Падобна на тое, што арыентацыя на мусульман і іслам стала ў Францыі своеасаблівым нацыянальным тэатрам. Аднак, у адрозненне ад тэатра, гэтая трывожная тэндэнцыя можа і стане пачварнай - насамрэч у пэўнай ступені яна ўжо ёсць - калі французскі ўрад не разбярэцца з рэальнасцю. Свет, уключаючы Францыю, з'яўляецца складаным, шматгранным і захапляльна разнастайным месцам; ён не можа быць кааптаваны, каб адпавядаць нацыянальным асаблівасцям, якія вызначаюцца групай раздражняльных крайне правых расістаў з скажонай інтэрпрэтацыяй сябе і іншых.
На жаль, Францыя не адна; гэта толькі падкрэслівае найбольш відавочную праяву росту антымусульманскіх настрояў па ўсёй Еўропе. Выявіць прычыны трывожных з'яў наўрад ці простая задача, таму што гэта, магчыма, патрабуе больш глыбокага вывучэння палітычных, эканамічных і сацыяльных бед еўрапейскіх дзяржаў, чым гэта патрабуе «недахопаў» ісламу.
Іслам - вялікая рэлігія ў многіх адносінах; ён праіснаваў больш за 1400 гадоў. Яе членства ніколі не абмяжоўваецца колерам скуры, культурай, палітычнай ідэалогіяй або геаграфічнымі межамі. Яе погляды старажытнасці на роўнасць, правы жанчын і мір лічацца прагрэсіўнымі нават па сённяшніх мерках.
Нядобразычліўцы ісламу не бачаць усяго гэтага. Калі іслам разбіраецца палітычна або «акадэмічна», расследаванне праводзіцца дзеля знішчэння яго рэпутацыі і дыскрэдытацыі або прыніжэння яго паслядоўнікаў.
Швейцарская народная партыя (SVP) можа сцвярджаць, што іх абавязацельства - захаваць Швейцарыю свецкай, пазбаўленай сімвалаў прыгнёту (як у мінарэце мячэці), але гэта гучыць толькі як бессвязная балбатня і адлюстроўвае не што іншае, як рост тэндэнцыі да расізму, нецярпімасці і этнацэнтрызм. Гэтыя тэндэнцыі з'яўляюцца відавочным парушэннем ліберальных філасофій, звязаных з еўрапейскімі краінамі, якія гарантуюць індывідуальныя і калектыўныя правы, у тым ліку правы на самавыяўленне і свабоду слова.
У Францыі гэта з'ява зацяжная і больш небяспечная. Улічваючы, што Францыя з'яўляецца домам для пяці мільёнаў французскіх мусульман, правыя тэндэнцыі пагражаюць будучымі разладамі ў краіне.
Washington Post 19 снежня паведаміла, што мячэць Білала ў ціхім французскім мястэчку Кастр была апаганена невядомымі. «Два свіныя вушы і плакат з французскім сцягам, прымацаваны да дзвярэй; з дзвярной ручкі звісала свіное рыла. «Белая сіла» і «Sieg heil» былі распыленыя фарбай з аднаго боку… і «Францыя для французаў» з другога».
Тут трэба прыгадаць трывожныя словы першага мусульманскага міністра Вялікабрытаніі Шахіда Маліка. Сам Малік, які стаў ахвярай злачынстваў на глебе нянавісці, паўтары гады таму скардзіўся на тое, што многія мусульмане адчуваюць сябе мішэнню, як «яўрэі Еўропы», і што многія брытанскія мусульмане адчуваюць сябе «чужымі ў сваёй краіне».
У той час як многія мусульмане падзяляюць аднолькавыя пачуцці нацыяналізму і патрыятызму на сваёй радзіме ў Еўропе, правыя расісты - якія, на жаль, становяцца дамінуючай сілай у фарміраванні грамадскіх поглядаў у розных еўрапейскіх краінах - настойваюць на вельмі вузкім вызначэнні таго, што робіць француза, брытанца , немец або швейцарац.
Сапраўды існуе крызіс ідэнтычнасці, які з'яўляецца рэальным і страшным. І гэта той, які ахоплівае не толькі Еўропу, але таксама ўплывае, а ў некаторых выпадках і спустошыў многія культуры ва ўсім свеце. Нягледзячы на тое, што гэта пабочны прадукт памылковай і бескантрольнай глабалізацыі, у выпадку самой Еўропы гэта пытанне вельмі нацыянальнае і вельмі асабістае. Еўрапейскі саюз, які пачынаўся як чыста эканамічнае цела, ператварыўся ў палітычную і пан-нацыяналістычную арганізацыю, якая спрабуе, выпадкова ці спецыяльна, вызначыць аб'яднаную Еўропу і прататып Еўропы. Гэта выклікала страх перад стратай нацыянальнай ідэнтычнасці ці таго, што ад яе засталося. Чакаецца, што цану такога кшталту нацыянальнага адраджэння часта плацяць палітычна недастаткова прадстаўленыя, сацыяльна маргіналізаваныя і эканамічна неспрыяльныя групы.
Нацэльванне на мусульман - гэта агульны назоўнік, які цяпер аб'ядноўвае вялікую частку еўрапейскіх палітычных элітаў і СМІ. Прычыны шматлікія і відавочныя. Некаторыя еўрапейскія краіны вядуць вайну (якую яны выбралі) у розных мусульманскіх краінах; адчайныя і няўдалыя палітыкі маюць патрэбу ў пастаянным адцягненні ўвагі на ўласныя няўдачы і няўдачы; звязванне ісламу з тэрарызмам - гэта больш чым прымальная інтэлектуальная крытыка, тэма для абмеркавання, якая заняла больш эфірнага часу на радыё і тэлебачанні, чым любая іншая; Акрамя таго, падштурхоўванне мусульман, здаецца, не мае палітычных наступстваў - у адрозненне ад падпарадкавання іншых груп з палітычным ці эканамічным уплывам.
Але ці больш яны да гэтага? Апытанне Гэлапа ў 2007-08 гадах задавала наступнае пытанне: ці займае рэлігія важнае месца ў вашым жыцці? Пераважная большасць у краінах Заходняй Еўропы адказала рашучае «не». Толькі 9 працэнтаў грамадзян Турцыі, краіны з мусульманскай большасцю, падзялялі гэтае меркаванне. Большасць еўрапейскіх мусульман моцна атаясамліваюць сябе са сваёй рэлігіяй, якая захавала іх пачуццё супольнасці і дапамагла захаваць пэўную культурную згуртаванасць і падабенства калектыўнай ідэнтычнасці ў той час, калі многія ў Еўропе губляюць сваю. Мусульмане не павінны вінаваціць у гэтай страце, і таксама не павінны быць пакараныя, высмейвацца або мішэнню за тое, што яны адважыліся прытрымлівацца сваіх перакананняў.
Вяртаючыся зноў да Францыі, найбольшую трывогу ў антымусульманскіх мерах выклікае тое, што яны ў асноўным кіруюцца самім урадам, а не фанатычнай групай расчараваных ідэолагаў. Міністр іміграцыі краіны Эрык Бесон 16 снежня заявіў, што мусульманскія чадры будуць падставай для адмовы ў грамадзянстве і доўгатэрміновым пражыванні. Бесон толькі паўтарыў трывожную палітыку прэзідэнта-кансерватара Нікаля Сарказі, які распачаў «кампанію нацыянальнай ідэнтычнасці» за забеспячэнне выключнай ідэнтычнасці Францыі - тую, якая займаецца пераследам імігрантаў, асабліва мусульман.
Сарказі, Бесон і правыя і ўльтраправыя палітыкі Еўропы павінны разумець магчымыя наступствы, калі яны будуць працягваць ціснуць сваёй неабдуманай і аддаляючай палітыкай.
Радыкалізацыя - гэта непазбежнае адгалінаванне групавога адчужэння, якое, на жаль, выкарыстоўваецца для далейшага распальвання антыімігрантскага запалу на ўсім кантыненце. Гэта заганны круг, віна за які ляжыць непасрэдна на кемлівых палітыках і іх відавочных мэтах. Што тычыцца тых, хто настойвае на тым, каб вінаваціць іслам у бядах Еўропы, то ім сапраўды варта знайсці іншую забаўку; паблажлівая гульня занадта небяспечная і павінна спыніцца.
Рамзі Баруд (www.ramzybaroud.net) з'яўляецца міжнародным аглядальнікам і рэдактарам PalestineChronicle.com. Яго апошняя кніга «My Father Was a Freedom Fighter: Gaza’s Untold Story» (Pluto Press, London), цяпер даступная на Amazon.com.
*****
Паглядзіце гэты кароткаметражны фільм (у Ангельская і арабская) пра маю апошнюю кнігу: My Father was a Freedom Fighter: Gaza’s Untold Story (Pluto Press; Palgrave Mcmillan, 2010). Кніга даступная па адрасе Плутон прэс (Вялікабрытанія) і амазонка.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць