Рух Occupy удзельнічаў у арганізацыі дапамогі сем'ям, якія моцна пацярпелі ад шторму "Сэндзі", і многія валанцёры, як з груп Occupy, так і не арганізаваныя праз іх, былі ў найбольш пацярпелых раёнах, у некаторых з тых, найбольш цяжкадаступных, каб дапамагчы . Як гэта атрымалася?
Гэта не Уол-стрыт, якую акупуе Occupy Wall Street; гэта частка Брукліна, якая праходзіць ад аднасямейнага жылля з сярэднім даходам да дзяржаўнага жылля. І яны там не празелітуюць за Occupy; яны працуюць з добраахвотнікамі з іншых груп, царкоўнымі групамі, суседскімі асацыяцыямі, а таксама з FEMA і іншымі дзяржаўнымі ўстановамі, уключаючы паліцыю.
У «гімне» Occupy Sandy няма палітыкі і маралізатарства. Рэпарцёр New York Times кажа, што адзіная сувязь з іншымі рухамі Occupy заключаецца ў тым, што арганізатары прыйшлі з больш ранніх рухаў, у тым ліку Occupy Wall Street. Time апавядае пра візіт валанцёра з Occupy Sandy да пажылой жанчыны, якая зачынена ў доме, які заканчваецца словамі: «Слова Occupy ніколі не было прамоўлена».
Адзін загаловак з паведамлення OccupyMutualAid на Facebook дапамагае растлумачыць:
Больш доказаў таго, што лепшы свет магчымы: FEMA & #OWS Occupy Sandy ламаюць хлеб у Стэйтэн-Айлендзе.
Якія доказы? Гэта тое, што людзі будуць салідарныя, будуць добраахвотна дапамагаць суседзям ці іншым, хто проста мае патрэбу, працуючы без кампенсацыі (тут ніякіх рынкавых адносін), без прымусу з боку дзяржавы (тут няма іерархіі ўлады, знешняй ці ўнутранай), без ідэалагічнай не ідэалагічнай.
Адзін з акупантаў кажа:
«Памятайце, Occupy Sandy НЕ з'яўляецца дабрачыннай дзейнасцю. Мы тут, таму што ведаем, што іншы свет неабходны, і спосаб стварыць яго - гэта практыка ў нашых суполках. Гэта Ўзаемная ва ўзаемадапамозе. «Калі вы прыйшлі сюды, каб дапамагчы мне, вы марнуеце час. Але калі вы прыйшлі, таму што ваша вызваленне звязана з маім, тады давайце працаваць разам». ~ Ліла Уотсан, на старонцы Occupy Wall St. Facebook
Часам, сапраўды, шыльда выдае сувязь з іншымі відамі дзейнасці Occupy, але вельмі прыглушаную.
Праніклівы каментар валанцёра Occupy удакладняе, як паведамляе Associated Press:
Гэта лепшы час Occupy Wall Street? У царкоўным склепе Кэры Морыс прыпынілася ад складвання коўдраў у смеццевыя пакеты і ўсміхнулася гэтай ідэі.
«У нас заўсёды была ўзаемадапамога», — сказала яна. «Гэта значная частка таго, што мы робім. Гэта ідэя, каб дапамагаць адзін аднаму. І мы хочам служыць мадэллю для большага грамадства, што, ведаеце, кожны павінен рабіць гэта ".
Гэта логіка, якая стаіць за прымяншэннем сувязі Occupy Sandy з Occupy Wall Street. Гэта таксама тлумачэнне часам праблематычнай, але асноўнай рысы ўнутранай «арганізацыі» рухаў Occupy у цэлым: яны хочуць быць не арганізацыямі, а добраахвотнымі сходамі людзей. Яны могуць мець пасярэднікаў або прэс-сакратароў, але не лідэраў або афіцэраў. Яны дзейнічаюць на аснове кансенсусу, а не большасці галасоў, і звычайна адкрыты для ўдзелу ўсім, а не «членам». Генеральныя асамблеі ў Occupy прызначаны не для павышэння эфектыўнасці, а як выраз таго, як могуць прымацца дэмакратычныя рашэнні, таго, што прадугледжвае гарызантальная дэмакратыя. Гэта перасякаецца з гістарычнай мадэллю ўтапічных суполак, але адрозніваецца ад яе, і нават ад многіх мадэльных камун і кааператыўных прадпрыемстваў 1960-х гадоў.
Ёсць розніца паміж стварэннем мадэлі і прадэманстраваннем пэўнай альтэрнатывы існуючым спосабам дзеянняў, ілюструючы розныя формы чалавечых паводзін і розныя адносіны паміж людзьмі, а таксама паміж людзьмі і інстытутамі. Розніца можа быць непрыемнай, калі не мець на ўвазе. Утапічныя суполкі і камуны ў значнай ступені разглядаліся іх членамі як ізаляваныя ад грамадства, у якім яны існавалі. Іх мэтамі былі самакіраванне, самавызначэнне, уцёкі ад знешніх дэтэрмінант паводзін. Магчыма, яны бачылі сябе мадэлямі, але іх намаганні былі накіраваны на ўдасканаленне сваёй мадэлі, а не на шырокае распаўсюджванне яе прыкладу. Яны рэагавалі на беды, якія бачылі ў навакольным свеце, не тым, што мелі справу з імі непасрэдна, а спрабавалі ізалявацца ад іх. У цэнтры ўвагі Occupying на канкрэтнай прасторы былі некаторыя з гэтага погляду на рэчы: акупанты хацелі, у невялікім сэнсе, стварыць уласны свет. Калі і была надзея на тое, што іх свет стане мадэллю для большага свету звонку, яна была прыглушанай і, вядома, не шырока рэалізаваная. Такім чынам, было шмат некралогаў для руху Occupy у мэйнстрымных СМІ, калі прастора, у якой іх мадэль самакіравання была адабрана ў іх, і вопыт, відаць, скончыўся лопнуўшы бурбалкай, некралогі, якія памылкова бачылі стварэнне ізаляваных прастор як сутнасць акуп.
Але гэтая ўтапічная тэндэнцыя «бурбалкі» або імкненне да ідэальнай гарызантальнай дэмакратыі ў руху Occupy — гэта не тое, што рухае Occupy Sandy. Occupy Sandy не мяркуе, што ўсе катастрофы павінны вырашацца добраахвотнымі слаба арганізаванымі намаганнямі, якія адбываюцца спантанна і без планавання. Хутчэй, ён усведамляе істотную ўзаемасувязь паміж тым, што робяць яго прыхільнікі, і знешнім светам, нават у развіцці пазітыўных адносін не толькі з FEMA, але таксама з паліцыяй і нацыянальнай гвардыяй, у большасці выпадкаў установамі, якія разглядаюцца як непажаданае ўварванне ў мадэль таго, што Occupy хацеў бы бачыць у будучыні. Occupy Sandy сваімі ўласнымі паводзінамі проста паказвае, як пэўныя сацыяльныя адносіны могуць існаваць незалежна ад меркаваных жорсткіх патрабаванняў знешняга свету, незалежна ад рынку і дзяржавы — насамрэч, не незалежна ад дзяржавы, а ў залежнасці ад яе збіраць рэсурсы Сама кампанія Occupy Sandy не магла і не павінна была збіраць. Гэта не азначае, што яго адказ на Сэндзі павінен быць узорам рэагавання на стыхійныя бедствы, у адрозненне ад рэагавання FEMA і паліцэйскіх улад; гэта проста тое, што такія адказы павінны спалучацца з актывацыяй фундаментальных чалавечых інстынктаў салідарнасці, якія знаходзяцца па-за межамі дзяржавы або рынку.
Такім чынам, Occupy Sandy звязаны з рухам Occupy Wall Street, створаным не праз стварэнне мадэлі ў апазіцыі да знешняга свету, робячы сябе незалежным ад знешняга свету, але паказваючы, як у гэтым знешнім свеце можна бачыць у дзеянні адносіны , спосабы дзеянняў, якія вызначаюць, якімі яны таксама могуць быць у змененым і лепшым грамадстве. І робяць гэта сваім прыкладам, а не знакамі ці супрацьстаяннямі. Ён таксама апазіцыйны пануючаму парадку, але больш тонкім чынам, чым большасць дзеянняў Occupy. Ён не замяняе іх, бо абодва неабходныя, але ён адрозніваецца, і адрозненні важныя. І ў тым, што ён робіць, ён таксама змяняе людзей, як акупантаў, так і тых, з кім яны ўступаюць у кантакт - жыццёва важная частка ўсёй дзейнасці Occupy.
Яшчэ два пункты займаюць Сэндзі: адзін практычны, другі тэарэтычны. Практычны з іх заключаецца ў тым, што Occupy Sandy мае велізарную перавагу перад Occupy Wall Street: яна мае падтрымку значнай большасці насельніцтва, магчыма, нават усяго, безумоўна, значна большай часткі з 99%, чым Occupy Wall Street. У будучыні будуць праблемы, бо адрозненне паміж уздзеяннем шторму "Сэндзі" на багатых і бедных, жыхароў добра пабудаваных абароненых дамоў, уладальнікі якіх маюць страхоўку ад паводкі, і людзей з нізкім узроўнем даходу, якія яе не маюць, розніца паміж жыхарамі дзяржаўнага жылля і ўладальнікамі дамоў для адпачынку і г.д. І спрэчкі ўзнікнуць, калі, як, напрыклад, у выпадку Катрыны, ацэнкі пакажуць, як некаторыя людзі, некаторыя віды дзейнасці, некаторыя часткі горада (тут, магчыма, ніжні Манхэтэн ), аддаюць перавагу ў дзеяннях урада па ліквідацыі шкоды ад шторму. Тады ваяўнічасць Occupy Wall Street можа сапраўды спатрэбіцца.
Тэарэтычны момант спекулятыўны. Герберт Маркузэ ў «Эсэ аб вызваленні» пачынае з пытання, ці не існуе біялагічнай асновы для патрэбы ў вызваленні:
«Мы хацелі б ... мець, па гэты бок усіх «каштоўнасцяў», інстынктыўную аснову для салідарнасці паміж людзьмі - салідарнасці, якая была эфектыўна падаўлена ў адпаведнасці з патрабаваннямі класавага грамадства, але якая цяпер з'яўляецца перадумовай для вызвалення».
Ён гаворыць пра «жыццёвую патрэбу ў ліквідацыі несправядлівасці і няшчасця» як пра вельмі рэальную і асабістую эмацыйную патрэбу чалавека, часта падкрэсліваючы яе ролю для моладзі, патрэбу, якая падштурхоўвае іх да дзеянняў, накіраваных на ліквідацыю гэтых непажаданых умоў, трэба «так нешта», актыўна, як целам, так і розумам. Расчараванне, якое адчуваюць маладыя людзі ў пошуках спосабаў дзеянняў для задавальнення гэтай патрэбы, можа прывесці да таго, што ён называе вялікай адмовай, адмовы ад пераважных патрабаванняў, якія стрымліваюць паводзіны. Гэты кірунак мыслення часта прымалі ўдзельнікі камун 60-х і 70-х гадоў і, магчыма, ляжаў у аснове некаторых значна больш ранніх утапічных суполак гісторыі. Але адмова, у яго сэнсе, па сваёй сутнасці выклікае расчараванне. Калі адыход, які прывёў да камунаў і ў некаторай ступені да лагераў Occupy, спынены, патрэба ў іншых формах дзеянняў становіцца актуальнай. Праца з Occupy Sandy, магчыма, з'яўляецца выразам гэтай патрэбы і відавочна пазітыўным спосабам паспрабаваць яе задаволіць.
Цалкам можа здарыцца, што ў недалёкай будучыні недвухсэнсоўныя пазітыўныя элементы Occupy Sandy стануць менш патрэбнымі, і на першы план зноў выйдуць больш супярэчлівыя і канфліктныя пытанні, на якіх засяроджвалася ў пачатку Occupy Wall Street. У той жа час, аднак, можна ад усёй душы вітаць Occupy Sandy як не толькі велізарную дапамогу многім асобам, якія сёння пацярпелі ад катастрофы, але і як прадвобраз дзеянняў і адносін, якія існуюць сёння і могуць працягвацца і стаць дамінуючымі ў лепшым свеце заўтра.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць