Крыніца: The Nation
Прэм'ер-міністр Індыі Нарэндра Модзі, Сайкат Пол / Shutterstock.com
Wкалі пратэсты адбіваюцца на вуліцах Чылі, Каталоніі, Вялікабрытаніі, Францыі, Ірака, Лівана і Ганконга, і новае пакаленне лютуе супраць таго, што было зроблена з іх планетай, я спадзяюся, вы прабачце мяне за тое, што я кажу пра месца, дзе вуліца была захоплена чымсьці зусім іншым. Быў час, калі іншадумства было лепшым экспартам Індыі. Але цяпер, нават калі на Захадзе нарастае пратэст, нашы вялікія антыкапіталістычныя і антыімперыялістычныя рухі за сацыяльную і экалагічную справядлівасць - маршы супраць вялікіх плацін, супраць прыватызацыі і рабавання нашых рэк і лясоў, супраць масавага перасялення і адчужэння пра радзімы карэнных народаў — у асноўным замоўклі. 17 верасня гэтага года прэм'ер-міністр Нарэндра Модзі падарыў сабе напоўненае да краёў вадасховішча плаціны Сардар Саровар на рацэ Нармада на сваё 69-годдзе, у той час як тысячы вяскоўцаў, якія змагаліся з гэтай плацінай больш за 30 гадоў, назіралі за іх дамы знікаюць пад узыходзячай вадой. Гэта быў момант вялікага сімвалізму.
Сёння ў Індыі свет ценяў напаўзае на нас сярод белага дня. Становіцца ўсё цяжэй паведаміць пра маштабы крызісу нават самім сабе. Дакладнае апісанне рызыкуе прагучаць як гіпербала. І таму, дзеля аўтарытэту і добрых манер, мы даглядаем істоту, якая ўпілася ў нас сваімі зубамі, — расчэсваем ёй валасы і выціраем сківіцу, якая сцякае, каб зрабіць яе больш прыгожай у ветлівай кампаніі. Індыя ні ў якім разе не з'яўляецца горшым і не самым небяспечным месцам у свеце - прынамсі, пакуль - але, магчыма, разыходжанне паміж тым, чым яна магла быць, і тым, чым яна стала, робіць яе самай трагічнай.
Зараз 7 мільёнаў чалавек у даліне Кашміра, пераважная колькасць з якіх не жадаюць быць грамадзянамі Індыі і дзесяцігоддзямі змагаюцца за сваё права на самавызначэнне, знаходзяцца ў лічбавай аблозе і самай шчыльнай ваеннай акупацыі ў свеце. свет. Адначасова ва ўсходнім штаце Асам амаль два мільёны чалавек, якія прагнуць належаць да Індыі, выявілі, што іх імёны адсутнічаюць у Нацыянальным рэестры грамадзян (NRC), і рызыкуюць быць прызнанымі асобамі без грамадзянства. Урад Індыі абвясціў аб намеры распаўсюдзіць NRC на астатнюю частку Індыі. Заканадаўства на шляху. Гэта можа прывесці да вытворчасці асоб без грамадзянства ў невядомых раней маштабах.
Багатыя ў заходніх краінах робяць свае ўласныя меры для будучага кліматычнага бедства. Яны будуюць бункеры і захоўваюць рэзервуары з ежай і чыстай вадой. У бедных краінах — Індыя, нягледзячы на пятую па велічыні эканоміку ў свеце, застаецца, на жаль, беднай і галоднай краінай — робяцца рознага кшталту меры. Анексія індыйскім урадам Кашміра 5 жніўня 2019 г. звязана з настойлівасцю індыйскага ўрада забяспечыць доступ да пяці рэк, якія працякаюць праз штат Джаму і Кашмір, як і з любым іншым. І NRC, які створыць сістэму шматузроўневага грамадзянства, у якой некаторыя грамадзяне маюць больш правоў, чым іншыя, таксама з'яўляецца падрыхтоўкай да таго часу, калі рэсурсы стануць дэфіцытнымі. Грамадзянства, як вядомая фраза Ханны Арэнт, - гэта права мець правы.
Дэмантаж ідэі свабоды, братэрства і роўнасці будзе — фактычна ўжо ёсць — першай ахвярай кліматычнага крызісу. Я паспрабую растлумачыць даволі падрабязна, як гэта адбываецца. І як у Індыі сучасная сістэма кіравання, якая з'явілася для барацьбы з гэтым вельмі сучасным крызісам, мае свае карані ў адыёзнай, небяспечнай ніці нашай гісторыі.
Гвалт інклюзіі і гвалт выключэння з'яўляюцца прадвеснікамі канвульсій, якія могуць змяніць асновы Індыі і пераставіць яе значэнне і месца ў свеце. Наша Канстытуцыя называе Індыю «сацыялістычнай свецкай дэмакратычнай рэспублікай». Мы выкарыстоўваем слова «свецкі» ў крыху іншым сэнсе, чым астатні свет — для нас гэта код грамадства, у якім усе рэлігіі маюць аднолькавае становішча ў вачах закона. На практыцы Індыя не была ні свецкай, ні сацыялістычнай. Ён заўсёды функцыянаваў як індуісцкая дзяржава вышэйшых каст. Але ганарлівасць секулярызму, якой бы крывадушнасцю яна ні была, з'яўляецца адзіным аскепкам паслядоўнасці, які робіць Індыю магчымае. Гэтая крывадушнасць была лепшым, што ў нас было. Без гэтага Індыя скончыцца.
У сваёй пераможнай прамове ў траўні 2019 года, пасля таго як яго партыя выйграла другі тэрмін, Модзі пахваліўся, што ні адзін з палітыкаў з любой палітычнай партыі не адважыўся выкарыстоўваць слова «секулярызм» у сваіх кампаніях. Рэзервуар секулярызму, сказаў Модзі, цяпер пусты. Такім чынам, гэта афіцыйна. Індыя працуе на пустым месцы. І мы занадта позна вучымся песціць крывадушнасць. Таму што разам з ім прыходзіць перажытак, прынамсі, прытворства, успомненай прыстойнасці.
Індыя насамрэч не краіна. Гэта кантынент. Больш складаная і разнастайная, з большай колькасцю моў — 780, па апошніх падліках, без уліку дыялектаў — большай колькасцю нацыянальнасцей і субнацыянальнасцяў, большай колькасцю карэнных плямёнаў і рэлігій, чым ва ўсёй Еўропе. Уявіце сабе, што гэты велізарны акіян, гэтая далікатная, нетрывалая сацыяльная экасістэма раптам апынулася захопленай індуісцкай супрэматычнай арганізацыяй, якая верыць у дактрыну адной нацыі, адной мовы, адной рэлігіі, адной канстытуцыі.
Я кажу тут пра Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), заснаваную ў 1925 г. — вяршыню кіруючай партыі Бхаратыя Джаната. На яе заснавальнікаў вялікі ўплыў аказаў нямецкі і італьянскі фашызм. Яны параўноўвалі мусульман Індыі з «яўрэямі Германіі» і лічылі, што мусульманам не месца ў індуісцкай Індыі. RSS сёння, на тыповай мове RSS-хамелеона, дыстанцуецца ад гэтага пункту гледжання. Але яго асноўная ідэалогія, у якой мусульмане разглядаюцца як вераломныя пастаянныя «аўтсайдэры», з'яўляецца пастаянным рэфрэнам у публічных выступах палітыкаў БДП і знаходзіць выказванне ў жахлівых лозунгах, узнятых раз'юшанымі натоўпамі. Напрыклад: "Mussalman ka ek hi sthan—Кабрыстан у Пакістане” (Толькі адно месца для мусульманіна — могілкі, або Пакістан). У кастрычніку гэтага года Мохан Бхагват, вярхоўны лідэр RSS, сказаў: «Індыя - гэта індуісцкая Раштра» - індуісцкая нацыя. «Гэта не падлягае абмеркаванню».
Гэтая ідэя ператварае ўсё прыгожае ў Індыі ў кіслату.
Для таго, каб RSS адлюстраваць тое, што ён распрацоўвае сёння, як эпахальную рэвалюцыю, падчас якой індуісты нарэшце знішчаюць шматвяковы прыгнёт з боку ранейшых мусульманскіх кіраўнікоў Індыі, з'яўляецца часткай праекта фальшывай гісторыі
Прадстаўленне RSS таго, што ён распрацоўвае сёння, як эпахальнай рэвалюцыі, падчас якой індуісты нарэшце знішчаюць шматвяковы прыгнёт з боку ранейшых мусульманскіх кіраўнікоў Індыі, з'яўляецца часткай праекта фальшывай гісторыі. Па праўдзе кажучы, мільёны індыйскіх мусульман з'яўляюцца нашчадкамі людзей, якія прынялі іслам, каб пазбегнуць жорсткай каставай практыкі індуізму.
Калі нацысцкая Германія была краінай, якая імкнулася навязаць сваё ўяўленне на кантыненце (і за яго межамі), то імпульс Індыі, якой кіруе RSS, у пэўным сэнсе супрацьлеглы. Вось кантынент, які імкнецца сціснуцца ў краіну. Нават не краіна, а правінцыя. Першабытная, этнарэлігійная правінцыя. Гэта аказваецца неймаверна жорсткім працэсам.
Ніводная з неанацысцкіх групаў прыхільнікаў перавагі белых, якія растуць у сучасным свеце, не можа пахваліцца такой інфраструктурай і кадрамі, як RSS. У ім 57,000 тысяч шахас—філіялы — па ўсёй краіне, і ўзброенае апалчэнне з 600,000 XNUMX «добраахвотнікаў». Ён кіруе школамі, у якіх навучаюцца мільёны студэнтаў, і мае ўласныя медыцынскія прадстаўніцтвы, прафсаюзы, фермерскія арганізацыі, сродкі масавай інфармацыі і жаночыя групы. Нядаўна ён абвясціў, што адкрывае навучальную школу для тых, хто жадае далучыцца да індыйскай арміі. Пад сваім бхагва дхвадж-яго шафранавы вымпел - цэлы шэраг ультраправых арганізацый, вядомых як Sangh Parivar - "сям'я" RSS - квітнелі і памнажаліся. Гэтыя арганізацыі, палітычныя эквіваленты падстаўных кампаній, нясуць адказнасць за ашаламляльна жорсткія напады на меншасці, у выніку якіх на працягу многіх гадоў былі забіты незлічоныя тысячы людзей.
Прэм'ер-міністр Нарэндра Модзі ўсё жыццё быў членам RSS. Ён з'яўляецца стварэннем RSS. Нягледзячы на тое, што ён не брахман, ён, больш чым хто-небудзь іншы ў яе гісторыі, быў адказны за ператварэнне яе ў самую магутную арганізацыю ў Індыі і за напісанне яе самай слаўнай главы. Непрыемна пастаянна паўтараць гісторыю прыходу Модзі да ўлады, але афіцыйна санкцыянаваная амнезія вакол гэтага робіць паўтарэнне амаль абавязкам.
Палітычная кар'ера Модзі пачалася ў кастрычніку 2001 года, праз некалькі тыдняў пасля тэрактаў 9 верасня ў Злучаных Штатах, калі БДП зняла свайго абранага галоўнага міністра ў штаце Гуджарат і паставіла на яго месца Модзі. У той час ён нават не быў абраным членам заканадаўчага сходу штата. Праз тры месяцы пасля яго першага тэрміну адбыўся жахлівы, але таямнічы падпал, падчас якога 11 індуісцкіх паломнікаў былі спалены да смерці ў цягніку. У якасці «помсты» індуісцкія натоўпы пайшлі на добра спланаваную лютасць па ўсім штаце. Паводле ацэнак, сярод белага дня былі забіты каля 59 чалавек, амаль усе мусульмане. Жанчыны падвяргаліся групавым гвалтаванням на вуліцах горада, а дзесяткі тысяч былі выгнаныя з дамоў. Адразу пасля пагрому Модзі заклікаў правесці выбары. Ён перамог не нягледзячы на разню, а дзякуючы ёй — і быў пераабраны галоўным міністрам на тры тэрміны запар. Падчас кампаніі Модзі ў якасці кандыдата ў прэм'ер-міністры ад БДП у 2,500 годзе, якая таксама асвятляла масавыя забойствы мусульман, на гэты раз у акрузе Музафарнагар у штаце Утар-Прадэш, журналіст Reuters спытаў яго, ці не шкадуе ён аб пагроме 2014 года ў Гуджараце. Ён адказаў, што пашкадуе нават пра смерць сабакі, калі б яна выпадкова трапіла пад колы яго машыны. Гэта была чыстая, добра навучаная, RSS-мова.
Калі Модзі быў прыведзены да прысягі ў якасці 14-га прэм'ер-міністра Індыі, ён быў адзначаны не толькі індуісцкімі нацыяналістамі, якія яго падтрымлівалі, але таксама буйнымі прамыслоўцамі і бізнесменамі Індыі, многімі індыйскімі лібераламі і міжнароднымі СМІ як увасабленне надзеі і прагрэсу, выратавальніка у шафранавым дзелавым касцюме, сама асоба якога ўвасабляла зліццё старажытнага і сучаснага — індуісцкага нацыяналізму і свабоднага рынкавага капіталізму без абмежаванняў.
У той час як Модзі выступае за індуісцкі нацыяналізм, ён моцна спатыкнуўся на фронце свабоднага рынку. Праз серыю грубых памылак ён паставіў эканоміку Індыі на калені. У 2016 годзе, крыху больш чым праз год пасля пачатку свайго першага тэрміну, ён абвясціў па тэлебачанні, што з гэтага моманту ўсе банкноты наміналам 500 і 1,000 рупій — больш за 80 працэнтаў наяўнай валюты — перасталі быць законным плацежным сродкам. Нічога падобнага ў такім маштабе не рабілася ў гісторыі ніводнай краіны. Ні міністр фінансаў, ні галоўны дарадца па эканамічных пытаннях, здавалася, не былі ўзятыя ў давер. Гэтая «дэманетызацыя», сказаў Модзі, была «хірургічным ударам» па фінансаванні карупцыі і тэрарызму. Гэта была чыстая шарлатанская эканоміка, хатні сродак, якое апрабавалі на нацыі з больш чым мільярдам чалавек. Гэта аказалася не больш чым разбуральным. Але беспарадкаў не было. Ніякіх пратэстаў. Людзі гадзінамі пакорліва стаялі ў чарзе каля банкаў, каб унесці свае старыя грашовыя знакі - адзіны спосаб іх выкупіць. Няма Чылі, Каталоніі, Лівана, Ганконга. Практычна за адну ноч зніклі працоўныя месцы, спынілася будаўнічая галіна, дробныя прадпрыемствы проста зачыніліся.
Некаторыя з нас па-дурному верылі, што гэты акт неймавернай ганарыстасці стане канцом Модзі. Як мы памыляліся. Людзі радаваліся. Пакутавалі — але радаваліся. Быццам боль ператварыўся ў асалоду. Быццам іх пакуты былі родавым болем, які неўзабаве народзіць слаўную, квітнеючую індуісцкую Індыю.
Большасць эканамістаў сыходзяцца ў меркаванні, што дэманетызацыя разам з новым падаткам на тавары і паслугі Modi, абвешчаным неўзабаве пасля гэтага — абяцаннем «адна нацыя, адзін падатак» — была палітыкай, эквівалентнай стральбе з шын хуткаснага аўтамабіля. Нават урад прызнае, што ўзровень беспрацоўя знаходзіцца на максімуме за 45 гадоў. Глабальны індэкс голаду за 2019 год ставіць Індыю на 102-е месца сярод 117 краін. (Непал займае 73-е месца, Бангладэш — 88-е, Пакістан — 94-е).
Але дэманетызацыя ніколі не датычылася толькі эканомікі. Гэта быў экзамен на вернасць, экзамен на каханне, які Вялікі Правадыр падвяргаў нам. Ці пайшлі б мы за ім, ці заўсёды б любілі яго, нягледзячы ні на што? Мы выйшлі з яркімі фарбамі. У той момант, калі мы як народ пагадзіліся з дэманетызацыяй, мы інфантылізаваліся і паддаліся бляшанаму аўтарытарызму.
Але тое, што было дрэнна для краіны, аказалася выдатным для БДП. Паміж 2016 і 2017 гадамі, нават калі эканоміка пайшла на спад, яна стала самай багатай палітычнай партыяй у свеце. Яе даход павялічыўся на 81 працэнт, што зрабіла яе ў пяць разоў багацейшай за свайго галоўнага канкурэнта, Кангрэсную партыю, даход якой скараціўся на 14 працэнтаў. Меншыя палітычныя партыі былі фактычна банкрутамі. Гэты баявы куфар перамог на выбарах БДП у штаце Утар-Прадэш і ператварыў усеагульныя выбары 2019 года ў гонку паміж Ferrari і некалькімі старымі роварамі. А паколькі выбары ўсё больш звязаныя з грашыма, шанцы на свабодныя і справядлівыя выбары ў найбліжэйшай будучыні выглядаюць мізэрнымі. Такім чынам, магчыма, дэманетызацыя ўсё ж не была памылкай.
Падчас другога тэрміну Модзі RSS актывізаваў сваю гульню. Гэта ўжо не ценявая дзяржава або паралельная дзяржава is дзяржава. З дня ў дзень мы бачым прыклады яе кантролю над СМІ, паліцыяй, спецслужбамі. Насцярожвае тое, што ён аказвае значны ўплыў і на ўзброеныя сілы. Замежныя дыпламаты і амбасадары збіраюцца ў штаб-кватэру RSS у Нагпуры, каб аддаць даніну павагі.
Па праўдзе кажучы, усё дасягнула такой стадыі, калі адкрыты кантроль больш не патрэбны. Больш за чатырыста кругласутачных тэлевізійных навінавых каналаў, мільёны груп WhatsApp і відэа TikTok трымаюць насельніцтва на кропельным канале шалёнага фанатызму.
У лістападзе гэтага года Вярхоўны суд Індыі вынес рашэнне па справе, якую некаторыя называюць «самай важнай справай у свеце». 6 снежня 1992 г. у горадзе Аёдх'я натоўп індуістаў, арганізаваны BJP і Vishwa Hindu Parishad — Сусветным індуісцкім саветам — літаральна збіў у пыл 450-гадовую мячэць. Яны сцвярджалі, што гэтая мячэць, Бабры Масджыд, была пабудавана на руінах індуісцкага храма, які быў месцам нараджэння лорда Рама. Больш за 2,000 чалавек, у асноўным мусульмане, былі забітыя ў выніку масавых беспарадкаў. У сваім нядаўнім рашэнні суд пастанавіў, што мусульмане не могуць даказаць сваё выключнае і пастаяннае валоданне сайтам. Замест гэтага ён перадаў участак трэсту, заснаванаму ўрадам BJP, якому даручана пабудаваць на ім індуісцкі храм. Адбыліся масавыя арышты людзей, якія крытыкавалі прысуд. VHP адмовілася адмовіцца ад сваіх мінулых заяваў аб тым, што зверне ўвагу на іншыя мячэці. Гэта можа быць бясконцая кампанія — у рэшце рэшт, усё над чымсьці будуецца.
Дзякуючы ўплыву, які стварае велізарнае багацце, BJP здолела кааптаваць, выкупіць або проста раздушыць сваіх палітычных супернікаў. Самы моцны ўдар прыпаў на партыі, якія маюць базы сярод далітаў і іншых абяздоленых кастаў у паўночных штатах Утар-Прадэш і Біхар. Многія з іх традыцыйных выбаршчыкаў пакінулі гэтыя партыі — Партыя Бахуджан Самадж, Рашрыя Джаната Дал і Партыя Самаджвадзі — і перайшлі ў БДП. Каб дасягнуць гэтага подзвігу — а гэта не што іншае, як подзвіг — BJP прыклаў усе намаганні, каб выкарыстаць і выкрыць іерархіі ўнутры далітаў і абяздоленых кастаў, якія маюць свой уласны ўнутраны сусвет гегемоніі і маргіналізацыі. Перапоўненая казна BJP і яе глыбокае, хітрае разуменне касты цалкам змянілі звычайную выбарчую матэматыку.
Забяспечыўшы галасы далітаў і абяздоленых кастаў, палітыка БДП па прыватызацыі адукацыі і дзяржаўнага сектара хутка перакрэслівае поспехі, дасягнутыя пазітыўнымі дзеяннямі - вядомымі ў Індыі як "рэзервацыя" - выцясняючы тых, хто належыць да абяздоленых кастаў, з працы і навучальных устаноў . У той жа час Нацыянальнае бюро рэгістрацыі злачынстваў паказвае рэзкі рост зверстваў супраць далітаў, у тым ліку самасудаў і публічных лупцоўкі. У верасні гэтага года, калі Фонд Біла і Мелінды Гейтс ушаноўваў Модзі за будаўніцтва прыбіральняў, двое дзяцей далітаў, чый дом быў проста пластыкавым пластыкам, былі збіты да смерці за тое, што дзярмілі на адкрытым паветры. Ушаноўваць прэм'ер-міністра за яго працу ў галіне санітарыі, у той час як дзясяткі тысяч далітаў працягваюць працаваць у якасці ручных сметнікаў - несучы чалавечыя экскрыменты на сваіх галовах - гэта гратэск.
Тое, што мы перажываем цяпер, у дадатак да адкрытага нападу на рэлігійныя меншасці, гэта абвастрэнне класавай і каставай вайны.
IДля таго, каб кансалідаваць свае палітычныя поспехі, RSS і BJP галоўнай стратэгіяй з'яўляецца стварэнне доўгатэрміновага хаосу ў прамысловых маштабах. Яны забяспечылі сваю кухню наборам кіпячых катлоў, якія пры неабходнасці можна хутка давесці да кіпення.
5 жніўня 2019 года парламент Індыі ў аднабаковым парадку парушыў асноўныя ўмовы Інструмента аб далучэнні, паводле якога былы княжы штат Джаму і Кашмір пагадзіўся стаць часткай Індыі ў 1947 годзе. Ён пазбавіў Джаму і Кашмір дзяржаўнасці і яго асаблівага статусу— што ўключала яго права мець сваю канстытуцыю і свой уласны сцяг. Ліквідацыя юрыдычнай асобы штата таксама азначала ліквідацыю раздзела 35A Канстытуцыі Індыі, які забяспечваў жыхарам былога штата правы і прывілеі, якія рабілі іх распарадчыкамі ўласнай тэрыторыі. Рыхтуючыся да пераезду, урад накіраваў больш за 50,000 4 вайскоўцаў у дадатак да сотняў тысяч, якія ўжо там знаходзяцца. Да ночы 4,000 жніўня з Кашмірскай даліны былі эвакуяваныя турысты і паломнікі. Былі зачынены школы і рынкі. Больш за XNUMX чалавек былі арыштаваныя: палітыкі, бізнесмены, юрысты, праваабаронцы, мясцовыя лідэры, студэнты і тры былыя галоўныя міністры. Увесь палітычны клас Кашміра, уключаючы тых, хто быў лаяльны да Індыі, быў зняволены. Да поўначы інтэрнэт адключыўся, тэлефоны разарваліся.
Скасаванне асаблівага статусу Кашміра, абяцанне стварэння агульнаіндыйскага Нацыянальнага рэестра грамадзян, будаўніцтва храма Рам у Аёдх'і - усё гэта на першым плане на кухні RSS і BJP. Каб зноў распаліць затухлыя страсці, усё, што ім трэба зрабіць, гэта выбраць злыдня са сваёй галерэі і спусціць сабак вайны. Ёсць некалькі катэгорый зладзеяў — пакістанскія джыхадзісты, кашмірскія тэрарысты, бангладэшскія «пракрадзенцы» або хто-небудзь з амаль 200-мільённага насельніцтва індыйскіх мусульман, якіх заўсёды можна абвінаваціць у прыхільніках Пакістана або антынацыянальных здрадніках. Кожная з гэтых «карт» становіцца закладнікам іншай і часта замяняе іншую. Яны маюць мала агульнага адзін з адным і часта варожыя адзін аднаму, таму што іх патрэбы, жаданні, ідэалогіі і сітуацыі не проста варожыя, але ў канчатковым выніку ўяўляюць пагрозу існаванню адзін аднаму. Проста таму, што ўсе яны мусульмане, кожны з іх павінен пакутаваць ад наступстваў дзеянняў іншых.
На двух нацыянальных выбарах БДП паказала, што можа атрымаць большасць у парламенце без «мусульманскага галасавання». У выніку індыйскія мусульмане былі фактычна пазбаўлены выбарчых правоў і становяцца найбольш уразлівымі людзьмі — супольнасцю без палітычнага прадстаўніцтва, без голасу. Розныя формы неабвешчанага сацыяльнага байкоту штурхаюць іх па эканамічнай лесвіцы ўніз, а з меркаванняў фізічнай бяспекі - у гета. Індыйскія мусульмане таксама страцілі сваё месца ў асноўных сродках масавай інфармацыі — адзіныя мусульманскія галасы, якія мы чуем у тэлевізійных шоу, — гэта нешматлікія абсурдныя, якіх увесь час і наўмысна запрашаюць гуляць ролю прымітыўных ісламістаў, каб зрабіць усё горш, чым яны ёсць. Акрамя гэтага, адзінае прымальнае публічнае выступленне для мусульманскай супольнасці - гэта пастаянна паўтараць і дэманстраваць сваю вернасць індыйскаму сцягу. Такім чынам, у той час як кашмірцы, якія жорстка пакутуюць з-за сваёй гісторыі і, што больш важна, сваёй геаграфіі, усё яшчэ маюць выратавальную шлюпку - мару азадзі, свабоды — індыйскія мусульмане павінны заставацца на палубе, каб дапамагчы паправіць зламаны карабель.
(Існуе іншая катэгорыя «антынацыянальных» злыдняў — праваабаронцы, юрысты, студэнты, навукоўцы, «гарадскія мааісты», — якія былі ачарненыя, пасаджаныя ў турму, уцягнутыя ў судовыя справы, за якімі сачылі ізраільскія шпіёнскія праграмы і ў некалькіх выпадкі, забітыя. Але гэта зусім іншая калода карт.)
Лінчаванне Тэбрэза Ансары паказвае, наколькі разбіты карабель і наколькі глыбокая гнілата. Лінчаванне, як вы ў Злучаных Штатах добра ведаеце, - гэта публічнае выкананне рытуальнага забойства, падчас якога мужчыну ці жанчыну забіваюць, каб нагадаць сваёй суполцы, што яна жыве на ласку натоўпу. І што паліцыя, закон, урад — а таксама добрыя людзі ў сваіх дамах, якія ні мухі не пакрыўдзяць, якія ходзяць на працу і клапоцяцца пра свае сем’і — усе сябры натоўпу. У чэрвені гэтага года Табрэз быў лінчаваны. Ён быў сіратой, яго выхоўвалі дзядзькі ў штаце Джаркханд. У падлеткавым узросце ён з'ехаў у горад Пуна, дзе ўладкаваўся зваршчыкам. Калі яму споўнілася 22 гады, ён вярнуўся дадому, каб ажаніцца. На наступны дзень пасля яго вяселля з 18-гадовай Шахістай Тэбрэз быў схоплены натоўпам, прывязаны да ліхтарнага слупа, збіты гадзінамі і вымушаны быў скандаваць новы індуісцкі баявы кліч: «Джай Шры Рам!»—Перамога лорду Раму! У рэшце рэшт паліцыя ўзяла Тэбрэза пад варту, але не дазволіла яго разгубленай сям'і і маладой нявесце адвезці яго ў бальніцу. Замест гэтага яны абвінавацілі яго ў злодзеі і прывялі да суддзі, які адправіў яго назад пад варту. Праз чатыры дні ён там і памёр.
У сваёй апошняй справаздачы, апублікаванай раней у гэтым месяцы, Нацыянальнае бюро ўліку злачынстваў старанна выключыла дадзеныя аб самасудах натоўпу. Паводле індыйскага сайта навін Квінт, з 113 года адбылося 2015 смерцяў у выніку гвалту натоўпу. Лінчавальнікі і іншыя абвінавачаныя ў злачынствах на глебе нянавісці, уключаючы масавыя забойствы, былі ўзнагароджаны дзяржаўнымі пасадамі і ўзнагароджаны міністрамі ў кабінеце Модзі. Сам Модзі, звычайна балбатлівы ў Twitter, шчодры на спачуванні і віншаванні з днём нараджэння, маўчыць кожны раз, калі чалавека лінчуюць. Магчыма, неразумна чакаць, што прэм'ер-міністр каментуе кожны раз, калі пад колы чыёй-небудзь машыны трапляе сабака. Тым больш, што гэта адбываецца вельмі часта.
Тут, у Злучаных Штатах, 22 верасня 2019 года — праз пяць дзён пасля дня нараджэння Модзі на плаціне Нармада — 60,000 XNUMX індзейцаў сабраліся на стадыёне NRG у Х'юстане. «Здароў, Модзі!» феерыя там ужо стала гарадской легендай. Прэзідэнт Дональд Трамп быў дастаткова міласцівы дазволіць прыезджаму прэм'ер-міністру прадставіць яго ў якасці спецыяльнага госця ў сваёй краіне, сваім грамадзянам. Некалькі членаў Кангрэса ЗША выступілі з надта шырокай усмешкай, целам у форме прыхільнасці. Над крэшчэнда барабаннай дробі і дзікіх апладысментаў натоўп у захапленні скандаваў: «Модзі! Модзі! Модзі!» У канцы шоу Трамп і Модзі ўзяліся за рукі і правялі пераможны круг. Стадыён выбухнуў. У Індыі шум быў у тысячы разоў узмоцнены дывановым пакрыццём на тэлеканалах. «Howdy» стала словам на хіндзі. Тым часам інфармацыйныя арганізацыі праігнаравалі шматтысячную акцыю пратэсту каля стадыёна.
Не ўвесь роў 60,000 22 на стадыёне ў Х'юстане мог замаскіраваць аглушальную цішыню Кашміра. У той дзень, 48 верасня, быў XNUMX-ы дзень каменданцкай гадзіны і камунікацыйнай блакады ў даліне.
У чарговы раз Модзі ўдалося раскрыць сваю ўнікальную марку жорсткасці ў нечуваным для сучаснасці маштабе. І, зноў жа, гэта яшчэ больш палюбіла яго верную публіку. Калі 6 жніўня ў парламенце Індыі быў прыняты законапраект аб рэарганізацыі Джаму і Кашміра, ва ўсім палітычным спектры адбыліся ўрачыстасці. У офісах раздавалі цукеркі, на вуліцах ладзілі танцы. Святкавалася заваяванне — каланіяльная анексія, чарговы трыумф індуісцкай нацыі. Зноў позірк заваёўнікаў упаў на два першабытныя трафеі заваявання — жанчын і зямлю. Заявы высокапастаўленых палітыкаў БДП і патрыятычныя поп-відэа, якія сабралі мільёны праглядаў, узаконілі гэтую непрыстойнасць. Google Trends паказаў усплёск пошуку па фразах «ажаніцца на кашмірскай дзяўчыне» і «купіць зямлю ў Кашміры».
Усё не абмяжоўвалася бязглуздым пошукам у Google. На працягу некалькіх дзён пасля аблогі Лясны кансультатыўны камітэт ачысціў 125 праектаў, якія прадугледжваюць адвядзенне лясных угоддзяў для іншых мэтаў.
У першыя дні блакіроўкі з даліны прыходзіла мала навін. Індыйскія СМІ сказалі нам тое, што ўрад хацеў, каб мы пачулі. Кашмірскія газеты былі цалкам падвергнуты цэнзуры. Яны друкавалі старонкі і старонкі навін пра адмененыя вяселлі, наступствы змены клімату, захаванне азёр і запаведнікаў дзікай прыроды, парады, як жыць з дыябетам, і дзяржаўныя аб'явы на першых старонках аб перавагах, якія прынясе Кашміру новы, паніжаны прававы статус народу Кашміра. Гэтыя «перавагі», верагодна, уключаюць будаўніцтва вялікіх плацін, якія кантралююць і кантралююць ваду з рэк, якія працякаюць праз Кашмір. Яны, безумоўна, будуць уключаць эрозію, якая з'яўляецца вынікам высечкі лясоў, разбурэння далікатнай гімалайскай экасістэмы і рабавання шчодрых прыродных багаццяў Кашміра індыйскімі карпарацыямі.
Сапраўдныя рэпартажы пра жыццё звычайных людзей зыходзілі ў асноўным ад журналістаў і фатографаў, якія працуюць на міжнародныя СМІ — Agence France-Presse, Associated Press, Al Jazeera, The Guardian, BBC, The New York Times, і Washington Post,. Рэпарцёры, у асноўным кашмірцы, якія працуюць у інфармацыйным вакууме, не маючы інструментаў, звычайна даступных сучасным рэпарцёрам, падарожнічалі па сваёй радзіме з вялікай рызыкай для сябе, каб данесці да нас навіны. І навіны былі пра начныя рэйды, пра тое, што маладых людзей схоплівалі і збівалі гадзінамі, іх крыкі трансліраваліся па агучваючых сігналах, каб іх чулі суседзі і сем'і, пра салдат, якія ўваходзілі ў дамы вяскоўцаў і падмешвалі ім угнаенні і газу ў ежу на зіму. акцыі. Былі навіны пра падлеткаў з целам, насыпаным шротамі, якія лячыліся дома, бо іх арыштавалі б, калі б яны патрапілі ў бальніцу. Навіны былі пра сотні дзяцей, якіх вывезлі глухой ноччу, пра бацькоў, знясіленых ад адчаю і трывогі. Навіны былі пра страх і гнеў, дэпрэсію, разгубленасць, сталёвую рашучасць і палаючы супраціў.
Але міністр унутраных спраў Аміт Шах сказаў, што аблога існавала толькі ва ўяўленні людзей; губернатар Джаму і Кашміра Сацья Пал Малік заявіў, што тэлефонныя лініі не важныя для кашмірцаў і выкарыстоўваюцца толькі тэрарыстамі; і камандуючы арміяй Біпін Рават сказаў: «Нармальнае жыццё ў Джаму і Кашміры не пацярпела. Людзі робяць сваю неабходную працу... Тыя, хто адчувае, што жыццё пацярпела, - гэта тыя, чыё выжыванне залежыць ад тэрарызму». Няцяжка высветліць, каго менавіта ўрад Індыі лічыць тэрарыстамі.
Уявіце сабе, калі б увесь Нью-Ёрк быў пастаўлены пад інфармацыйную блакіроўку і каменданцкую гадзіну, якой кіруюць сотні тысяч салдат. Уявіце, як на вуліцах вашага горада маюцца калючы дрот і цэнтры катаванняў. Уявіце, што міні-Абу-Грэйбы з'явяцца ў вашых раёнах. Уявіце сабе, што тысячы вас арыштоўваюць, а вашы сем'і не ведаюць, куды вас павезлі. Уявіце, што вы не можаце мець зносіны ні з кім - ні з суседам, ні з блізкімі за горадам, ні з кім з вонкавага свету - на працягу некалькіх тыдняў разам. Уявіце, што банкі і школы зачыненыя, дзеці зачыненыя ў сваіх дамах. Уявіце, што ваш бацька, родны брат, партнёр або дзіця памірае, і вы не ведаеце пра гэта некалькі тыдняў. Уявіце сабе надзвычайныя медыцынскія сітуацыі, надзвычайныя сітуацыі з псіхічным здароўем, надзвычайныя юрыдычныя сітуацыі, недахоп ежы, грошай, бензіну. Уявіце сабе, што вы падзёншчык або кантрактнік, не зарабляючы нічога тыднямі запар. А потым уявіце, што вам кажуць, што ўсё гэта было для вашага ж дабра.
Жах, які перажылі кашмірцы за апошнія некалькі месяцаў, дапаўняе траўму 30-гадовага ўзброенага канфлікту, які ўжо забраў 70,000 XNUMX жыццяў і пакрыў іх даліну магіламі. Яны трымаліся, пакуль на іх было кінута ўсё: вайна, грошы, катаванні, масавыя знікненні, армія з больш чым паўмільёна салдат і паклёпніцкая кампанія, падчас якой усё насельніцтва было намалявана як фундаменталісты-забойцы.
Ужо больш за тры месяцы доўжыцца аблога. Кашмірскія лідэры ўсё яшчэ знаходзяцца ў турме. Адзіная ўмова, пры якой ім прапануюць вызваленне, — гэта падпісанне абавязацельства не рабіць публічных заяваў на працягу ўсяго года. Большасць адмовіліся.
Цяпер каменданцкая гадзіна была знятая, школы зноў адкрыты, а некаторыя тэлефонныя лініі адноўлены. Абвешчаная «нармальнасьць». У Кашміры нармальнасць - гэта заўсёды дэкларацыя - указ, выдадзены ўрадам або арміяй. Гэта мала звязана з паўсядзённым жыццём людзей.
Да гэтага часу кашмірцы адмаўляліся прыняць гэтую новую нармальнасць. Класы пустыя, вуліцы бязлюдныя, а вялікі ўраджай яблыкаў у даліне гніе ў садах. Што можа быць цяжэй для бацькоў або фермера? Магчыма, непазбежнае знішчэнне самой іх ідэнтычнасці.
Новая фаза кашмірскага канфлікту ўжо пачалася. Баевікі папярэдзілі, што з гэтага часу ўсе індзейцы будуць лічыцца законнымі мішэнямі. Ужо расстраляныя больш за дзесяць чалавек, у асноўным беднякі, некашмірскія працоўныя-мігранты. (Так, гэта беднякі, амаль заўсёды беднякі, якія трапляюць на лінію агню.) Гэта стане непрыгожа. Вельмі непрыгожа.
Хутка ўся гэтая нядаўняя гісторыя будзе забытая, і ў тэлестудыях зноў адбудуцца дэбаты, якія ствараюць эквівалентнасць паміж зверствамі індыйскіх сіл бяспекі і кашмірскіх баевікоў. Калі казаць пра Кашмір, то індыйскі ўрад і яго сродкі масавай інфармацыі адразу раскажуць вам пра Пакістан, наўмысна супастаўляючы злачынствы варожай замежнай дзяржавы з дэмакратычнымі памкненнямі простых людзей, якія жывуць ва ўмовах ваеннай акупацыі. Індыйскі ўрад ясна даў зразумець, што адзіным варыянтам для кашмірцаў з'яўляецца поўная капітуляцыя, што ніякая форма супраціву непрымальная - гвалтоўная, негвалтоўная, вусная, пісьмовая ці спяваная. Аднак кашмірцы ведаюць, што, каб існаваць, яны павінны супраціўляцца.
Чаму яны павінны быць часткай Індыі? Па якой зямной прычыне? Калі свабода - гэта тое, чаго яны хочуць, свабода - гэта тое, што яны павінны мець.
Гэта тое, чаго павінны жадаць і індзейцы. Не ад імя кашмірцаў, а дзеля іх саміх. Зверства, якое здзяйсняецца ад іх імя, уключае форму карозіі, якую Індыя не перажыве. Кашмір можа не перамагчы Індыю, але паглыне Індыю. Шмат у чым гэта ўжо адбылося.
Tяго, магчыма, не мела вялікага значэння для 60,000 XNUMX апладысментаў на стадыёне ў Х'юстане, якія здзяйснялі найвялікшую індзейскую мару дабрацца да Амерыкі. Для іх Кашмір можа быць проста старой галаваломкай, для якой яны па-дурному вераць, што БДП знайшла трывалае рашэнне. Безумоўна, аднак, як самі мігранты, іх разуменне таго, што адбываецца ў Асаме, можа быць больш тонкім. Ці, можа быць, гэта занадта шмат патрабаваць ад тых, каму ў свеце, ахопленым крызісамі бежанцаў і мігрантаў, найбольш пашанцавала з мігрантаў. Многія з тых, хто знаходзіцца на стадыёне ў Х'юстане, як і людзі з дадатковым домам для адпачынку, верагодна, маюць грамадзянства ЗША, а таксама сертыфікаты замежнага грамадзяніна Індыі.
«Здароў, Модзі!» Падзея адзначыла 22-ы дзень пасля таго, як амаль 2 мільёны чалавек у Асаме выявілі, што іх імёны адсутнічаюць у Нацыянальным рэестры грамадзян.
Як і Кашмір, Асам з'яўляецца памежнай дзяржавай з гісторыяй шматлікіх суверэнітэтаў, са стагоддзямі міграцыі, войнаў, уварванняў, бесперапыннага зрушэння межаў, брытанскага каланіялізму і больш чым 70-гадовай выбарчай дэмакратыі, якая толькі паглыбіла разломы ў небяспечна гаручай грамадства.
Тое, што такія вучэнні, як NRC, нават адбыліся, звязана з асаблівай культурнай гісторыяй Асама. Асам быў адной з тэрыторый, перададзеных брытанцам бірманцамі пасля Першай англа-бірманскай вайны ў 1826 г. У той час гэта была густа лясістая маланаселеная правінцыя, дзе пражывалі сотні суполак — сярод іх Бодос, Сантальс, Качар, Мішынг, Лалунг, індуісты ахомі і мусульмане ахомі — кожны са сваёй уласнай мовай або маўленчай практыкай, кожны з арганічных, хоць часта і незадакументаваных адносін да зямлі. Як мікрасвет Індыі, Асам заўсёды быў зборам меншасцей, якія змагаліся заключыць саюзы, каб стварыць большасць — як этнічную, так і моўную. Усё, што змяняла або пагражала пануючаму балансу, станавілася патэнцыйным каталізатарам гвалту.
Насенне менавіта такой змены было пасеяна ў 1826 годзе, калі брытанцы, новыя гаспадары Асама, зрабілі бэнгальскую мову афіцыйнай мовай правінцыі. Гэта азначала, што амаль усе адміністрацыйныя і дзяржаўныя пасады займала адукаваная, індуісцкая і бенгальскамоўная эліта. Нягледзячы на тое, што ў 1874 г. палітыка была адменена, і асамскай мове быў дадзены афіцыйны статус разам з бенгальскай, гэта сур'ёзна змяніла баланс сіл і паклала пачатак таму, што стала амаль двухвекавым антаганізмам паміж носьбітамі асамскай і бенгальскай моў.
Бліжэй да канца 19-га стагоддзя брытанцы выявілі, што клімат і глеба ў рэгіёне спрыяльныя для вырошчвання гарбаты. Мясцовыя жыхары не жадалі працаваць у якасці прыгонных у чайных садах, таму вялікая колькасць карэнных плямёнаў была перавезена з цэнтральнай Індыі. Яны нічым не адрозніваліся ад карабельных грузаў індыйскіх рабочых, якія брытанцы перавозілі ў свае калоніі па ўсім свеце. Сёння рабочыя плантацый у Асаме складаюць ад 15 да 20 працэнтаў насельніцтва штата. Але ў адрозненне, скажам, ад насельніцтва індыйскага паходжання ў Паўднёвай Афрыцы, у Індыі, на жаль, мясцовыя жыхары пагарджаюць гэтымі рабочымі, яны працягваюць жыць на плантацыях, аддаючыся міласці ўладальнікаў плантацый і зарабляючы рабскую зарплату.
У канцы 1890-х гадоў, калі чайная прамысловасць расла і калі раўніны суседняй Усходняй Бенгаліі дасягнулі межаў свайго патэнцыялу вырошчвання, брытанцы заахвочвалі бенгальскіх сялян-мусульман — майстроў майстэрства земляробства на багатых, глеістых, рачных раўнінах і зменлівых астравах Брахмапутры, вядомы як знакаў— пераехаць у Асам. Для брытанцаў лясы і раўніны Асама былі калі не Terra nullius, то Terra амаль-нуліус. Яны амаль не рэгістравалі прысутнасць шматлікіх плямёнаў у Асаме і свабодна размяркоўвалі тое, што з'яўлялася агульнаплемянной маёмасцю, «прадуктыўным» сялянам, чыя прадукцыя спрыяла збору даходаў Вялікабрытаніі. Перасяленцы прыходзілі тысячамі, высякалі лясы і ператваралі балоты ў сельгасугоддзі. Да 1930 г. міграцыя рэзка змяніла як эканоміку, так і дэмаграфію Асама.
Спачатку мігрантаў віталі асамскія нацыяналістычныя групы, але неўзабаве ўзнікла напружанасць — этнічная, рэлігійная і моўная. Яны часова змякчыліся, калі падчас перапісу 1937 г. у знак салідарнасці са сваёй новай радзімай усё насельніцтва бенгальскамоўных мусульман — чые мясцовыя дыялекты разам вядомыя як мова мія — прызначыла асамскую мову сваёй роднай, тым самым гарантуючы каб яна захавала статус дзяржаўнай мовы. Нават сёння дыялекты мія пішуцца асамскім пісьмом.
На працягу многіх гадоў межы Асама бесперапынна, амаль галавакружна, перакройваліся. Калі брытанцы падзялілі Бенгалію ў 1905 годзе, яны далучылі правінцыю Асам да населенай большасцю мусульман Усходняй Бенгаліі са сталіцай Дака. Раптам тое, што было мігрантам у Асаме, больш не было мігрантам, а часткай большасці. Праз сем гадоў, калі Бенгалія ўз'ядналася і Асам стаў самастойнай правінцыяй, яе бенгальскае насельніцтва зноў стала мігрантам. Пасля падзелу 1947 года, калі Усходняя Бенгалія стала Усходнім Пакістанам, мусульманскія пасяленцы бенгальскага паходжання ў Асаме вырашылі застацца. Але падзел таксама прывёў да масавага прытоку бенгальскіх бежанцаў у Асам, як індусаў, так і мусульман. За гэтым у 1971 годзе рушыла ўслед чарговае ўварванне бежанцаў, якія ўцякалі ад генацыднай атакі пакістанскай арміі на Усходні Пакістан і вызваленчай вайны, якая спарадзіла новую нацыю Бангладэш, што разам забрала мільёны жыццяў.
Такім чынам, Асам быў часткай Усходняй Бенгаліі, а потым не быў. Усходняя Бенгалія стала Усходнім Пакістанам, а Усходні Пакістан - Бангладэш. Мяняліся краіны, мяняліся сцягі, мяняліся гімны. Гарады раслі, лясы вырубаліся, балоты меліяраваны, племянныя агульныя здабыткі паглыналіся сучасным «развіццём». І расколіны паміж людзьмі пастарэлі, сталі цвёрдымі і невырашальнымі.
Урад Індыі вельмі ганарыцца сваёй роляй у вызваленні Бангладэш ад Пакістана. Індзіра Гандзі, тагачасны прэм'ер-міністр, праігнаравала пагрозы Кітая і ЗША, якія былі саюзнікамі Пакістана, і накіравала індыйскую армію, каб спыніць генацыд. Гэты гонар за тое, што ваявалі ў «справядлівай вайне», не ператварыўся ў справядлівасць або рэальную заклапочанасць, або ў якую-небудзь прадуманую дзяржаўную палітыку ні для бежанцаў, ні для жыхароў Асама і суседніх дзяржаў.
Попыт на Нацыянальны рэестр грамадзян у Асаме паўстаў з гэтай унікальнай, сумнай і складанай гісторыі. Як ні дзіўна, слова «нацыянальны» тут адносіцца не столькі да Індыі, колькі да нацыі Асам. Патрабаванне абнавіць першы NRC, праведзенае ў 1951 годзе, вырасла з асамскага нацыяналістычнага руху пад кіраўніцтвам студэнтаў, які дасягнуў піку паміж 1979 і 1985 гадамі, разам з ваяўнічым сепаратысцкім рухам, у якім загінулі дзясяткі тысяч. Асамскія нацыяналісты заклікалі да байкоту выбараў, калі «замежнікі» не будуць выкраслены з выбарчых спісаў — яркі заклік быў да «3D», што расшыфроўваецца як «Выяўленне, выдаленне, дэпартацыя». Колькасць так званых замежнікаў, заснаваная на чыстых здагадках, ацэньвалася ў 5-8 мільёнаў чалавек. Рух хутка стаў гвалтоўным. Забойствы, падпалы, выбухі бомбаў і масавыя дэманстрацыі спарадзілі атмасферу варожасці і амаль некантралюемай лютасці ў адносінах да «чужых». Да 1979 года дзяржава гарэла ў полымі. Нягледзячы на тое, што рух быў накіраваны ў першую чаргу супраць бенгальцаў і тых, хто размаўляе на бенгальскай мове, індуісцкія грамадскія сілы ўнутры руху таксама надалі яму антымусульманскі характар. У 1983 годзе гэта завяршылася жудаснай расправай у Нэлі, падчас якой больш за 2,000 мусульманскіх пасяленцаў бенгальскага паходжання былі забітыя за шэсць гадзін.
In Што памятаюць палі, дакументальны фільм пра разню, пажылы мусульманін, які страціў усіх сваіх дзяцей у выніку гвалту, распавядае пра тое, як адна з яго дачок толькі за дзень да разні ўдзельнічала ў маршы з просьбай аб выгнанні «замежнікаў». Яе перадсмяротныя словы, сказаў ён, былі: «Баба, мы іншаземцы?»
У 1985 годзе студэнцкія лідары Асамскай агітацыі перамаглі на выбарах у асамблею штата і сфарміравалі ўрад штата. У тым жа годзе яны падпісалі Асамскае пагадненне з цэнтральным урадам. Была ўзгоднена дата: тыя, хто прыбыў у Асам пасля поўначы 24 сакавіка 1971 года - у дзень, калі пакістанская армія пачала атаку на мірных жыхароў ва Усходнім Пакістане - будуць высланы. Абнаўленне NRC мела на мэце адсеяць «сапраўдных грамадзян» Асама ад «пракрадальнікаў» пасля 1971 года.
На працягу наступных некалькіх гадоў «пранікнёных», выяўленых памежнай паліцыяй, або тых, хто абвясціў «сумнеўнымі выбаршчыкамі» — D-Voters — службовымі асобамі па выбарах, судзілі паводле Закона аб нелегальных мігрантах (выяўленне судом), прынятага ў 1983 годзе Кангрэсам урад Індзіры Гандзі. Каб абараніць меншасці ад пераследу, Закон IMDT усклаў абавязак абвяржэння грамадзянства чалавека на паліцыю або абвінавачанага — замест таго, каб абвінавачаны абавязаў даказваць сваё грамадзянства. З 1997 года больш за 300,000 XNUMX выбаршчыкаў D і заяўленых замежнікаў былі асуджаны ў судах па справах замежнікаў. Некалькі сотняў па-ранейшаму зачыненыя ў ізалятарах, турмах у турмах, дзе зняволеныя не маюць нават тых правоў, якія маюць звычайныя злачынцы.
У 2005 годзе Вярхоўны суд вынес рашэнне па справе, у якой патрабавалася адмяніць Закон IMDT на той падставе, што ён робіць «выяўленне і дэпартацыю нелегальных імігрантаў практычна немагчымым». У сваім рашэнні аб ануляванні акта суд адзначыў, што «не можа быць ніякіх сумненняў у тым, што штат Асам сутыкнуўся са «знешняй агрэсіяй і ўнутранымі беспарадкамі» з-за шырокамаштабнай нелегальнай міграцыі грамадзян Бангладэш». Цяпер абавязак пацверджання грамадзянства ўскладаецца на грамадзяніна. Гэта цалкам змяніла парадыгму і заклала аснову для новага, абноўленага NRC. Справа была распачата Сарбанандай Санавалам, былым прэзідэнтам Усеасамскага студэнцкага саюза, які цяпер працуе ў БДП і з'яўляецца галоўным міністрам Асама.
У 2013 годзе НДА пад назвай Assam Public Works падала ў Вярхоўны суд справу з просьбай выкрасліць імёны нелегальных мігрантаў са спісаў выбаршчыкаў. У рэшце рэшт справа была перададзена ў суд суддзі Ранджана Гогоі, які з'яўляецца асамцам.
У снежні 2014 года суддзя Гогоі распарадзіўся, каб абноўлены спіс NRC быў прадстаўлены яго суду на працягу года. Ніхто не меў паняцця аб тым, што можна або будзе зроблена з 5 мільёнамі «пранікнёных», якія, як спадзяваліся, будуць выяўленыя. Аб іх дэпартацыі ў Бангладэш гаворкі не ішло. Хіба можна столькі людзей сядзець у лагерах? Як доўга? Іх бы пазбавілі грамадзянства?
Мільёны вяскоўцаў, якія жывуць у аддаленых раёнах, павінны былі прадставіць пэўны набор дакументаў — «дакументаў аб спадчыне», — якія пацвярджаюць прамую і непарыўную бацькоўскую лінію, пачынаючы з 1971 года. Тэрмін, вызначаны Вярхоўным судом, ператварыў гэта ў кашмар. Збяднелыя, непісьменныя вяскоўцы апынуліся ў лабірынце бюракратыі, юрыдычных працэдур, дакументацыі, судовых слуханняў і ўсяго бязлітаснага халуйства, якое з імі звязана.
Адзіны спосаб дабрацца да аддаленых паўкачавых паселішчаў на зменлівых глеістых астравах Брахмапутры - гэта часта небяспечна перапоўненыя лодкі. Прыкладна 2,500 астравоў з вугляродам з'яўляюцца нязменнымі прапановамі, якія, верагодна, будуць у любы момант выкрадзены легендарна капрызным Брахмапутрай і паўторна прапанаваны ў іншым месцы, у іншай форме або форме. Селішчы на іх часовыя, а жытлы - проста халупы. Аднак некаторыя астравы настолькі ўрадлівыя, а фермеры на іх настолькі ўмелыя, што збіраюць па тры ўраджаі ў год. Іх непастаяннасць, аднак, азначала адсутнасць актаў на зямлю, развіцця, школ і бальніц.
У менш урадлівых гарах, якія я наведаў у пачатку мінулага месяца, галеча ахоплівае вас, як цёмныя, багатыя глеем воды Брахмапутры. Адзінымі прыкметамі сучаснасці былі яркія поліэтыленавыя пакеты з дакументамі, якія іх уладальнікі — якія хутка збіраюцца вакол незнаёмых людзей — маглі чытаць, але працягвалі трывожна глядзець на іх, нібы спрабуючы расшыфраваць бляклыя фігуры на бляклых старонках і зразумець, ці захаваюць яны яны і іх дзеці з масіўнага новага лагера для ўтрымання пад вартай, пра які яны чулі, будуецца ў глыбіні лясоў Гаалпара. Уявіце сабе цэлую папуляцыю з мільёнаў такіх людзей, аслабленых, закасцянелых ад страху і турботы аб сваёй дакументацыі. Гэта не ваенная акупацыя, а акупацыя па дакументах. Гэтыя дакументы з'яўляюцца самым каштоўным набыткам людзей, пра якія клапоцяцца больш любоўна, чым пра любога дзіцяці або бацькоў. Яны перажылі паводкі, штормы і любыя надзвычайныя сітуацыі. Загарэлыя, загарэлыя фермеры, мужчыны і жанчыны, знаўцы зямлі і многіх настрояў ракі, выкарыстоўваюць такія ангельскія словы, як «дакумент спадчыны», «папера са спасылкай», «завераная копія», «паўторная праверка», «спасылка». справа», «выбаршчык D», «дэклараваны іншаземец», «спіс выбаршчыкаў», «пасведчанне бежанца» — нібы гэта словы на роднай мове. Яны. NRC спарадзіў уласны слоўнікавы запас. Самая сумная фраза ў ім — «сапраўдны грамадзянін».
У вёсцы за вёскай людзі расказвалі пра тое, што позна ўвечары ім давалі паведамленьні, якія загадвалі зьявіцца ў суд за дзьвесьце-трыста кілямэтраў да раніцы. Яны апісвалі барацьбу, каб сабраць членаў сям'і і іх дакументы, вераломныя пераезды на маленькіх вяслярных лодках па бурнай рацэ ў апраметнай цемры, перамовы з хітрымі транспартнікамі на беразе, якія адчулі іх адчай і патроілі свае стаўкі, безразважную паездку па начах. на небяспечных трасах. Самая жахлівая гісторыя, якую я чуў, была пра сям'ю, якая ехала ў пікапе, які сутыкнуўся з грузавіком для дарожных работ, які перавозіў бочкі са смалой. Бочкі перакуліліся, а пацярпелая сям'я залілася смалой. «Калі я паехаў наведаць іх у шпіталь, — сказаў моладзевы актывіст, з якім я ехаў, — іх маленькі сын спрабаваў садраць смалу са сваёй скуры і малюсенькія каменьчыкі, укладзеныя ў яе. Ён паглядзеў на маці і спытаў: «Ці пазбавімся мы калі-небудзь ад кала дааг [стыгма] быць замежнікамі?»
І ўсё ж, нягледзячы на ўсё гэта, нягледзячы на агаворкі адносна працэсу і яго рэалізацыі, абнаўленне NRC віталі амаль усе ў Асаме, кожны па сваіх прычынах. Асамскія нацыяналісты спадзяваліся, што мільёны бенгальскіх праніклых людзей, як індуістаў, так і мусульман, нарэшце будуць выяўленыя і афіцыйна абвешчаныя «замежнікамі». Карэнныя племянныя абшчыны спадзяваліся на нейкую кампенсацыю за гістарычную крыўду, якую яны пацярпелі. Індуісты, а таксама мусульмане бенгальскага паходжання хацелі бачыць свае імёны ў NRC, каб даказаць, што яны «сапраўдныя» індзейцы, каб кала дааг быць "чужым" можа быць пакладзена на канец раз і назаўжды. А індуісцкія нацыяналісты — цяпер таксама ва ўрадзе Асама — жадалі, каб мільёны мусульманскіх імёнаў былі выдалены з NRC. Усе спадзяваліся на нейкае закрыццё.
Пасля шэрагу адтэрміновак канчатковы абноўлены спіс быў апублікаваны 31 жніўня 2019 года. У ім адсутнічалі імёны 1.9 мільёна чалавек. Гэтая колькасць яшчэ можа павялічыцца з-за палажэння, якое дазваляе людзям — суседзям, ворагам, незнаёмцам — выказваць «пярэчанні». Па апошніх падліках, было выказана больш за 200,000 XNUMX пярэчанняў. Вялікая колькасць тых, чые імёны адсутнічаюць у спісе, - гэта жанчыны і дзеці, большасць з якіх належаць да суполак, дзе жанчыны выходзяць замуж у раннім падлеткавым узросце і па звычаі змяняюць імёны. У іх няма «дакументаў спасылак», каб пацвердзіць сваю спадчыну. Вялікая колькасць непісьменных людзей, чые імёны або імёны бацькоў былі памылкова перапісаны на працягу многіх гадоў: Хасан, які стаў Хасанам, Джойнул, які стаў Зайнул, Махамад, чыё імя пісалася рознымі спосабамі. Адзіны промах, і ты выляцеў. Калі твой бацька памёр, або быў аддалены ад тваёй маці, калі ён не галасаваў, не атрымаў адукацыі і не меў зямлі, ты вылятаеш. Таму што спадчына маці не лічыцца. Сярод усіх забабонаў, якія дзейнічаюць пры абнаўленні NRC, магчыма, самым вялікім з усіх з'яўляюцца ўбудаваныя, структурныя забабоны ў дачыненні да жанчын і бедных. А бедныя ў Індыі сёння складаюцца ў асноўным з мусульман, далітаў і племянных людзей.
Усе 1.9 мільёна чалавек, чые імёны адсутнічаюць, цяпер павінны будуць падаць апеляцыю ў суд па справах замежнікаў. На дадзены момант у Асаме існуе 100 трыбуналаў па справах замежнікаў, і яшчэ 1,000 знаходзяцца ў стадыі падрыхтоўкі. Мужчыны і жанчыны, якія ўзначальваюць іх, вядомыя як «члены» трыбуналаў, трымаюць у сваіх руках лёсы мільёнаў, але не маюць вопыту суддзяў. Яны бюракраты або малодшыя юрысты, нанятыя ўрадам і плацяць ім шчодрыя заробкі. Зноў жа, забабоны ўбудаваныя ў сістэму. Урадавыя дакументы, з якімі атрымлівалі доступ актывісты, паказваюць, што адзіным крытэрыем паўторнага прыёму на працу членаў, у якіх скончыўся кантракт, з'яўляецца колькасць адхіленых імі апеляцый. Усім тым, каму давядзецца падаць апеляцыю ў трыбунал па справах іншаземцаў, таксама давядзецца наняць адвакатаў, магчыма, узяць пазыкі, каб заплаціць ганарары, або прадаць сваю зямлю ці дамы, і аддацца жыццю ў даўгах і безграшоўі. Многія, вядома, не маюць зямлі або дома, каб прадаць. Некалькі скончылі жыццё самагубствам.
Пасля ўсёй складанай працы і мільёнаў рупій, выдаткаваных на гэта, усе зацікаўленыя бакі ў NRC горка расчараваны спісам. Мігранты з Бенгаліі расчараваныя, бо ведаюць, што законныя грамадзяне былі адвольна пакінуты. Асамскія нацыяналісты расчараваныя тым, што са спісу не было выключана 5 мільёнаў меркаваных «пракрадальнікаў», якіх яны чакалі выявіць, а таксама таму, што яны лічаць, што ў спіс трапіла занадта шмат нелегальных замежнікаў. І кіруючыя індуісцкія нацыяналісты Індыі расчараваныя, таму што, паводле ацэнак, больш за палову з 1.9 мільёна - немусульмане. (Прычына гэтага іранічная. Бенгальскія мігранты-мусульмане, так доўга сутыкаючыся з варожасцю, патрацілі гады, збіраючы свае «дакументы аб спадчыне». Індусы, будучы менш няўпэўненымі, гэтага не зрабілі.)
Суддзя Гогоі загадаў перавесці Праціка Хаджэлу, галоўнага каардынатара NRC, даўшы яму сем дзён, каб пакінуць Асам. Суддзя Гогоі не назваў прычыны гэтага загаду.
Патрабаванні да новага NRC ужо пачаліся.
Як можна нават паспрабаваць зразумець гэтае вар'яцтва, хіба што праз паэзію? Група маладых мусульманскіх паэтаў, вядомых як паэты мія, пачала пісаць пра свой боль і прыніжэнне на мове, якая ім здавалася найбольш блізкай, на мове, якой да таго часу яны карысталіся толькі ў сваіх дамах - дыялектах мія ў Дакаі, Маймансінгія і Пабная. Адна з іх, Рэна Султана, у вершы пад назвай «Маці» пісала:
Ma, ami tumar kachchey aamar porisoi diti diti biakul oya dzai
Мама, я так стаміўся, стаміўся прадстаўляцца табе
Калі гэтыя вершы былі размешчаны і шырока распаўсюджаны ў Фэйсбуку, прыватная мова раптам стала публічнай. І стары прывід моўнай палітыкі зноў падняў галаву. Паліцыя завяла справы супраць некалькіх паэтаў мія, абвінаваціўшы іх у паклёпе на асамскае грамадства. Рэна Султана прыйшлося хавацца.
Нельга адмаўляць, што ў Ассаме ёсць праблемы. Але як гэта вырашыць? Бяда ў тым, што калі факел этнанацыяналізму запалены, немагчыма ведаць, у які бок панясе агонь вецер. На новай аб'яднанай тэрыторыі Ладакх, якая атрымала гэты статус пасля адмены асаблівага статусу Джаму і Кашміра, паміж будыстамі і мусульманамі-шыітамі кіпіць напружанасць. У штатах на паўночным усходзе Індыі іскры ўжо пачалі распальваць старыя антаганізмы. У Аруначал-Прадэш менавіта асамцы з'яўляюцца непажаданымі імігрантамі. Мегхалая закрыла свае межы з Асамам і цяпер патрабуе ад усіх "чужакоў", якія застаюцца больш за 24 гадзіны, зарэгістравацца ва ўрадзе ў адпаведнасці з новым Законам аб бяспецы і бяспецы жыхароў Мегхалаі. У Нагалендзе 22-гадовыя мірныя перамовы паміж цэнтральным урадам і паўстанцамі нага зайшлі ў тупік з-за патрабаванняў асобнага сцяга нага і канстытуцыі. У Маніпуры дысідэнты, занепакоеныя магчымым урэгуляваннем паміж нагамі і цэнтральным урадам, абвясцілі ўрад у выгнанні ў Лондане. Карэнныя плямёны ў Трыпуры патрабуюць свайго ўласнага NRC, каб выгнаць індуісцкае бенгальскае насельніцтва, якое ператварыла іх у маленечкую меншасць на іх уласнай радзіме.
Хаос і пакуты, створаныя СРН Асама, не стрымліваюцца, а ўрад Модзі прымае меры для імпарту яго ў астатнюю частку Індыі. Каб паклапаціцца пра магчымасць таго, што індуісты і іншыя яго прыхільнікі апынуцца ўцягнутымі ў складанасці NRC, як гэта здарылася ў Асаме, ён распрацаваў новы законапраект аб грамадзянстве (папраўкі), які ён спадзяецца прыняць на наступнай сесіі парламента. CAB кажа, што ўсе немусульманскія «пераследуемыя меншасці» з Пакістана, Бангладэш і Афганістана — гэта значыць індуісты, сікхі, будысты і хрысціяне — атрымаюць прытулак у Індыі. Па змаўчанні CAB гарантуе, што пазбаўленыя грамадзянства будуць толькі мусульманамі.
Перад пачаткам працэсу плануецца скласці Нацыянальны рэестр насельніцтва. Гэта будзе ўключаць апытанне ад дзвярэй да дзвярэй, падчас якога, у дадатак да асноўных дадзеных перапісу насельніцтва, урад плануе сабраць сканы вясёлкавай абалонкі вока і іншыя біяметрычныя дадзеныя. Гэта будзе маці ўсіх банкаў даных.
Падрыхтоўчыя работы ўжо пачаліся. У свой першы дзень на пасадзе міністра ўнутраных спраў Аміт Шах выдаў апавяшчэнне, якое дазваляла ўрадам штатаў па ўсёй Індыі ствараць трыбуналы па справах іншаземцаў і цэнтры ўтрымання пад вартай, у якіх працуюць супрацоўнікі несудовых органаў з драконаўскімі паўнамоцтвамі. Урады штатаў Карнатака, Утар-Прадэш і Хар'яна ўжо пачалі працу. Як мы бачылі, NRC у Ассаме вырас з вельмі асаблівай гісторыі. Прымяняць гэта да астатняй Індыі - гэта чыстая злосць. Попыту на абноўлены NRC у Ассаме больш за 40 гадоў. Там людзі 50 гадоў збіралі і захоўвалі свае дакументы. Колькі людзей у Індыі могуць вырабляць «дакументы спадчыны»? Магчыма, нават не наш прэм'ер-міністр, чыя дата нараджэння, дыплом каледжа і сямейнае становішча былі прадметам нацыянальных спрэчак.
Нам кажуць, што агульнаіндыйскі NRC - гэта вучэнні па выяўленні некалькіх мільёнаў бангладэшскіх «інфільтратараў» — «тэрмітаў», як іх любіць называць наш міністр унутраных спраў. Што, на яго думку, такая мова паўплывае на адносіны Індыі з Бангладэш? Зноў кідаюцца фантомныя лічбы, якія вылічаюцца дзясяткамі мільёнаў. Без сумневу, у Індыі вельмі шмат незарэгістраваных рабочых з Бангладэш. Таксама няма сумневу, што яны складаюць адну з самых бедных і маргіналізаваных груп насельніцтва ў краіне. Любы, хто сцвярджае, што верыць у свабодны рынак, павінен ведаць, што ён толькі запаўняе свабоднае эканамічнае месца, выконваючы працу, якую іншыя не будуць рабіць, за заробак, які ніхто іншы не прыме. Яны сумленна працуюць за сумленную аплату. Яны не знішчаюць краіну, не крадуць дзяржаўныя грошы і не збанкрутуюць банкі. Яны толькі прыманка, траянскі конь для сапраўднай мэты RSS, яе гістарычнай місіі.
Сапраўдная мэта агульнаіндыйскага NRC у спалучэнні з CAB - пагражаць, дэстабілізаваць і стыгматызаваць індыйскую мусульманскую супольнасць, асабліва найбяднейшую з іх. Маецца на ўвазе стварэнне шматузроўневага грамадзянства, у якім адна група грамадзян не мае правоў і жыве на ласку або па добрай волі іншай — сучаснай каставай сістэмы, якая будзе існаваць побач са старажытнай, у якой мусульмане новыя даліты. Не ўмоўна, а рэальна. Юрыдычна. У такіх месцах, як Заходняя Бенгалія, дзе BJP вядзе агрэсіўную спробу захопу, самагубствы ўжо пачаліся.
Вось MS Golwalker, вярхоўны лідэр RSS ў 1940 годзе, піша ў сваёй кнізе Мы, або наша нацыянальнасць вызначана:
З таго ліхога дня, калі мусульмане ўпершыню высадзіліся ў Індастане, аж да цяперашняга моманту індуісцкая нацыя адважна змагаецца супраць гэтых рабаўнікоў. Дух расы абуджаецца.
У Індастане, краіне індусаў, жыве і павінна жыць індуісцкая нацыя...
Усе астатнія - здраднікі і ворагі нацыянальнай справы, або, з пункту гледжання дабрачыннасці, ідыёты... Чужыя расы ў Індастане... могуць заставацца ў краіне, цалкам падпарадкаваныя індуісцкай нацыі, ні на што не прэтэндуючы, не заслугоўваючы ніякіх прывілеяў, тым больш любыя льготы — нават не правы грамадзян.
Ён працягвае:
Каб захаваць чысціню сваёй расы і культуры, Германія шакавала свет тым, што ачысціла краіну ад семіцкіх рас — яўрэяў. Тут праявіўся найвышэйшы расавы гонар, і гэта добры ўрок для нас у Індастане, які мы можам вывучыць і скарыстацца.
Як гэта перакласці на сучасныя тэрміны? У спалучэнні з законапраектам аб унясенні змяненняў у грамадзянства, Нацыянальны рэестр грамадзянства з'яўляецца індыйскай версіяй нямецкіх Нюрнбергскіх законаў 1935 года, паводле якіх нямецкае грамадзянства было абмежавана толькі для тых, хто атрымаў дакументы аб грамадзянстве - дакументы аб спадчыне - урадам Трэцяга Рэйха. Папраўка супраць мусульман — першая падобная папраўка. Іншыя, несумненна, пойдуць за імі, супраць хрысціян, далітаў, камуністаў — усіх ворагаў RSS.
Трыбуналы па справах замежнікаў і цэнтры ўтрымання пад вартай, якія ўжо пачалі з'яўляцца па ўсёй Індыі, магчыма, на дадзены момант не прызначаны для размяшчэння сотняў мільёнаў мусульман. Але яны закліканы нагадаць нам, што толькі індуісты лічацца сапраўднымі абарыгенамі Індыі, і ім гэтыя дакументы не патрэбныя. Нават 450-гадовая Бабры Масджыд не мела належных дакументаў аб спадчыне. Які шанец у беднага фермера або вулічнага гандляра?
Гэта зло, за якое віталі 60,000 XNUMX чалавек на стадыёне ў Х'юстане. Гэта тое, што прэзідэнт Злучаных Штатаў звязаў рукі з Модзі, каб падтрымаць. Гэта тое, з чым ізраільцяне хочуць супрацоўнічаць, немцы хочуць гандляваць, французы хочуць прадаваць знішчальнікі, а саудаўцы хочуць фінансаваць.
Магчыма, увесь працэс агульнаіндыйскага NRC можа быць прыватызаваны, у тым ліку банк дадзеных з нашымі сканамі вясёлкавай абалонкі вока. Магчымасці працаўладкавання і спадарожныя прыбыткі могуць ажывіць нашу паміраючую эканоміку. Цэнтры зняволення могуць быць пабудаваны індыйскімі аналагамі Siemens, Bayer і IG Farben. Што гэта будуць за карпарацыі, здагадацца няцяжка. Нават калі мы не дойдзем да этапу Zyklon B, можна будзе зарабіць шмат грошай.
Мы можам толькі спадзявацца, што неўзабаве вуліцы Індыі будуць тоўпіцца людзьмі, якія разумеюць, што калі яны не зробяць крок, канец блізкі.
Мы можам толькі спадзявацца, што неўзабаве вуліцы Індыі будуць тоўпіцца людзьмі, якія разумеюць, што калі яны не зробяць крок, канец блізкі.
Калі гэтага не адбудзецца, лічыце гэтыя словы намёкам на канец таго, хто перажыў гэтыя часы.
Арундхаці Рой вывучала архітэктуру ў Нью-Дэлі, дзе жыве цяпер. Аўтар раманаў «Бог дробязяў», за які ў 1997 годзе атрымала Букераўскую прэмію, і «Міністэрства найвялікшага шчасця». Зборнік яе эсэ за апошнія 20 гадоў «Маё крамольнае сэрца» нядаўна быў апублікаваны ў выдавецтве Haymarket Books.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць
1 Каментар
Арундаці Рой з'яўляецца адным з самых важных галасоў нашага часу, не толькі пра Індыю, з якой яна размаўляе з вялікай праніклівасцю, суперажываннем і красамоўствам, але калі яна гаворыць пра іншыя месцы ў свеце, нам таксама трэба прыслухацца. Жадаю ёй усяго добрага.