікае ад людзей з такім малым, я рэдка быў так крануты.
Праз паўгода, пасля размовы ў оксфардскай кавярні, я пішу сваім двум падарожным знаёмым, пытаючыся адрас Раджынты, які яны запісалі. Яны абодва страцілі яго, не было даслана ні фота, ні навін аб арганічным земляробстве, ні слоў падзякі. Гэтыя двое маладых людзей нядрэнныя людзі, але нашы паводзіны выдаюць простае неразуменне. Мы не разумеем гасціннасці, таму не прытрымліваемся яе правілаў і не цэнім яе вартасці. Маё імгненнае адчуванне паказвае на маральны рэзананс сапраўднай гасціннасці, а тое, што яно знікла, сведчыць аб тым, што ў нашай культуры нешта не так.
Гасціннасць была бязлітасна зведзена да прынцыпу ўзаемадапамогі і тлумачыцца эвалюцыйнай перавагай такога прынцыпу. Тым не менш, хоць "узаемнасць" мае на ўвазе нейкую ўзаемнасць, яна не можа ахапіць палову гасцінных адносін. Мы абавязаны Раджынце нашай падзякай і фотаздымкамі, якія мы паабяцалі яго сям'і, хоць яны не маюць патрэбы ні ў тым, ні ў іншым.
Нядаўна былі дасягнуты вялікія поспехі ў вывучэнні таго, што вядома як "этыка клопату". Іншымі словамі, спецыялісты па этыцы схіліліся ад сваіх вежаў са слановай косці бясконцых маральных абавязацельстваў, якія цягнуцца да дзвярэй іх офісаў, і светаў, пазбаўленых маральнай каштоўнасці, якія таксама заканчваюцца іх офісамі, каб прызнаць неверагодна моцную этычную сувязь, якая выяўляецца ў клопаце. Care бачыць практычна бясконцую прыярытэтнасць дабрабыту атрымальніка перад тым, хто дае. Аднак, нягледзячы на гэта, адносіны ўзаемныя, нічога не просяць, але маральна патрабуюць прызнання дару. Усе мы можам падумаць пра горыч, выкліканую адмовай падзякаваць за клопат, хаця гэта рэдка прыводзіць да неадкладнага спынення клопату (настолькі моцная гэтая сувязь).
Гэты тып узаемнасці, цалкам не ахоплены рэдукцыйным разуменнем узаемнай дапамогі, з'яўляецца ключавым элементам гасцінных адносін. Вось чаму мне ўсё яшчэ трэба знайсці і падзякаваць Раджынту. У гэтым сэнсе гасціннасць — гэта тое, што было названа «шчыльнымі» маральнымі адносінамі з рознымі эмацыянальнымі і каштоўнаснымі вымярэннямі, аднак патрабаванні да іх зразумелыя, прыярытэт іншага.
Тое, што можна знайсці ў Вялікабрытаніі ў цэлым, - гэта выпешчаная, пустая гасціннасць. Гасціннасць тых, хто спыніўся, вітае, неахвотна аказваючы сям'і і сябрам. Нумары без гасцей, толькі жыхары. Мы забываемся, што кожны прапануе свой ложак не таму, што ён самы зручны, а таму, што ён свой. Гасціннасць бачыць неверагодна чыстую прыярытэтнасць дабрабыту іншых і ганарыцца гэтым прыярытэтам. За 21 год мне рэдка прапаноўвалі ложак сябра, калі ён ці яна абыходзіліся матрацам на падлозе. Тым не менш, падчас Калядаў у 7500 кіламетрах ад дома Луіс, мой сябар, які жыве менш за месяц, не можа ўявіць, што я буду спаць дзе заўгодна, акрамя яго ложка.
У габрэйскім пытанні Маркс абвясціў, што пры адмене ўласнасці як выбарчага цэнзу ўласнасць знішчаецца ў сферы дзяржавы як дзяржавы. Я лічу, што сітуацыя з гасціннасцю ў заходняй культуры адваротная. Нягледзячы на тое, што існуе некалькі ачагоў шчырай гасціннасці, галоўным чынам сярод выключных прадстаўнікоў рабочага класа, большасць з нас выканала свой абавязак праяўляць гасціннасць да незнаёмцаў у царстве дзяржавы як дзяржавы.
Што гэта значыць? Мінулай ноччу мая сяброўка пачала пакутаваць ад невыноснага болю ў руцэ без бачных прычын. Яна, як і я, іншаземка, жыве і працуе ў Венесуэле. Не маючы страхоўкі, яна не хацела ісці ў бальніцу, але пасля пакут у адноснай цішыні на працягу 20 гадзін мы пайшлі ў 2 гадзіны ночы ў мясцовую клініку. Там яе адразу падлячылі, бясплатна. Зараз яна атрымлівае бясплатны курс прэпаратаў, каб зняць боль і зняць цягліцавае напружанне.
У той час як большасць лічыць, што ўсе маюць права на неабходную медыцынскую дапамогу, і хоць гэта перакананне таксама можа лёгка ўпісацца ў рамкі «эвалюцыйна выгаднай узаемадапамогі», я веру ў пашырэнне нацыянальных паслуг без чакання пагашэння камусьці за тысячы міль ад дома гэта таксама акт гасціннасці.
Брытанская NHS - неверагодная ўстанова. Ён прапануе экстранную дапамогу ўсім, хто можа да яе дабрацца, незалежна ад таго, могуць яны заплаціць ці не. Гасціннасць, якую ён прапануе нерэзідэнтам ЕС, абмяжоўваецца гэтай экстранай дапамогай.
Але калі гэтая гасціннасць дзяржавы як дзяржавы ўяўляе сабой адрачэнне асобных асобаў, гэта маральная няўдача. Дзяржаўнае забеспячэнне не вызваляе людзей ад гасцінных званкоў, нават калі мы апынемся глухімі да іх. Таксама дзяржава не можа забяспечыць гасціннасць комплексна. Гасціннасць прадугледжвае аддаванне прыярытэту іншаму (у выпадку дзяржавы гэта значыць не ўласнаму насельніцтву) і як такое супярэчыць нацыяналізму і дзяржаўнай ідэалогіі, якая вызначае ўласнае насельніцтва як галоўны аб'ект клопату.
Мы апынуліся ў сітуацыі, калі набор маральных абавязацельстваў, якія ўсё яшчэ рэзаніруюць з намі, дэлегаваны дзяржаве, агенту, які можа выконваць іх толькі няпоўна і супраць сваёй прыроды. Паступова, калі мы ўсё больш аддаляемся ад гасціннасці, згасае тая сіла, з якой мы калісьці дэлегавалі яе дзяржаве, патрабуючы ад яе прызнання права на прытулак сярод іншых вымярэнняў. Нам не засталося ні гасціннасці, ні яе ценю ў забеспячэнні дзяржавы.
Адраджэнне гасціннасці дае нам карысную магчымасць, якая магла б стаць часткай проціяддзя супраць палітыкі страху і нянавісці, якімі ўсё больш заражаныя заходнія грамадствы. Гэта можа пачацца толькі з дзеянняў асобных людзей, глыбокі след, які Раджынта пакінуў на мне, сведчыць аб іх моцы
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць